佛給我們說，「淫慾」這個念頭裡面是愚痴心，六道眾生要想出離六道輪回，就一定要斷淫。
在家信眾，佛沒有禁止不淫慾，只是講不邪淫，但是不邪淫裡面含的意義很深很廣。凡是一切事情過分，都稱之為淫。由此可知，「邪淫」這個含義很深很廣。
「斷淫」有狹義、有廣義兩個意思，狹義是男女的淫慾，廣義是凡是任何事物過分都叫「淫」。我們在日常生活當中，離不開「財色名食睡」，但是你要是享受過分，都叫做「淫」，都產生了障礙。
「不淫慾」，這是六道眾生裡頭最難斷的;最難，也要斷!佛在經上說得很好，「愛不重，不生娑婆」，這個「愛」是男女的情愛。所以只要有愛欲，就有六道生死輪回。
「不淫慾」這一條要特別提醒同修們，六道眾生為什麼會在六道搞輪回?第一個因素就是「淫慾」，《楞嚴經》上講的，「淫慾不斷，輪回就不能出去」。
當然輪回的因素很多，哪個因素算第一?愛欲。所以佛制定戒律，出家戒這個擺在第一條。所以諸位要記住，「愛欲」是六道生死輪回的第一個因素。
在家戒是把「不殺生」擺在第一條，為什麼?你沒有意思出三界，那不殺生就非常重要。為什麼說非常重要?可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。
如果想出三界，想了生死出輪回，那就不一樣了，那就要把「不淫慾」擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪回。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。
「不淫慾」，在家居士是從「不邪淫」著手，最後也要到「不淫慾」，你才能圓滿功德!
中國古時候，男女婚配是為人倫、為傳宗接代、為家族幸福;現代的社會，自由開放，男女平等，許多人不顧倫理道德，膽敢胡作妄為，造作淫慾之惡。
造作淫慾之惡，你決定逃不過因果定律!小的禍害，是你家裡面的女眷會遭許許多多是非;大的禍害，甚至於造成國破家亡。
在中國古代，許多國家的滅亡，都是因貪愛淫慾而引起的，殷紂王是個例子，周幽王是個例子。殷紂王愛妲己，周幽王愛褒姒，都是因寵愛妃子而亡國。貪圖女色，貪愛淫慾，這是他亡國真正的因素。
修道的人道業不能成就，被毀掉的第一個因素也是在貪「色」，其次才是名利。所以，名利之危害，沒有貪色來得嚴重，這是特別要注意的。
我們要修道，如果這個不能放下，道業決定不能成就，三界決定沒法子出去。世間法里，如果這個不能放下，家庭決定不美滿，事業決定失敗。
佛在經上說，一切罪業裡面，最重之罪無過於殺生;對於修道最大的障礙，無過於淫慾，所以這是兩大嚴重的障礙，我們要知道。
淫慾，這是六道眾生最難斷的，最難斷也得斷!《楞嚴經》上講，「淫慾不斷，輪回就不能出去」，我們要修道，要超越輪回，淫慾非斷不可!
世尊當年在世教導學生，啟蒙就是持戒。戒律裡頭最難持的是名、利、財、色，這四個字只要沾上一個，去佛遠之遠矣!去善知識，亦復如是。
印光大師，這是菩薩再來，對於現代人的毛病了解得最清楚、最透徹。他老人家曾說，「業海茫茫，難斷無如色慾。」現代人所貪的，一個是財，一個是色，難斷!
我們世間紅塵，「邪淫」是最容易犯的。現在在這個世界上最極普遍的，電視節目裡頭有黃色的、有灰色的，網路裡面比電視還要嚴重。這些東西在教，教什麼?教邪淫、教貪財、教爭名逐利。這些東西天天在教，多少人樂此不疲，這個社會哪有安定的日子?
印光大師的那個時代是六十年以前，看看近代，慾念愈來愈滋長，淫念愈來愈狂妄，世界難免末日!這個風氣不僅是彌漫整個社會，出家修道人也波及，也被它毀掉，多少善根深厚的青年才俊都因此而喪亡，多麼可惜!
我們同學當中，年輕的同學不少，有在家的、有出家的，他們很用功，晚上功課做到兩三點鍾、三四點鍾，做的什麼功課?網路上看色情的東西。他們在看這些東西，我清楚、我明白。
我常常在勸導大家，佛在經上常講，「人身難得，佛法難聞」。得人身、聞佛法這個機緣，是「百千萬劫難遭遇」，如果你是忍不過，轉眼之間，阿鼻地獄就現前，得不償失!
