汝等廣植德本，勿犯道禁。忍辱精進。慈心專一。齋戒清凈，一日一夜，勝在無量壽國為善百歲。所以者何，彼佛國土，皆積德眾善，無毫發之惡。於此修善，十日十夜。勝於他方諸佛國中，為善千歲。
下面，所以世尊對於大家，那是慈悲極了，一度一度地開導。底下再進一步勸說呀，勉勵大家。 他說，汝等如果「廣植德本，勿犯道禁」，能夠「忍辱」，還「精進。慈心專一。齋戒清凈，一日一夜。勝在無量壽國為善百歲」。 所以我們應當很珍重我們現在的時間，你在這個世界能夠修善一天一夜，就等於你到往生之後，你再為善一百年。 首先我們先把這個文字看一看。「德本」，根據日本的《會疏》有兩個意思：一個，「六度」是德本;再有一個，「六字洪名具足萬德」是為德本。 所以，這個實在是兩個意思都有。既然是「廣植德本」，那也就是說念佛也兼行六度。如果你閉關念佛，那你這個念佛之中自然包括了六度，實際是如此。 由於念佛，你這就是利他，你天天迴向「願以此功德……同生極樂國」，你這就是很大的「布施」;你這就是「持戒」，你念佛你的心這么端正，什麼都沒有做，你的惡都止了，這還不是很好的戒嗎? 你是「忍辱」，你沒有跟任何人鬧脾氣，什麼都忘了，什麼辱都忍了，這時候只有一句佛號;這個「精進」，一句接一句;「禪定」，這不就是別的都沒有，就是這個，這不就「定」在這兒嗎? 所以「迷時不念悟時念」，你念的時候就是悟，那還不是大「智慧」嗎?所以一句佛號，六度具足啊! 但是，我們是這樣，不要說因為我這個六度具足，所以六度的事我就都不用再做了，那又不對了。相信它六度具足，但是其他的，因緣恰好，能做，我們還是盡量的做嘛。這是「廣植德本」，「植」就是種植。 「勿犯道禁」，「道禁」就是「六度」的戒度。為佛道，我們要禁止作惡，這就是「道禁」。這是為修道者所禁，你不要去違犯，就是「勿犯道禁」，這就是指的「持戒」。 「忍辱」，這就把「六度」中又特別提出這幾個，要「持戒」、要「忍辱」、要「精進」，不是修兩天後來就不修了。咱們之所以不成功，就是退緣多。所以我們就是要不退，每個人都要注意這一點，要不退。 要老退，給自己打個楔。這個汽車要上坡，你不開的時候，那個車子輪後頭塞個楔。你要沒有楔，這個車就往後走，那走著走著它突然就翻車了，有的時候翻到懸崖山下去。 所以有的時候你不……，停的時候，你打一個楔，不要叫它往後退。退起來是可怕的，你不能控制的，你要有滅頂之災呀!所以要精進哪。 「慈心專一」，要為救度眾生啊。所以念佛求往生，就是要求自己怕受罪、怕入三惡道，求早點成佛、早點去享福，這樣來求生極樂世界，絕對是往生不了的，我給大家都做了保了，告訴你這絕對! 要利他啊，要慈心，要有普利眾生的心。為什麼要往生?就是要儘早的實現我們廣度眾生的願望。 現在你能分身塵剎說微妙法嗎?你只能在這地球上胡說八道。實際就是這個，都是在地球上胡說八道。你能做什麼好事?只有往生之後，你才能分身塵剎說微妙法，普惠以真實之利。所以往生是為這個，所以這叫「慈心」，要專一去修。 如果能夠這樣，你「齋戒清凈」，你持八關齋戒，「齋戒」是八關齋戒。八關齋里有「過午不食」，那是「齋」。持八關齋，這個事要是一天一夜，這個功德也是很大的，何況你還是「廣植德本」，種種的這樣來持。 能夠這樣的話，你在這個世界能夠堅持到一天一夜，八關齋可以受一天，有人就是長期的，現在就准許你就受一天，這一天我要特殊的持戒。 你「廣床大被」，現在大家都買那個講究的床，那你就是完蛋了，就不能受持八關齋戒了。你不能用那個床，所以我都是小木頭床，從來不要「廣床大被」，好的被褥、綉花的被不能用。化妝品全不能用，愈好的化妝品沒一樣能用;電視機也不能看，這些音樂、跳舞都不行，種種的。它加上幾條，除了五戒之外加上幾條。允許你受一天，受一天功德很大。 咱們在這個世界上，這一天受八關齋戒，持戒，這樣種種的「廣植德本」，你這樣能夠一天一夜，「勝在無量壽國為善百歲」，你比那個在為善一百年還強。這個是什麼道理呢? 《寶積經》里頭有這個話，文殊師利授記品：「若有眾生於彼佛土，億百千歲修諸梵行，不如於此娑婆世界，一彈指頃於諸眾生起慈悲心，所獲功德尚多於彼，何況能於一日一夜住清凈心。」 能夠在婆娑世界，對於眾生，能夠這樣一彈指的時間，發生了慈悲心，你所得的功德，就比在極樂世界億百千歲，修種種的清凈行、梵行，超過它呀。 還有《思益經》，這都是大乘經典，「我見喜樂國，及見安樂土」，安樂土那就是極樂世界;「此中無苦惱，亦無苦惱名」，不但沒有苦惱，它連名都沒有，何況其實?沒有。 「於彼作功德」，在那個地方作功德，「未足以為奇」，你作功德也沒有什麼可奇，你要什麼自然就來了，所以就把東西給人了。咱們現在，你這也算給，你好難哪，是不是?那個未足以為奇。 「於此煩惱處，能忍不可事，亦教他此法，其福為最勝」，你在這個煩惱的地方，能忍不可忍的事情，種種的不合理、種種的橫加於你、種種種種的事情。而且也「教他此法」。所以你要「轉教」，把彌陀這一種，就是「唯說彌陀本願海」，我們也教他修這個法，「其福為最勝」。 這個雖然沒有說時間，但是稱贊了在這個世界這么做，要教他，教別人這個法，所以大家都應當發這個願。 這個不像禪宗、密宗，禪宗、密宗給人家演說，確實是很難，不能隨便說。你要一說錯，那就是不可挽救。 凈土宗，只要你老實，你錯不到多少去，甚至於可以基本上不錯，這一點膽子要大一點。但是也要發大願，要很用功，要努力求佛加被，就在力之能及、緣分所到，也「教他此法，其福為最勝」，就是如此。(《無量壽經講座·第三十七品》，黃念祖講述
