《大智度論》中說：「信為能入，智為能度」。那又如何進入「信仰之門」呢？主要有三個方面來進入佛法的信仰之門：
一、由信入信：有些人純以信仰(無理由的信仰)來進入信仰之門，在當今佛教徒中這一類人佔多數，屬於感性類型。
二、由解入信：這類人主要是由聞思經教而產生對佛教的信仰，屬於理性類型，多數是有些學者通過研究而產生對佛教的信仰。
三、由行入信：這類人偏實踐，通過實踐真正體悟到佛法之妙，而產生對佛教的信心。
以上是進入「信仰之門」的三種不同根機的眾生，有些人重感性，由信入信。有些人重理性，由解入信。有些人重實修，由行入信。這些都是進入「信仰之門」的方便，所以產生信仰的方式有些不同。
但是，如果真正進入佛法之門後，以上所說的信、解、行三者必須都要具足，三者也不可偏廢，如此才能進入「證門」(體證佛法)，這就是佛法修行的次第要門，所謂「信、解、行、證」。
「解」與「行」二者，是修學佛法的要點，只有對佛法有正確的理解(解)才能如實的實踐佛法(不然就是盲修瞎練，終究無法成就)，再者只有通過實踐(行)才能到達清凈、自在的涅槃境界。
而「信」是「解」、「行」二者的前提，如果沒有對佛法的信心，那「解」與「行」就無從談起。由此可見，「信仰」是修學佛法的根本，就如經論中所說：「信為道源功德母，長養一切諸善根」，又如說：「諸無信心人，不生眾白法(善法)；如種為火焦，豈生育白芽？」
谷麥等種子放在鍋里炒焦了，然後再把它種到田裡去，希望它發出青白的嫩芽，大家都知道，這是不可能的。要知道學佛人的信心，也是這樣，而且比較望發芽的種子，更是重要，因為種子不能發芽，只是不能發芽而已，但是學佛的人沒有信心，那就不同了，不但不能生一切功德，長一切善根，並且還會破壞佛法，而斷送自己的善根！
所以，佛法的修學次第——信、解、行、證，而以「信」為根本。
2010年12月30日 戒法記於僧寮