如果你能夠晚上工作到三、四點鍾，你在佛法上你親近諸佛如來，你是在積功累德;你如果離不開這些色情、離不開名聞利養的誘惑，你是在加速度地墮地獄。
你們的狀況我清楚、我明了!誰告訴我?鬼神告訴我。你們看看我的攝影棚，我攝影棚裡面供的是九法界一切尊神，還供有城隍菩薩。這些尊神常常給我一些訊息，一般人聽起來這是迷信，他們不知道這是宇宙人生真相。要知道，貪財貪色、你的受用非常短暫，你將來受的苦，那可就夠你受的了!
破壞別人的家庭
世間人為什麼會有「愛別離」?這是我們過去世自己造不善業，破壞別人的家庭，使別人家庭不能夠完聚，於是我們在這一生受到果報。古時候，破壞人家的家庭的事情少，破壞畜生的家庭的事情多，都受這種果報。什麼樣的因，有什麼樣的果報;什麼樣的果報，過去生中一定有因緣。凡是破壞眾生的家庭，不能不受報應!我 們最常見的，小鳥也有家庭，你去抓這個鳥，抓窩裡面的蛋，你破壞人家的家庭，你叫人家家破人亡，來生你得人身，也要有「家破人亡」的這個報應。破壞別人的 家庭，這個因果很重很重!佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重。你貪圖的只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報!一定要了解後果的嚴重，這個事情做不得!
古大德常常告訴我們，「萬惡淫為首」，淫為首，你看看今天的社會，的確是排在第一，今天人不知道那是惡的根本!你看今天人的造作，這真的是古人所講的「造 孽」!破壞別人的家庭，這是「造孽」，這是惡事。你今天造作惡因惡業，你將來一定感惡報!「殺盜淫妄」，你只要搞上這個，果報決定在地獄，這是一定要警惕 的!
佛在經論上常說：「財色名食睡，地獄五條根。」淫慾是色，五欲裡面最嚴重的就是色，你淫慾不斷，你就不能超越輪回!所以佛在經上教導我們，如果我們真的想在這一生當中，要超越六道輪回，那我們一定要把「淫慾」的念頭斷掉;否則的活，你念佛的功夫再好，也不能往生。
打胎就是反常
現在這個世界反常，呈現一片混亂的現象。這反常怎麼來的?我們現在的思想、言行反常。婦女懷了孕，她要去打胎，這就是反常。
佛經告訴我們，兒女跟父母的緣非常深，如果緣不深，他不會到你家裡來投胎。兒女與父母有四種緣分，所謂「報恩、報怨、討債、還債」。來報恩的，過去你對他 有恩惠，這一生他來投胎，就是孝子賢孫。他本來是來報恩的，你墮胎把他殺掉，不但恩沒有了，還結了冤讎;下一次再遇到的時候，他來報仇，你說麻煩不麻煩!來報怨的，是你過去跟他有過節，或者是殺了他，害了他，這一世他到你家裡頭來投胎。他今生是來報怨的，你把他殺掉，怨恨加上冤讎，冤讎愈結愈深，這個事麻 煩了!
另外兩大類是債務。父母欠他的，他來討債;他要是來還債的，是好心、好意，也變成冤家了。無論是討債、還債，統統都變成冤讎，這個事情麻煩了，所以整個社 會反常。冤讎不是一生的，佛在經上告訴我們，「因果通三世」，一般社會人他不相信，那沒有法子!不是說不信就沒有，不信還是有;不管你信不信，這事實決定存在。
今天墮胎合法化，全世界流行，這個不得了!今天這個世界，你只要冷眼去觀察，一家人裡頭報怨討債的太多，報恩還債的太少，你就知道這個問題非常嚴重!墮胎 是殺人，你殺了人，沒有說不償命的道理!墮胎這個問題非常嚴重，所謂「冤冤相報，沒完沒了」要解這個冤結很費事，所以我們遇到有人要墮胎，要勸導她決定不造這個罪業!
