劉老師 講於2019年10月10日
這又是一個老生常談的話題。
可能有同修會說：「唉呀，都老掉牙的話題了，怎麼還拿出來說呢?」是啊，真的是老話題了。
無量無邊的眾生聽明白了，去西方極樂世界作佛去了。還有無量無邊的眾生沒有聽明白，還在六道里輪回，苦不堪言，還得繼續救度啊。
用什麼辦法救度?「述而不作，信而好古」，依本師所教，勸導眾生老實念佛，念佛成佛。
黃念祖老居士說：
「《無量壽經》善本的出現，實在是一大事因緣。我個人看，是佛法中興之象。」
《法華經》上提到這麼一個問題：佛出世是為什麼?回答是為「一大事因緣」。這個大事因緣就是開示悟入佛知佛見。
善導大師說：
「佛佛出世，全為詮說彌陀一乘願海。」
夏蓮居老居士是一位非常了不起的大居士。他是一位幾百年才能出現的一位大德，他是一位證得了法身的大菩薩。讓我們永遠記住這位大德，感恩這位大德!
我們生活在末法時期，我們現在生活的世界是五濁惡世。這個世界已經濁惡到了極處。《無量壽經》里用了一個詞叫「劇惡極苦」，這是這個社會的真實寫照，這是我們的不幸。但是，不幸中的大幸是我們聞到了佛法，遇到了《無量壽經》和念佛法門。
我們有緣遇到佛法，有緣遇到《無量壽經》，遇到阿彌陀佛，這是大善根現前了，證明自己在過去生中不是沒有善根。
我們在無量劫中，曾經供養無量無數諸佛如來，有這樣深厚的善根。現在又蒙三寶在冥冥中的加持，才又遇到念佛法門。
古大德說過：
念佛法門是大乘中的大乘，一乘中的一乘，是至高無上的法門，沒有比它再高的法門了。
它樣樣第一：
經是第一經(指《無量壽經》);
你知道嗎?
第一弟子這個事情，過去我不太清楚，講《無量壽經》、講《專題講座》之後才明確的。
唯獨《無量壽經》能救度我們，能幫助我們永脫輪回，幫助我們這一生往生不退成佛。這是世間任何珍寶都無法相比的。
《無量壽經》是十方三世一切諸佛如來度眾生成佛的第一經。不僅是凈宗第一經，是一切諸佛所說的第一經。
我們的福報真的是不小。諸佛如來的第一經，讓我們這一生遇到了，該是多麼大的福報!遇到能相信、能理解，能依經典的理論、方法修行，果報是不可思議的。
我們今生有幸遇到這部經，真的是稀有難逢。遇到了，只要能深信，能依教奉行，你就決定成佛!與阿彌陀佛沒有兩樣。正如經文上所說的，「決定必成無上正覺」。
我們得人身，有機會聞到諸佛如來所說第一經，我們應當慶幸，應當尊重，應當依教奉行。希望在這一生中，把這一些冤親、債務都做個了結，才能往生凈土，不退成佛。
其他一切經不是不好，而是我們一生做不到，一生修學不能成就。換句話說，即使非常認真，用功精進修學，也不過是人天兩道而已，沒有辦法超越輪回。必須超越輪回才是真正的利益，真實的功德。
其他經典，我們不容易做到，不容易應用在日常生活中。這部經與自己的生活很容易相應。從這一點上體會，其他的經論再好，做不到也是枉然。理懂了有什麼用?事上做不到。這部經是理上明白還能做到，這就妙了!所以，對這部經一定要生「稀有心」。
佛給我們第一個無比殊勝的利益，就是《無量壽經》和念佛法門，教我們在這一生中就能成佛。
聽懂了嗎?是這一生，不是來生後世。我們如果不認真修學，這一生不能往生，就辜負阿彌陀佛太多了。
要怎樣才能不辜負呢？唯有認真去修，要把它當作這一生中最重要的、最大的一件事情去辦。其他的事情可以放下，唯有這件事情不能放下。
很多同修心存疑慮，這怎麼可能？普賢菩薩是法身大士，我們怎能超過?這話是佛說的，佛沒有一句假話，沒有一句妄語，跟我們所講的句句真實。普賢菩薩修了無量劫才有了這樣的成果，而你一生中就成功了。普賢菩薩自嘆不如啊，他好羨慕你呀!普賢菩薩累劫中沒有遇到念佛法門，所以吃了很多苦頭，時間拖了很長。他沒有我們運氣好啊。
我們的運氣太好了!一下子遇到了念佛法門。我們走的是一條捷徑，我們要珍惜這個緣分哪!
