有所依者，則為動搖
「尊者舍利弗！然我今日身病苦痛，不能堪忍，欲以刀自殺，不樂苦生，」好，見法沒問題了，悟道也沒問題了，但我還是真的不想活，太苦了、太痛啦。「時尊者摩訶拘絺羅語尊者闡陀：汝今當於大師修習正念，」這個時候，摩訶拘絺羅就說話了，用另外一個方式來跟他談：你今天應該站在佛陀修習(教導)的正念，你要安住在這個地方，提醒他提起正念，「如所說句：有所依者則為動搖，」佛陀怎麽開示的呢？佛說只要你有所依止、有所執著，你就會有動搖了，「動搖者，有所趣向，」你就會有方向可以去了，「趣向者不休息，」你就不能止息，「不休息者則隨趣往來，」你就隨著你的業報，在六道中來來去去，「隨趣往來者，則有未來生死，」
這個時候拘絺羅很慈悲，怕闡陀失去正念，馬上就用法來跟他談，點他：你今天應該知道，我們跟佛陀學的正念是什麼呢？這個時候就要提起正念來了，大師怎麽談？怎麽告誡我們？他說，有所依者，則為動搖，你的心有所依住、(無論)執著在哪一法，(以為)哪一法是實有的，有所依、有所住、有所執著，你的心就會動搖了。法在講無所得、無所住，這個地方說：你如果對任何一法——痛苦也是一法，煩惱是一法，執著就是一法。只要你有所依者，就會動搖，你就不能安住。這是佛陀給我們開示的正見啊。你有所依、有所著你就會動搖，動搖就會有尋尋覓覓的地方去了，你就沒有辦法修習止、住，你沒有辦法寂滅。你一開始動搖煩惱就來啦、攀緣來了，有所動向，有所意向的，既然一開始動起來，不能止息，那你就會，「隨趣往來，隨趣往來者，有未來生死，」你就沒有辦法解脫、涅槃了。
這個地方很重要，雖然是拘絺羅的點醒開示，對我們來講同樣很重要，我們的意識就是攀緣、執著、執取，這個叫有所得、有所取、有所住，只要是這樣子喔，任何一法喔。注意聽喔！五蘊也是法，我們的意、意識，一切法都是法，任何一法都一樣：包括我們的身心，包括外在的條件：你的名利、你的家庭、你的眷屬、你的財產、地位都是。只要你有所住，你就不能自在，你就會動搖。
我們最大的執著，當然是這個身心，身心以外的一切法也一樣，只要你有所依，也就是那個有取識不斷，執著就沒有辦法止息，他一定會有趣向，有趣向就不能止息、不能休息，不能休息就動搖啦，就會有所著，後面的生死就不斷了。因為有取識不斷嘛，執著不斷嘛，很重要喔，
這裡把法的根本重點都講清楚了，我們今天修行，修在什麽地方？要明白喔，就是我們眾生，不但執著五蘊，而且執著一切萬法為實在，是在這個地方！因為不能真正的明白真相，所以我們每一個人，都很執著、很貪取，就在這裡，貪取、執著的意識不斷，那麽這個識就是有取識，有取就不斷，就會執著，就會生死輪迴。這裡講得夠清楚了，他不是對一般人講的，他是在對一個阿羅漢講，對一個解脫的人講的，注意喔如果各位要解脫，這個重點一定要明白！
THE END