萬惡淫為首
淫慾是邪業，是六道輪回生死的根本，六道凡夫往往因為淫慾，而造了種種的殺業、盜業。
你看看這個社會，情慾泛濫在現在已經太普遍，所以社會動亂，世界不太平。這個事情不是小事情，不是兩個人的事情，如果是兩個人的事情無所謂，那個罪不大，這是大事情。一個家庭裡面，夫妻不能和合，現在人講外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了。由於懷疑、嫉妒、嗔恨，口角決定不能避 免，影響之大，不只兩個人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的時候，父母是他心目當中的榜樣，他天天在看，如果父母做出不善的榜樣，這是影響他一生;他再影響社會，這個影響逐漸逐漸擴大。
由此可知，外遇是邪行，搞外遇是造無量無邊罪業，很少人能想到這些問題，很少人能了解這個事實真相。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社會動亂的根源，你說你背的因果多大?現在這個世界不安定，社會動亂，就是從這里來的。今天我們看到全世界離婚率這么高，說這個世界不亂，哪有可能?關系太大太大了。如果沒有這 么嚴重的關系，佛怎麼會把它定作根本戒?中國古大德常說：「萬惡淫為首，百善孝為先」，我們要細細體會這句話，要了解這個道理。淫慾是邪業，外遇是邪行，來生決定墮三途;不淫慾是培養自己的清凈心，決定能超越三界，了脫生死，所以無論是出家、在家，淫慾要斷，不能斷要漸漸地斷!一定要記得古聖先賢的教訓， 「萬惡淫為首，百善孝為先」。
在家信眾，佛沒有禁止不淫慾，只是講不邪淫，但是不邪淫裡面含的意義很深很廣。凡是一切事情過分，都稱之為淫。由此可知，「邪淫」這個含義很深很廣。
給諸位說，不邪淫的人有福，他得的是健康長壽、色身端莊的果報。夫婦不邪淫，得家庭和睦、眷屬和睦的果報。你要真正肯修因，你就能得殊勝果報。現在的社會，我們仔細觀察，一般家確確實實不像家!為什麼夫婦不能好合?為什麼常常有人鬧離婚?我們曉得，這是邪淫的果報。
佛在《地藏菩薩本願經》告訴我們，邪淫的果報是「抱柱地獄」。「抱柱地獄」，這就是炮烙，鐵柱燒得紅紅的讓罪人去抱，這個地獄是非常非常地殘酷!佛在經上講，世間愚痴眾生染愛邪淫，墮這個地獄。諸位要曉得，地獄裡頭的刑罰，絕對不是閻羅王設置的，而是由自己的罪業自自然然變現出來的。世間人哪裡曉得這個事 情?你跟他講，他搖頭，他不相信。到臨命終時，地獄相現前，他後悔莫及!佛經上講得很清楚，邪淫的罪過很重!你貪圖的，只是片刻之歡，可是你後頭要受無量劫的罪報。你如果把這個帳算一算，你就不會幹這個事情!佛在經上常說：「愛不重不生娑婆，念不一不生凈土。」由此可知，六道皆以淫慾而正性命。人怎麼會到 六道來投胎?就是淫慾沒有斷掉。
所以，我們要想出六道輪回，就要離開淫慾;不但淫慾的行為不可有，最重要地，要把淫慾的念頭斷掉!
淫心不除，塵不可出
六道凡夫，每個人的煩惱習氣不相同，有人愛財，有人貪名，有人好色。好色的念頭是淫心。淫心是我們罪業的根源，諸位要曉得，世間許多的罪業都從這里生的。世間人常講「業障深重」，這就是業障的根源。
《楞嚴經》上講，「淫心不除，塵不可出」，換句話說，只要你淫心不斷，你出不了六道輪回。六道凡夫，總離不開淫慾，有一些同修問：「淫心很難斷，凈土宗講 『帶業往生』，我這個念頭沒斷，能不能往生?」我在此地老實告訴諸位，斷有二種，一種叫滅斷，一種叫伏斷。「伏」是把它伏住，雖有這個念頭，它不起作用。 滅斷難，伏斷容易。《楞嚴經》上講的是滅斷，為什麼?這個經不是專門對凈土宗講的。換句話說，修其他的法門要滅斷，才能出三界;修念佛法門，求生西方極樂世界，不滅斷也行，只要伏斷。所謂「伏斷」，就是用一句「阿彌陀佛」把這個念頭控制住，有人比喻叫「石頭壓草」。這個佛號有力量，你能善用這句佛號，你就 能往生。其他法門是斬草除根，那個當然要除得很徹底。凈宗不必斬草除根，只要把這個念頭控制住，不讓它起作用，你就能往生，古德講這個法門叫「萬修萬人 去」，就是這個道理，這也就是凈宗法門無比殊勝之處!