同修們想一想，文殊、普賢修了無量劫才入華藏世界，才知道念佛法門。我們今天一開始學佛就遇到了這個法門，華藏海會四十一位法身大士見到你，沒有一個不佩服的。他們修了無量劫才找到這條路，你不費一點力氣，也走這條路。他們是具足信、願、行，求生西方極樂世界，見佛成佛。
我們今天用同樣的理論、同樣的方法往生西方，見佛成佛，跟他們無二無別。
他們走了無量阿僧祇劫的冤枉路，他們看到我們怎能不佩服!怎能不羨慕!怎能不讚歎!怎能不保護!不要等阿彌陀佛派遣，菩薩就自動來保護了。
諸佛如來無量無邊的法門，只有這個法門是一生中決定得度的法門。選中凈土念佛法門，你的智慧第一。
文殊菩薩選這個法門，大勢至菩薩選這個法門，普賢菩薩也選這個法門，你也選這個法門，表示你的智慧和他們沒有兩樣。
「特此一門，至圓極頓，而且由其簡易直捷，則出世之正說偏在斯經。一代所說歸此經，如眾水歸於大海。」
在如此濁惡的環境里，只有一味葯能救度苦難眾生。這里所說的「一門」，就是《無量壽經》，就是一心專念阿彌陀佛。
這一段非常重要。
「『特此一門，至圓極頓』。特是特別，『特此一門』就是《無量壽經》，就是凈土法門，持名念佛。這個法門圓極、頓極了。圓是圓滿，它沒有欠缺，頓是快速，一生當中肯定可以成就。這個法門就無比殊勝，真能夠拯救今天的社會，拯救今天的地球。
『而且由其簡易直捷』，它不麻煩、不啰嗦，簡單、容易、直捷、不拐彎的。
『則出世之正說偏在斯經』，出世是脫離六道輪回，脫離十法界，正說不是偏說、帶說，直截了當就在這部經。世尊四十九年所說的一切經，這個經是第一，真實智慧，真實的利益。
『一代所說歸此經』，四十九年所說的一切經，最後歸在這部經，總結在西方極樂世界。
『如眾水歸於大海』，像陸地上江、河統統流到大海。《華嚴經》就好比黃河，《法華經》就好比長江，主要的河流。《無量壽經》是大海，統統流入大海。」
上面一段話，師父老人家說得太精彩、太透徹了。誰能說出這樣的話?唯大智大慧的諸佛如來。我們做老法師的學生，有這樣的明師教誨我們，指引我們前行的路，我們真的好幸福。
念佛法門，「至圓極頓」。《華嚴》《法華》稱為圓頓大教，它的「圓」還沒有圓到極處，它的「頓」也沒有頓到極處。
如果沒有這四個字，縱然圓極、頓極，一般眾生不能修學，一般人得不到利益，則法門再好也是空說，沒有用處。
念佛法門圓極了、頓極了。「頓」是一念成佛，「圓」是一切都得到，沒有一個例外。只要你能信，只要你能依照這個方法修學，沒有一個不成就的。
這個問題我在講《無量壽經》和《專題講座》時，已經講得比較詳細了，這里就不一一細說了。我們從以下四個方面，簡要地說一下念佛法門的好處。
一、契機
什麼樣的根機，用這個法門修學只有利，沒有害，可以放心修學，不會著魔，不會出偏，這是真的。若修學其他法門，未必契機。修學念佛法門，決定契機。
二、平等
「普等三昧」是什麼?什麼三昧能普遍平等?普遍，就是世出世間一切有情眾生都能修;平等，就是上至等覺菩薩，下到地獄眾生，都能同樣修這個法門，能同樣成就。這個「普等三昧」是什麼?就是阿彌陀佛。念佛三昧就是「普等三昧」。
三、廣大
這個法門之廣大，盡虛空遍法界一切眾生都是它度的對象。不像其他法門，只度一部分眾生。達摩祖師傳到中國來的禪宗，只適合上上根人，不是上上根人沒分。總沒有凈土法門普遍、平等廣度一切眾生。
