佛家的思想不僅是教導大眾從善的做法，更是引導眾生走向幸福與快樂的道路。《法華經》說得更明白：「一切世間法，皆是佛法。」「一切治生產業，皆與實相不相違背。」
古人雲：「佛說一切法，為治一切心。若無一切心，何用一切法」。所以我們說，佛是人間良醫，可降伏四萬八千煩惱的良醫。
心與法緊緊相聯，一切世間法皆是佛法。經書里明確告訴了我們的答案。佛法是佛教導眾生如何做人做事的方法，也是給我們治療萬般痛苦的良醫。所以，近代以來，更多的大德高僧，更多的佛家教導學佛修行應當把佛法的智慧融入到生活中來。
近代大德高僧太虛大師曾在《人生的佛教》中說：「佛教的本質，是平實切近而適合現實人生的，不可以中國流傳的習俗習慣來誤會佛教是玄虛而渺茫的;於人類現實生活中了解實踐，合理化，道德化，就是佛教。」
國學大師南懷瑾大師曾說：「並不一定說脫離人世間，脫離家庭，跑到深山冷廟裡專修，才是佛法。治生產業就是大家謀生。或做生意等，各種生活的方式，皆與實相不相違背，同那個基本的形而上道，並沒有違背，並沒有兩樣。」
佛家「一切世間法，皆是佛法」，正是佛教精神的博大之處。它正視一切、包容一切、以平等心態對待一切。所以在當代社會，在眾多的大德大士倡導下，我們學佛修行的同時，不僅僅在正信中弘揚佛家的傳統思想，更應到把佛家的智慧融入生活。
《金剛經》的智慧，佛陀與須菩提菩薩一開始就提到了最關鍵的核心，就是須菩提問佛如何為大眾菩薩開示降伏其心。所謂一切唯心造，我們在生活中所處一切妄念都是煩惱的根本起源。那麼佛是如何回答須菩提的呢?
《金剛經》：「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化生;若有色，若無色，若有想，若無想，若非有想，若非無想，我皆令入無余涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」這一段文即是佛陀答覆須菩提如何降心的關鍵方法。
古代密教法器
金剛經告訴了我們什麼?
《金剛經》告訴我們如何心中清凈安詳，即：「應無所住，而生其心」。無所住就是讓我們不住四相，我人眾生壽者相。
雖不住於種種諸相，但此心並不是寂滅無動的，它仍有它的生命的活動，所以在「無所住」下，有「而生其心」的一句。應無所住是空，是無相。而生其心是常有的起心動念之間，只要我們不執於相，就不會升起種種煩惱。
生活中我們經常都一樣，每每做一點有益於人的事，得到別人的讚揚，或對方的感謝，總有一種沾沾自喜，或驕傲的感覺。反過來說，假如他的這種善舉，在別人的眼裡不被重視，認為無所謂，或者對方也沒有什麼感激的表示，那他就以為別人忽視他的善行，生起氣來，這就打不到我們清凈心了。這就是我們執相、執著的煩惱心。
所以，《金剛經》在經中，一直強調的執著之相，我們應該如何保持清凈心，所以佛又教導大眾「菩薩於法，應無所住行於布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。須菩提菩薩應如是布施不住於相。」
所以，我們學佛修行的人，不僅僅要念佛中，了解佛法深意，更要把佛法的經義理解清楚，把佛法應用到生活中，所謂在「在生活中修行，在修行中生活」。《金剛經》讓我們不應執著於任何事物表相，這是佛在傳法最核心的之一。只有不執著相，我們的煩惱也隨之而去!