從"不邪淫"著手
佛給我們說，「淫慾」這個念頭裡面是愚痴心，六道眾生要想出離六道輪回，就一定要斷淫。「斷淫」有狹義、有廣義兩個意思，狹義是男女的淫慾，廣義是凡是任 何事物過分都叫「淫」。我們在日常生活當中，離不開「財色名食睡」，但是你要是享受過分，都叫做「淫」，都產生了障礙。「不淫慾」，這是六道眾生裡頭最難 斷的;最難，也要斷!佛在經上說得很好，「愛不重，不生娑婆」，這個「愛」是男女的情愛。所以只要有愛欲，就有六道生死輪回。「不淫慾」這一條要特別提醒 同修們，六道眾生為什麼會在六道搞輪回?第一個因素就是「淫慾」，《楞嚴經》上講的，「淫慾不斷，輪回就不能出去」。
當然輪回的因素很多，哪個因素算第一?愛欲。所以佛制定戒律，出家戒這個擺在第一條。所以諸位要記住，「愛欲」是六道生死輪回的第一個因素。在家戒是把 「不殺生」擺在第一條，為什麼?你沒有意思出三界，那不殺生就非常重要。為什麼說非常重要?可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。如果想出三界，想了生死出輪回，那就不一樣了，那就要把「不淫慾」擺在第一條，你才能夠永斷生死根本，出離六道輪回。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。
「不淫慾」，在家居士是從「不邪淫」著手，最後也要到「不淫慾」，你才能圓滿功德!
現在的社會，我們仔細觀察，有許多夫婦不能好合，常常鬧離婚，為什麼?我們曉得，是邪淫的果報。佛在經上告訴我們，邪淫的罪很重，果報在地獄。大家都曉得，夫婦以外的淫慾行為是邪淫。其實，邪淫的意義很深很廣，不僅僅是指男女之欲，凡是衣食住行、物質生活過於奢侈，超越了你的本分，都叫做邪淫。邪淫的 人，身上氣味不好聞!我們看到很多修行人，他淫慾的行為斷了，念頭雖沒斷，他的身上放香氣，跟一般人就不一樣。不邪淫的人有福!不邪淫的人得色身端莊、健康長壽、家庭和睦的果報。
淫慾不斷，不能超越輪回
淫慾是邪業，主要的是指男女交會。淫慾這一個念頭不斷，就出不了三界。所謂「一切眾生，皆以淫慾而正性命」，這是講六道裡面的眾生，為什麼會在六道裡面投胎捨身受身。諸位要記住：你「淫」的事沒有了還不行，你只要有「淫」的念頭就不行。 佛在經論上常說：「財色名食睡，地獄五條根。」淫慾就是色。
「五欲」裡面講的色，跟「五蘊」裡面講的色不一樣。五蘊的色是物質，整個物質用這個字來作代表;五欲裡面的色是指男女色。
一切六道眾生，不能超越三界輪回，佛跟我們說，決定是三惡道的時間長，三善道的時間短。 經上有個譬喻：「頭出頭沒」，把三界比喻做苦海。「頭出」，從海底伸出頭來，呼吸一口新鮮空氣，這個時間短。栽一個跟斗，又栽到下面去了。上面是人、天二道，下面是三惡道。這個比喻就是告訴我們，六道眾生在人天二道的時間很短，機會很少;在三惡道的時間很長，機會很多。原因在哪裡?貪著財色名食睡，貪著五 欲六塵。五欲裡面最嚴重的是色。色，也就是淫慾，是生死第一個因素，最主要的一個因素。
佛教導我們，如果你真的想在這一生當中，要超越六道輪回，那你就必須要遵守戒律。念佛求生凈土，也不能離開這個原則。淫慾這個念頭不斷，你念佛的功夫再 好，也不能往生。什麼原因?你有一條繩索綁在娑婆世界，這個繩索沒有解開，阿彌陀佛在招手接你，也去不了!你去不了，是因為這個地方有人拉著你，就是這個念頭、妄念在拉住你，使你不能往生，所以你必須要把它斷得干乾淨凈。佛在《楞嚴經》上說：「若諸世界六道眾生，其心不淫，則不隨其生死相續。」這就把生死 根本說出來了。「諸世界」，不只是我們娑婆世界。換句話說，十方三世一切諸佛世界，只要有六道眾生，那個世界都是這個情形，都離不開這一個原則。「其心不 淫」，心裡真的把淫慾的念頭斷乾淨了，沒有了，那他就「不隨其生死相續」。「生死相續」就是六道輪回。換句話說，他「不隨」，就超越六道輪回了。