四、不死
念佛法門是不死的法門，是真正的不死。為什麼這樣說?因為真正的念佛人是預知時至，自在往生，是活著走的，不是死了以後走的。
我親身經歷的、最具說服力的，就是我姐姐劉素青老菩薩的往生。我是親眼所見我姐姐是怎樣活著往生的。儘管後來有人極盡所能排斥，我都一言不發，不作任何解釋。因為我知道事實的真相，清者自清，濁者自濁。
另外一個我親身經歷的活著往生的例子，就是今年，2019年5月21日，我老伴子劉明華老菩薩的往生。
他也是活著走的，預知時至，自在往生。他往生的殊勝程度不次於我姐姐的往生。
為了吸取我姐姐往生的經驗和教訓，經師父老人家應允，劉明華往生情況不對外公開。
劉明華沒有往生徵兆，沒有病苦。知道他要往生，就三天時間。我是5月19日知道他三日內往生西方，他是5月21日中午往生的。那是千真萬確活著往生的，一點也不假。
咱們不說別的，就說念佛法門這四個好處：契機、平等、廣大、不死。
你選不選擇這個法門?
因為這次交流分享不是講經，也不是開示，是屬於茶餘飯後的閑聊。也不是閑著沒事瞎聊，聊就聊點正經事。什麼是正經事?念佛成佛是正經事。之所以用「聊」，是為了活潑些、輕鬆些、自在些，更接地氣一些，效果更好一些。
有以下幾點原因：
一、緣分
第一個緣分，1991年，五大連池鍾靈寺住持上覺下悟法師接引我皈依三寶。
覺悟法師是修凈土的，他告訴我：「讀《佛說阿彌陀經》，念阿彌陀佛。」但因為我當時啥也不懂，也沒聽師父的話，既沒讀《佛說阿彌陀經》，也沒念阿彌陀佛，也沒弄清「三皈依」是啥意思。
因為我葯物過敏，沒有辦法用葯物治療。就在我瀕臨死亡的危急關頭，姐姐結緣給我一本《無量壽經》會集本，不久又得到一套老法師講的《無量壽經》光碟。從此，我和《無量壽經》，和阿彌陀佛結下了不解之緣，這個緣一直延續到現在，念佛法門在我這里紮下了深根。
二、隨順
我信末法時期凈土成就，我就老老實實念阿彌陀佛，我今生就一定成就。
可能有人高明，有這個高招，有那個高招，那就八仙過海各顯其能吧。什麼是高招?今生成佛是真正的高招。
三、勸勉
釋迦世尊勸勉他的父王凈飯王和他的姨母波闍波提念佛求生凈土。可見，這個法門是第一法門。我聽明白了，怎麼能舍棄第一而求其次呢?
四、示現
自古以來的祖師大德們，他們一向所學的法門、宗派不同。到他們真正了解了西方極樂世界之後，沒有一個不是把他們所學的全部舍掉，專心念阿彌陀佛，求生西方凈土。
在印度，像馬鳴、龍樹菩薩;在中國，永明延壽大師、智者大師。他們從前都不是學這個法門的，知道這個法門之後，把其他的都舍棄了，專修凈土法門。
蓮池、蕅益大師也是如此。尤其是蓮池大師，他說：「三藏十二部，讓給別人悟;八萬四千行，饒與別人行。」他自己晚年，專持一部《阿彌陀經》，一句阿彌陀佛佛號，專修專弘，這才是真正徹底地覺悟。
徹悟禪師是在禪宗大徹大悟之後，回過頭來專修凈土法門的。他說：
五、實例
《凈土聖賢錄》實例多多，我們身邊念佛往生的實例多多。這十幾年，我親身經歷的念佛往生的實例也不下十幾例，使我念佛求生凈土的信念越來越堅定。
六、身教
老法師85歲放下所有的大經大論，專弘一部《無量壽經》，專念一句阿彌陀佛。老人家以身示教，是在給我們表法呀!
