皈依的前提條件就是信心。沒有信心，皈依也只是表面上、形式上的皈依，不是事實上的皈依。對佛法僧三寶有信心，這才是皈依的基礎。想皈依佛法僧三寶，先觀察自己，相續中有沒有對佛法僧三寶生起信心。如果對佛法僧三寶有信心了，你就可以皈依了。信心分為清凈心、欲樂心和勝解心。
清凈心
清凈心是最本初的信心。現在很多人都容易對佛法僧三寶生起歡喜心，比如喜歡佛像、佛塔、佛經和佛歌，喜歡僧人，喜歡法師，這些都是清凈信心。不僅如此，你還對佛法僧三寶的功德生起歡喜心了，你喜歡佛法僧三寶無偽的慈悲心、廣大的智慧，你還喜歡具有無偽的慈悲心、廣大的智慧的人，這些由清凈心引發而生起的信心稱為清凈信心。
信心和貪心不能混淆。如果你對某某法師生起歡喜心了，那個時候一定要仔細地觀察自己，為什麼那麼喜歡他。你並不了解他，也不知道他是否具足無偽的慈悲心和廣大的智慧，僅僅是看他的名氣大、地位高、擁有多，或者他的相貌端正，因此你才喜歡他，這些都是貪心，而不是信心。你對佛法僧三寶的功德生起歡喜心，對某某法師無偽的慈悲心和廣大的智慧生起歡喜心，這才是真正的信心。現在很多人將信心和貪心混為一談，把貪心當成信心了。貪心是功德的來源嗎?如果你對法師生起貪心了，這是罪過，是造惡業啊!都要好好地觀察自己，調整好自己的心態。
為什麼信心那麼重要?
如果你對佛法僧三寶的功德生起歡喜心了，你肯定也想得到這些。比如我們現在追求的名譽、財產，正是因為喜歡,我們才去追求。如果我們喜歡無偽的慈悲心和廣大的智慧，我們也一樣會追求。信心是一切功德和福德的根源。
欲樂心
欲樂心是對佛法僧三寶的功德生起歡喜心。所有的功德都包含在無偽的慈悲心和廣大的智慧里——大慈大悲和大徹大悟。你喜歡佛法僧三寶無偽的慈悲心，喜歡廣大的智慧，喜歡清凈的戒律，喜歡精通顯密的學問。不僅僅是喜歡，還想得到，想把自己的相續也變成佛法僧三寶的相續，在自己的相續中生起那些功德，這些都是欲樂信心。
勝解心
勝解心是從心裡做個決定：我一定要把自己的相續變成佛法僧三寶那樣的相續，我一定要在自己的相續中也生起無偽的慈悲心、廣大的智慧，我一定要得到諸佛菩薩、佛法僧三寶的一切功德和福德。在相續中有了這樣堅定不移的信心，就是勝解信心。
所謂的上等根基、中等根基、下等根基，講的就是信心。你對佛法僧三寶的信心越大，所得到的功德和福德也就越大。一切成就的根源也是信心。在你的相續中有上等的信心，就能夠得到上等的成就;有中等的信心，就能夠得到中等的成就;有下等的信心，就能得到下等的成就。如果在你的相續中沒有任何信心，就得不到任何成就。
佛法僧三寶無處不在，無所不知，佛法僧三寶的加持是不可思議的。如果你對佛法僧三寶有信心，加持永遠都有，誰都可以得到。信心有多大，加持就有多大。有上等的信心，就能得到上等的加持;有中等的信心，就能得到中等的加持;有下等的信心，就能得到下等的加持;沒有信心，根本得不到任何加持。
所有的功德、所有的福德、所有的成就來源也都是信心。一定要對佛法僧三寶有信心，最好是堅定不移的信心。好的時候也好，壞的時候也好，痛苦的時候也好，快樂的時候也好，任何時候都不退轉對佛法僧三寶的信心，這是一切功德的來源。你有這樣的信心，其他的就容易了。
很多人不願意念佛，不願意持咒等修持，這些懈怠都來源於自己的煩惱和習氣。如果我們總是被這些惡習牽著走，什麼時候才能解脫?所以，如果你的信心不足的話，就一定要培養信心，多去了解和思惟佛法僧三寶的功德。