由此可知，只要淫慾的念頭不斷，他就決定出不了三界，決定還要受生死相續。這是佛把這個真相，為我們一語道破。這個事實真相，曉得的人太少了，這是諸位一 定要知道!佛在經上說得很好，他說：「愛不重，不生娑婆。」為什麼會在六道搞輪回?第一個因素就是「淫慾」。所以只要有淫慾，就有六道生死輪回。諸位要記 住，淫慾是六道生死輪回的第一個因素。當然輪回的因素很多，很多因素哪個因素最重要?哪個因素算第一?就是淫慾這一條。
佛制定戒律，出家戒把這個「不淫慾」擺在第一戒，第一條。在家戒把「不殺生」擺在第一條。在家人不想出三界，沒有意思出三界，那「不殺生」就很重要，非常 重要，為什麼?可以不墮惡道。不墮惡道，你來生還能得三善道。如果想出三界，想了生死出輪回，那就不一樣了，那就要把「不淫慾」擺在第一條，你才能夠永斷 生死根本，出離六道輪回。所以這一定要有高度的警覺，決定不能夠迷惑。淫慾是邪業，淫慾當然主要的是指男女交會。它引伸的意義就非常之廣，凡是事情做得太過分都叫做淫慾。
所以一切造作不能適中，做得過分，或者是不及，那都是錯誤的。「不淫慾」，這是六道眾生裡頭最難的。最難，要斷!《楞嚴經》上講「淫慾不斷，輪回就不能出去」，輪回苦，太苦了!尤其是三惡道。
我們希不希望在這一生超越輪回?如果想在這一生超越輪回，這是輪回的障礙，不斷就不能超越。男女的淫慾，這個要斷。不淫慾，相貌端正莊嚴。斷淫才能得到大貴、尊貴。如果「淫心」沒有了，這就超越六道。
佛講，六道眾生是以愛欲為生死根本，換句話說，六道就是這個念頭變現出來的。「一切法從心想生」，六道就是這么想出來的。要往生凈土，念要一，一就是一心 不亂。到一心不亂，沒有不往生的。這個愛欲不斷，生死輪回就不能夠超越。修行的標準是戒律，戒律教導我們一舉一動要合乎規矩、要合乎禮節。這個標準有永恆不變的標準，有隨著時間地區改變的標準，我們都要懂得。佛在經上所講的，多半是講原理原則，這是永恆不變的。譬如佛給我們講的十善業，身，不殺生、不偷 盜、不淫慾，這是講原則。殺生的范圍、偷盜的范圍、邪淫的范圍，每一個時代道德觀念不相同，法律、條規不相同，那是什麼?那是在事相上不相同。
現代人的道德、法律條文，我們要遵守，風俗習慣要遵守，道德觀念要遵守，你才能夠讓身體一舉一動，都能符合規矩。這是依這個標準，來修正我們身業的行為。 我們舉一個最簡單的例子來說，古時候風俗習慣裡面，「男女授受不親」，那是那個時代，你必須要遵守，見到要迴避。現在男女見到也握手，現在要用古禮，你就錯了，怎麼可以?現代人要學現代的禮貌，你是作現代人，你不是作古人。中國有中國的禮節，外國有外國的禮節。外國的禮節，他們是很熱忱，並不是有惡意，你 不要想壞了。他對我們法師很尊敬的時候，他說：「法師，可不可以抱一抱?」他並沒有惡意，他是尊敬、恭敬心。所以到那個地方要懂那個地方的禮節，你才能受到人家的歡迎，你講經說法，他才聽。你要是不懂別人的禮節，拒絕別人的善意，他會說你不通人情。這個不可以不曉得!
我們要明了，六道眾生是以淫慾為根本。淫慾要是舍掉，六道就超越。六道太苦了，我們還要干這個事情嗎?淫慾是邪業，是六道生死輪回的第一個因素，佛的話要常常記在心裡。「淫慾」，對自己的害處太大，一時的迷惑，後頭要受無量劫的果報，這真正是得不償失! 「淫慾不斷，決定不能超越輪回」，我們要記住佛的教誨!南無阿彌陀佛
生死的因斷掉了，六道就超越了。在家戒律，「不殺生」擺在第一;出家戒律，「不淫慾」擺在第一，為什麼?出家要了生死，要出三界，淫慾不斷，三界不能出。佛在經上講得很詳細，淫慾是六道輪回的根，你根沒有拔除，你怎麼能離開六道?佛在經上說得很好，「愛不重，不生娑婆」，這個「愛」是男女的情愛。我們為什麼生生世世在六道搞輪回?第一個因素就是「淫慾」。《楞嚴經》上講，「淫慾不斷，輪回就不能出去」，輪回苦，太苦了!淫慾是超越輪回的障礙，不斷就不能超越，換句話說，不斷也得斷，非斷不可!
