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答：海公在講《楞嚴經》講一個觀念說，所有的《楞嚴經》的經文沒有離開你的當下的身心世界，不管它再怎麼談玄說妙，都是在講你現在的身心世界。所以它是就著因緣來發明真理，沒有離開你的身心世界。所以這個十法界就是你的身心世界。那麼身心世界從內心來說，它是事造理具。事造就是講隨緣的作用，理具是講不變。那麼從外境上來說是橫辨豎歷，橫辨就是隨緣，講到差別相，豎歷就是不變，講無差別相，它是非並非別。
《楞嚴經》的真如理，我們看它經文的結構，它要你先發明內心的真如，你的心先調整好，你的心先找到不變隨緣，隨緣不變。然後你再找外境，哦原來外境，你的身心世界是不變隨緣，隨緣不變，一切的外境也是不變隨緣，隨緣不變，這第二個。第三個它告訴你，你內心的真如跟外境的真如是什麼樣的關係，你怎麼用你內心的真如來帶動外境的真如。所以《楞嚴經》講真如理講三件事，第一個講內心的真如，第二個講外境的真如，第三個講內心的真如跟外境的真如有什麼關係。這三個主題講了三卷半。
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