金剛經雖然有五千多字，但這五千多個字中，有幾個字卻被反復提到，可以說這幾個字是整部金剛經的核心，若能悟透這幾個字，離開悟也就不遠了。
第一個字：「相」。
金剛經上說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。」若能見諸相非相，也就能見到了如來。那到底這個相是什麼意思呢?
在《佛學大詞典》中是這樣解釋的：相即形相或狀態之意，乃相對於性質、本體等而言者，即指諸法之形像狀態。另有佛經上解釋：「此中相者，謂所見色等形狀各別，是名為相。
「相」其實就是我們所能感覺到以及見到的各種事物的形象以及狀態，也就是世間一切的現象，這些都可以用相來解釋。比如一個人的名字，一個房子，一棵大樹，以及一個想法一個念頭，這些都是相。
回到金剛經上凡所有相皆是虛妄。這是告訴我們其實我們所見的一切現象，並非是真實存在的，而是以虛妄之相存在的。所謂虛妄就是不真實，如夢如幻的。
我們常見的相一般指虛妄之相，比如世間一切由因緣和合而成的事物，都是虛妄不實的，虛妄不實是因為我們看到的相，是由眾緣和合而成的，是由多種元素組合而成的。這種組成而成的事物是無自性的，是會不斷變化的。
學佛就是為了要離相。金剛經上說，離一切相，即名諸佛。離相也就是可以見到諸相非相，見到事物的真如實相。我們用妄想分別意識去觀察到的事物，都是虛妄不實的，若能轉識成智，用我們的般若智慧去觀察，就可以見到事物真實的樣子，這樣也就見到了如來。
第二個字：「空」。
事物真實的樣子到底是什麼樣呢?佛教只用了一個「空」字。空是指一切因緣和合的事物，都會經歷成住壞空幾個階段，而我們的痛苦正是來源於對事物的不了解，從而被外塵所迷惑，遮蔽了我們本來清凈的自性。
六祖慧能說過：何期自性本自清凈，何期自性本不生滅，何期自性本自具足，何期自性本無動搖，何期自性能生萬法。這個自性也就是我們本來的樣子了。
我們本來是清凈的是不生不滅的，由於一念無明所以被外塵染污，這才無法在見到我們本來清凈的自己。這就好像我們漸漸長大後，就再也回不到剛出生時的狀態了，而我們在長大的過程中，就是由凈到垢的過程，由智到愚的過程。
空並不是沒有也不是有，是從有到無的變化過程，這個過程是無法停住的，剎那生滅的，所以學佛也是在悟空的過程。而悟空這個空，還是一個虛妄不實的空相，要想見到真實的空性，還要去理解真空，達到更高的境界，空中無色，色即是空，色不異空，連空與不空都不執著了，也就悟道了。
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