輪回苦，太苦了!佛在經上講，你投胎到人道來，投胎之後，你生在母親肚子裡頭，這十個月叫「胎獄」，你在這裡面所受的苦，跟地獄沒有兩樣。你在母腹當中， 母親喝一杯涼水，你的感受就像在寒冰地獄;母親吃一點熱的東西，你就像在大火地獄，苦不堪言!所以小孩生下來，第一個聲音是什麼?「苦啊」。生下來就叫 苦，這是事實真相，所以佛特別警戒我們，「淫慾是六道輪回的根」，淫慾不斷，出不了六道輪回。我們要記住佛的教誨，把淫慾舍掉。六道眾生是以淫慾為根本，淫慾要是舍掉，生死的因斷掉了，六道就超越了。
我們看看今天整個世界社幷會，殺盜淫妄酒這五個字全都包括了。 殺盜淫妄酒裡面，最嚴重的就是邪淫!為什麼殺生?由邪淫引發的。為什麼偷盜?也為邪淫引發的。今天整個世界都在宣揚邪淫，無論在什麼地方，你所看到的都在宣揚邪淫，好像邪淫變成時尚，變成一種潮流。天災人禍都是從邪淫引發的，所以這個事情很麻煩!而實際上，邪淫可以傷身敗德，現在青少年許許多多的怪病，從哪裡來的?都從這來的。
【複次龍王，若離邪行，即得四種智所贊法。何等為四?一、諸根調順。二、永離喧掉。三、世所稱嘆。四、妻莫能侵。是為四。若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得佛丈夫隱密藏相。】
看這一段，這一段是講邪淫。『邪行』是講的邪淫，如果能夠永離邪淫，就得四種智慧所讚歎。這個『智』就是智人，有智慧的人一定會讚歎你。哪四種法?
第一種是『諸根調順』，這一句話用現在的話來說，就是身體健康。「根」是根身。身體健康是所有一切眾生第一個希求的，人縱然得大富大貴，如果身體不健康，也是終身的遺憾。尤其人在中年以後，健康是真正的福報，過度的淫慾，決定損害健康。年輕的時候不懂事，中年以後所有的這些毛病都出現了，所以古大德教導年輕人，這一條是非常重視的。
第二是『永離喧掉』。「喧」，在此地講是夫妻家庭不和，吵吵鬧鬧，喧是吵鬧。「掉」，是身心不安。一個家庭裡面，夫妻不能和合，現在人講外遇，多半是先生有外遇，或者太太有外遇，這個家庭問題就來了。由於懷疑、嫉妒、瞋恨，口角就決定不能避免，影響之大，不只兩個人，直接受害的是子女。尤其子女在童年的時候，父母是他心目當中的榜樣，他天天在看，如果父母做出不善的榜樣，這是影響他一生;他再影響社會，這個影響逐漸逐漸擴大。由此可知，邪行造無量無邊罪業，很少人能想到這些問題、能了解事實真相。如果你要能夠永離邪行，你的家庭和合，夫妻和好，家庭和睦，永遠不會有這些現象。
第三是『世所稱嘆』，這是顯而易見的。夫婦好和，家庭美滿，不但你的家人讚歎，你的父母兄弟讚歎，你的親戚朋友讚歎，你的鄰里鄉黨、社會大眾，沒有不讚歎的。
我們前天看到回教「傳道協會」，舉辦他們的母親節，表揚十幾位賢妻良母。這些模範母親多半都是年輕的時候先生過世了，或者是離婚了，她們一生守節，過著非常艱苦的生活，將兒女撫養成人，使兒女受過很好的教育。今天在新加坡這個社會都有傑出的貢獻，所以這個母親在子女心目當中是英雄，無比的偉大。回教協會舉行這個盛大的宴會來表揚她們，她們是社會的榜樣。這個榜樣的核心、中堅，就是遠離邪行，我們中國古人講的守節。
今天社會的動亂，我們常說根在哪裡?根在家庭被破壞了，年輕的男女不懂得這個大道理。結婚，婚姻是人生的大事，你看中國古禮多麼重視!為什麼要那麼重視，那麼樣隆重來舉行?它是「齊家、治國、平天下」的根本。所以我們細心檢討現前的社會、整個世界，動亂不安，每一個地區都埋伏著嚴重的危機。這個基本的因素在哪裡?就是在家庭教育疏忽了，家庭教育要是沒有了，我們的教育就全盤失敗。今天這個世界上學校很多，大學很多，受教育的機會很普遍，接受的是什麼教育?功利的教育，鼓勵人們貪瞋痴，鼓勵人去做殺盜淫妄，這個社會怎麼能好?這個發展下去，那真的世界末日就現前了。
