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其實道理特別的簡單——“諸惡莫作，眾善奉行”，就是把握好自己的心的關鍵所在。這個話換言之來講，就是因果啊、就是戒定慧啊。“諸惡莫作，眾善奉行”它是戒定慧的一個狀態，同樣也表現出因果的狀態。你諸惡莫作、眾善奉行，這是個什麼樣的道理呀？止惡修善的道理啊！
我們的心常常處於善法，而我們身邊所圍繞的就是善知識，那自然我們種種的慾望就會去除。而我們的心呢，它就時常處於一種清凈的狀態，也就是不要讓我們的心跟隨慾望而走。慾望這個東西，它是通過種種的外界的因素，我們內心生起了分別，我們對外界因素生起了分別，從而有了貪愛，所以我們生起了慾望啊！
如果我們內心深處本身對它不分別，而常生清凈無染的狀態的時候，外在慾望的東西，它就沒有辦法進入你的內心，你的內心也不會對它進行分別和執著，那你自然就是清凈的，你的心自然就是“把握住了”的狀態。所以常以清凈心學佛，以清凈心修道，以戒定慧作為標準。
佛弟子深信因果啊！因果法是諸佛菩薩出現於世間對眾生接引和救度的最好的“良葯”。沒有什麼法比因果對眾生的這種全面性的接引來得更加的直接。所以我們作為佛弟子呢，要具足深信因果，要在戒定慧當中無限地去行持，精進地去發奮自己。
有些慾望不好把握，怎麼辦？那你所面對的就是痛苦和輪回。欲不斷，不出娑婆，慾望不斷，出不了輪回的。慾望無非歸類起來有什麼？財、色、名、食、睡，還有什麼嘛。喜歡名，喜歡睡，喜歡吃，那你仔細去剖析這一切的東西，它其實真的不過如此的。我們講到錢，財屬五家，對不對？來了自然災害了，你的錢沒有了；在古代的時候，那些當官的、當兵的要搶你的錢、沒收你的錢，你沒有辦法的。有強盜來搶你的錢，你也沒辦法的。
關於色嘛，你看，這是人最根本的一個慾望，就是色慾。世間講，“色字頭上一把刀”，對出世間的佛弟子來講，你就更應該要清凈自活了。我們佛法當中有不凈觀，對不對？那最關鍵的一點，要破除你對男女之色的這種慾望的這種破除的話，你要做到的其實是什麼呢？——心在哪裡，你的行就在哪裡。若你的心常在出世間，你的心常在眾生當中，你把眾生當菩薩，或把自己當菩薩的狀態的時候、去修行的時候，那這些慾望對你來講真的是微不足道，如微塵般。
有什麼樣的名氣能夠令你了生脫死啊？能夠讓你不痛苦的，其實沒有！你看從古至今，留其名者，最終在生死道路當中也是兩茫茫啊！所以送大家一句話：“愛河千尺浪，苦海萬層波。欲免輪回苦，大眾念彌陀”。唯有修行可以破除千尺浪、苦海的萬層波啊！別的沒有，都不行。
文章轉自微信公眾號：行願堂