我看明白了。從2010年見到老法師以後，我堅守一部《無量壽經》，堅守一句阿彌陀佛名號。我的信念更加堅定不移了。
七、受益
2000年，我重病纏身，隨時面臨死亡。2019年，近二十年時間過去了，我還活著，而且活得健康、快樂、自在。這是有目共睹的事實，這可不是編出來的神話故事。我說我是佛法的真實受益者。具體點說，我是《無量壽經》和阿彌陀佛的真實受益者，這是真實不虛的事實。面對活生生的事實，你總不能掩耳盜鈴、視而不見吧?
我們學佛一定要知道，這個世界確實是苦。一定要覺悟生死事大，無常迅速。
遇到這個法門，一定要求願往生，生到西方極樂世界，才是真正究竟圓滿，得真實之樂。
我們這一生中，沒有遇到念佛法門，那沒辦法。遇到這個法門了，竟然空過了，這是最大的過失，沒有任何可以補償的。
我們今天有幸遇到念佛法門，理論、方法、境界都明了了，關鍵就是我們自己肯不肯認真干。果然認真干，就決定如經上所說的「決證極果」，一生成就。這種大便宜，到哪裡去找也找不到。我勸同修們切切珍惜!
我們生生世世修行，沒有修成，無量劫又無量劫在六道里輪回，錯就錯在輕視凈土法門，不肯發願往生。這是大錯。這一生又有幸遇到了凈土念佛法門，不要再犯同樣的錯誤啊!
幾年前，就有同修向我提出這樣的問題：「劉老師，你說我該怎樣念佛才好?」
「念佛之法，各隨機宜，不可執定。」
我再說一遍，老人家是這樣說的，「念佛之法，各隨機宜，不可執定。」
大家都知道，印光大師是大勢至菩薩再來的，是我們凈土宗的第十三代祖師。他老人家為什麼來到娑婆世界示現?
這是我把《印光大師文鈔》通讀一遍之後，所得出的一個重要結論。
所以，同修們問我這個問題，我真的不好回答。因為念佛沒有一個固定的模式，不是一定要怎樣念，一定不能怎樣念，這個是因人而異的。你怎樣念才好，只有你自己的體會最真實，別人是說不清楚的。既然有同修問我這個問題，我又不能不回答，我不能讓我的同修失望，怎麼辦呢?我想出了這樣一個辦法：
對也好，錯也好，毫無保留地說給大家聽，僅供同修們參考。
和大眾一起念佛，我就小聲跟著，不敢大聲，怕自己跑調不算，還把別人帶跑調了。
在家裡，我是用繞佛的那個頻率，兩步一句「阿彌陀佛」，右腳「阿彌」，左腳「陀佛」，不緊不慢，不疲不厭。
這種念佛最大的優點是解決了相繼問題。阿彌陀佛，阿彌陀佛，阿彌陀佛……念起來輕松自在，一點不累。
比如，我寫講稿時，時間長了，眼睛累了，我就停下來念一會兒佛，讓眼睛休息一下。這時，我是念一會兒唱一會兒。這時就我一個人，就不怕跑調拐帶別人了。我不大聲唱，小點聲唱唄，不管跑不跑調，自己聽著都挺美的。
我多用小聲念、金剛持或默念，默念的時候最多。
這是大勢至菩薩教給我們的，是印光大師極力提倡和讚歎的念佛方法。學佛這麼多年，這八個字當口號喊了這麼多年，光喊口號是無濟於事的，得真用啊!真用真受益啊!
「凈念相繼」，「心無妄念，唯佛是念，名曰凈念」。若能常常都攝六根而念，是名「凈念相繼」。如常常凈念相繼，可得一心不亂和念佛三昧。
我曾經說過，「如果『老實念佛』和『凈念相繼』選其中一項作為念佛人的檢驗標准，我選『凈念相繼』」。因為「老實」兩個字不好檢驗。看看我們周圍，有幾個人願說自己不老實的?