我們今天看到社會這個現象，現象就是預兆，什麼樣的預兆?世界末日的預兆，非常可怕。人與人之間沒有道義，只有利害，對我有利，這個人是朋友;對我沒有利，這個人是敵人，這還得了?古時候雖然是君主專猘的時代，有不少很好的帝王，他講仁義。佛教帝王以十善治國，儒家教導社會各個階層的領導人，從帝王一直到社會各個階層的領導，甚至於一家的家長，都教他「明德、親民、止於至善」，輕財利，重仁義。如果社會大眾都爭名奪利，最後的演變決定是世界大戰。從國家的領導人到平民，心目當中只有利害，這還得了?「唯利是圖」，不知道道義，這個社會就沒有救了。
所以挽救現在的社會，挽救這個劫難，劫難是天災人禍，政治做不到，武力不能解決問題。儒跟佛都講得很清楚，用武力只是結冤讎，但是因果通三世，冤冤相報沒完沒了，那個報復一次比一次殘酷。我們細心在歷史上觀察，你能夠體會得到。……大家爭利，爭名奪利造成的。所以世出世間的聖賢，無不是教導我們節儉、忍讓，以真誠的善心幫助別人，這才能得到永久的和平。
第四條是『妻莫能侵』。「侵」是侵犯，侵犯裡頭最嚴重的就是離婚、分財產，侵是這個意思。永離邪行，你決定不會有這個事情，絕對不會有這個念頭。我們今天看看這個世間離婚率多高!我還聽到中國有一些同修到此地來，跟我講過這個問題，他說中國現在離婚率也很高，差不多有百分之二十五。可是社會大眾認為這是好現象，這是真正民主自由開放。這是西方人的思想，西方人的離婚率達到百分之六十以上，聽說台灣已經佔百分之五十了，這個社會怎麼能不動亂!離婚的人，他們的子女是直接受害人，這些人從小思想、情緒就不正常，缺乏愛心，充滿了瞋恨。發展下去，後果我們就不難想像得到。所以聖賢人的教育，我們用一個字作總結，就是愛的教育，聖人教我們人與人要互相敬愛，要互相尊重。
佛在這部經前面跟我們講得非常非常好，說「菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦」。這是什麼法?「晝夜常念善法」，善法就是十善業道;「思惟善法，觀察善法，令諸善法，念念圓滿，不容毫分不善間雜」，你就永斷惡業，惡道就沒有了，惡道是惡業變現出來的，這一段開示比什麼都重要。我們要落實在家庭裡面，落實在夫婦之間;落實在你工作，你工作，你有很多同事;落實在社會，處事待人接物，只記別人的好處，只記別人的善處，絕對不要想別人的惡念惡行。縱然別人有惡念惡行，我們根本不放在心上，只念他的善，時間久了，惡人會被你感化成善人，你就做了好事。你感化一個人回頭，那個影響力很大，影響無數的人回頭，無數的人省思。
由此可知，這個十善我們必須要學習，要認真努力去學習，對自己決定是利益。不但自己不犯邪行，還要勸勉你所認識的親戚朋友，要把這個功德利益給他說清楚、說明白。救自己，救社會，救一切眾生，就在這一念。一念隨順佛陀教誨，我們走的是佛道，是菩薩道;違背佛陀的教誨，你走的是三惡道。所以這是有智慧的人讚歎，他看得清楚，他知道這裡頭的利害得失。
末後，你能夠迴向無上菩提，果報是佛的『隱密藏相』。「隱密藏相」是三十二相之一，「三十二相、八十種好」是善的果報，這是儒家講的「止於至善」。果必有因，因緣雖然很多，無量無邊，但是歸納起來總不出這十種，所以十善展開就是無量無邊的善行善法。希望我們同修們帶頭來做，做出榜樣給人看，別人就會相信，就會模仿，這樣成就無量無邊的功德。
從老法師的講解中我領會到，遠離邪淫，保持思想的純凈可以得到如上四種利益，每一種利益都與我們切身相關：遠離邪淫，可以身體強健，可以夫妻和睦、受人讚歎，更可以自己的妻子不會出軌，這是多麼令人想往的啊!而這些就是遠離邪淫(包括遠離意淫)就可以實現的，這是不花一分錢就能做到的大好事。所以，勉勵有志戒除邪淫的朋友們，我們每天都堅持遠離邪淫，保持思想純凈，那麼我們每天都會朝著這四種大利益更進一步!若是每天都能迴向阿耨多羅三藐三菩提，則利益更是無比殊勝。有這四種大利益的鼓勵，有這樣的信心，我們一定會遠離邪淫的!
