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每到觀音菩薩的殊勝日，都會促使我們思考一個很重要的課題——為什麼要出家？
佛陀出家、觀音菩薩出家，是因為看到了所謂的“家”的虛偽性。在輪回的波濤里沒有一樣東西是固定的，是真實存在的。我們耳朵聽到的是過去時，眼睛看到的是過去時，感受到的還是過去時。
我們根本不知道真實是什麼，只是通過感官去感受內外的世界——眼耳鼻舌身意對色聲香味觸法，就通過這些作出判斷。而所有這些判斷，因為參照物是狹隘的、有色的，所以它也不是真實的。最多是盲人摸象，只知其一而忽略了絕大部分的真相。
所以出家不僅不是消極的，相反是生命成熟的標誌。悉達多太子看清了假相，越東門而出家，在菩提樹下成道後，說出“奇哉！奇哉！奇哉！一切眾生皆具如來智慧德相”。他向一切眾生宣示：每個生命都有佛性，每個生命都可以勘破這個假相。
宇宙是沒有邊際的，每一維空間都是無底洞。我們就生活在這個低維的、無邊際的虛假世界裡，同時這個世界又以不同的組合進行著無窮的變化。
就像我們小時候玩過的萬花筒，裡面看到的圖像都不是真實的，是被多棱鏡折射之後呈現的。但因為它不會重復，你就會一直很痴迷地玩下去。
所以輪回的苦海是無盡的。但苦海無邊，回頭是岸。當你不想在二維時空了，你就可以告別二維時空了；不想在三維時空了，就可以告別三維時空了。就怕你認識不到輪回的虛假性，對這個低維的世界沒有任何懷疑，那就永遠都沒有出頭之日。
我們作為佛弟子，享受在佛陀三千年前為我們開創的體系裡，知道宇宙里是有諸佛菩薩的高級世界的，知道諸佛菩薩的智慧、福報是真實不虛的，知道諸佛菩薩的願力、神通是不可思議的，那就把我們這些渺小的生命搭載到佛陀、搭載到觀音菩薩的慈航中去。
我們有時候把佛陀理解為“真理的人格化”，那觀音菩薩呢？觀音菩薩就是佛陀不忍眾生苦的大悲心的人格化。尋聲救苦，“尋”這個字就代表觀音菩薩不是等在那邊，而是一直都在主動地尋找我們。這是對觀音菩薩的贊美。
在這個無常變幻的世界，有佛菩薩罩著是很重要的。觀音菩薩來到這個世界，給我們帶來的禮物不是我們命中該得的，而是觀音菩薩無量劫修行積累下來的。他給我們，這是菩薩的“無緣大慈，同體大悲”。
我們每個人能踏上修行這條路，是很不容易的，它不是必然，只是因為有佛菩薩在努力，是佛菩薩一直不曾放棄，所有的芸芸眾生佛菩薩一個也不願放棄。
