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“解脫”的梵文原詞是moksa，意思是解開煩惱的束縛，脫離三界苦海，是指眾生不為塵世所累的一種精神自由的宗教境界。從廣義上說，凡是在精神上不受束縛，脫離障礙自由自在，都可以說是獲得了解脫。從狹義上講，解脫指滅除煩惱的某些禪定，比如說“三解脫”，就是三種具體的禪定方法。
解脫與涅槃之間既有區別，又有相通之處。斷絕生死、永不輪迴的狀態，一般稱為涅槃，是一種最高意義上的宗教解脫。而解脫則比涅槃更寬泛一些，主要是指去除煩惱，滅去迷惑。所以人們可以常常說自己已經“超脫”（解脫）了，而不會說“涅槃”了。因為普遍意義上的“涅槃”包含了肉體不復存在的意思。從這個層面講，涅槃實際已成為佛教說死亡的代名詞。
解脫的原則是增長智慧，洞徹緣起性空的真諦；解脫的目的是無我，從世間種種束縛中解脫出來。佛教把踐行解脫道的方法稱為“修持”，也絕對重視修持。如果不做修持的功夫，便不能實證解脫的境界；若不實證解脫的境界，就無法從生死輪迴中獲得解脫。不能自主生死的人，縱然學佛，縱然出家，縱然自以為是行了菩薩道，那也僅是種些解脫的種子，而缺少種子開花結果的因緣就不是真正意義上的修持。
修持解脫道的方法不勝枚舉。比如在《華嚴經》中，許許多多的菩薩，各有各的解脫門。文殊及普賢兩位大菩薩，更是各有無量無數的解脫門。無論是哪種修持方法，離不開“戒、定、慧”三大門徑，從這三大門徑，就可以進入不受生死束縛的解脫境界，也稱為“三學”。簡要言之，戒，即持守戒律，防止造作一切身、口、意的惡業；定，即修持禪定，能夠靜慮澄心、心念清凈；慧，修鍊智慧，能使人們發現真理，從而斷除愚痴、勘破煩惱。修此可以由戒得定，由定發慧，最終證得解脫道。