問：下面一個問題，弟子初學佛，曾犯過一次邪淫，現出現了症狀，對佛菩薩會產生邪念、惡念、男女之念。雖知道回想一次就多犯一次罪，但控制不住，應如何是好?
懺悔當中是以拜佛消業障最快速。你每天拜三千拜，你拜上三個月，你就能控制住;拜上半年，你的功夫就得力。用拜佛這個方法，心裏面想佛，口裡面念佛，身拜佛，很多拜三年就能到功夫成片，也就能夠自在往生。如果一個人沒有辦法克服自己，這是業障習氣太重，我介紹你一個地方，你到長春百國興隆寺去參加那邊的念佛堂。那邊規矩很嚴，依眾靠眾，會給你一些幫助。
以下摘自《學佛答問(答香港參學同修之一0一)》 (共一集) 2008/9/5 香港佛陀教育協會 檔名：21-479-01
問：弟子因造作邪淫，感染了不可治癒的疾病，而且這種病症好像也傳染給了家人。他說我真的好後悔，請問老法師，我應該怎麽修行?像我這樣的人也能往生極樂世界嗎?如果佛、菩薩不嫌棄我，我每天按照凈宗的早晚課，和你提倡的十念法，誦佛號，是不是可以?需不需要持「准提咒」?
你就照這個方法去修就行。諸佛菩薩不嫌棄你，你造了惡業，是你過去多生多劫不善的習氣，尤其現在社會有不良的風氣，佛菩薩不會怪你。你認真努力懺悔，改過自新，後不再造，認真努力學習，斷惡修善，佛菩薩會加持你，會照顧你。底下一個問題。
以下摘自《學佛答問(答香港參學同修之一0九)》 (共一集) 2009/1/23 香港佛陀教育協會 檔名：21-507-01
問：底下一個問題，弟子因犯邪淫而患重病，如果生存已無法利益他人，並會損害他人時，選擇自殺是否屬於適當的行為?果報如何?他下面有兩個問題，該如何做才能懺除業障?
懺悔才能解決問題，斷惡修善才能解決問題。你應當天天聽經、讀經，不要聽得很雜，專聽一部，像你這種情形最好是聽《地藏菩薩本願經》，讀《地藏經》，聽《地藏經》，念地藏菩薩名號，專修這個法門。你可以定下期限，或是三年、或是五年消除你的業障，恢復你的正常健康。
答：業障消除之後再出家，業障沒有消除，那就是你自己所說的，不但你沒有辦法利益別人而且還損害別人。所以一定要自己業障消除，身體恢復健康了可以，可以發心出家修行。
以下摘自《學佛答問(答香港參學同修之八十八)》 (共一集) 2008/2/22 香港佛陀教育協會 檔名：21-426-01
問：下面第十二個問題，弟子接觸佛法已經好多年了。受了五戒沒多久就犯了邪淫。後來去補了五戒，又犯了邪淫。我現在真的很後悔。請問法師我是否還有救?我很想往生西方，像我這樣應該怎麽辦?
你把你的業障懺除，你就得度了。知道錯了要改，你受的五戒，佛菩薩不承認，這是真的，不是假的。為什麽不承認?你沒有基礎。受五戒好比是念初中，你小學都沒有畢業，小學都沒有念過，你一下就來考初中，哪有這回事情，這是假的，不是真的。五戒以什麽為基礎?以十善業道為基礎，你看凈業三福給我們講的，凈業三福第一條，「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」。這一條做到了，這四句做到了，才能夠「受持三皈，具足重戒」，你才能受三皈五戒。你頭一條都沒有做到，你就搞第二條，所以佛菩薩不會承認的，那個受三皈叫名字三皈，有名無實。所以這個不重要，也用不著去補什麽戒，最重要的是你先把十善業道做到。
可是十善業道你做不到，那我就勸你，你先把《弟子規》跟《感應篇》做到，那個做到了，十善業就可以做到，就沒有問題。這跟上樓梯一樣，一層一層，《弟子規》是第一層，《感應篇》是第二層，十善業是第三層，《沙彌律儀》是第四層。你不可以說頭二層我不要了，我就從第三層、第四層開始，不可能的事情。