注意這四個字，「攝耳諦聽」，念從心起，聲從口出，音從耳入。行、住、坐、卧就是這樣念，就是這樣聽。大聲、小聲、默念，都是如此。念佛能攝耳諦聽，即都攝六根之法。《大勢至念佛圓通章》雲：「都攝六根。凈念相繼。得三摩地。斯為第一。」
四、記數念佛，包括十念法，我沒有嘗試過。
這可能和我從小數學學得不好有關吧。就那麼幾個阿拉伯數字，在我這兒怎麼整也整不明白。既然整不明白，就別強整了，哪個能整明白就用哪個。順其自然最好，適合自己的最好。
五、「念佛不宜圖多圖快」。
印光大師說：
「圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。心中念得清楚，口中念得清楚，耳中聽得清楚，方可謂為真念佛人。」
同修們不妨試一試。但我必須把實話告訴大家，我用這種方法念佛，最多一天能念七萬聲佛號，再多我念不出來。
為什麼說這個?因為我發現有同修對這個境界非常嚮往，在刻意追求這個境界。久而久之，會入魔境。
我們把念佛分為不相應時和相應時兩個層次來分析：念佛未相應前，不起心不動念的念頭，你肯定不念佛;只有你動了念佛的念頭，你才會念佛。
念佛「念到相應時，雖常念佛，了無起心動念之相。雖不起心動念，而一句佛號，常常稱念，或憶念，故雲念而無念，無念而念。無念，不可認作不念。」這個境界，印光大師說是「一心境界」。「此種境界，殊不易得，不可妄會。」
我嚮往這個境界，但不敢奢求。我知道我現在是念佛尚未相應階段，但不能停止不前，要繼續努力，向念佛相應這個目標前進。
2013年以前，我的胳膊沒有摔傷，我是每天磕頭四個小時，大約是一千二百個頭，是一次性磕完，中間沒有休息。
那種方法是：
心想阿彌陀佛，口念阿彌陀佛，身禮阿彌陀佛。這種三業清凈的念佛方法效果好。
還有拜《凈修捷要》，念佛效果也不錯。2010年，我在廣州和幾個同修共修時，就是拜《凈修捷要》，當時還做了錄音光碟。
八、念佛的秘訣是「不懷疑、不夾雜、不間斷」，不夾雜任何妄念。
覺明妙行菩薩在《西方確指》里告訴我們，連我們誦經、持咒、拜懺、做法會都是夾雜。這些尚不許，何況其他。這樣念佛方稱一心。真正想成就，真正想解決生死問題，就得死心塌地念阿彌陀佛。
注意「死心塌地」這個詞，你真的死心塌地了嗎?
如果你還想學別的法門，還想去拜山，還想去拜懺，還想去參加各種法會，還想讀這個經、那個經，這些都是夾雜，都是不老實，都不是死心塌地念這句阿彌陀佛的真正念佛人。也就是說，你不是純粹的念佛人。
用這個標准衡量，我現在也不是一個純粹的念佛人。我講《無量壽經》，講《專題講座》，講《茶餘飯後》，也都是夾雜。我真的希望這一次講完之後，專一念佛，做一個純粹的念佛人，給大家做一個真正念佛人的好樣子。
平時念佛，是馬馬虎虎地念，是隨幫唱影地念，是心不在焉地念，效果不佳。危急關頭、生死關頭的時候念佛，心情不同，急迫呀!那時候的佛號，聲聲都是在呼救呀。我們的真誠心，平時顯露不出來。在生死關頭，那種真誠心是被逼出來的。那時念佛效果達到最佳狀態，這是我親身體驗過的。
姐姐生病最重的時候，在我家住了十個月。看到姐姐被病痛折磨，我不知道怎麼辦才好。就是那個時候，是我念佛最精進的時候，那時是妄念最少的時候，就是一門心思念佛，減輕姐姐的病痛。
我真正體會到了，到了生死交關的時刻，真誠心是怎樣被逼出來的。
這兩個時間念佛，念佛功德增加十萬倍。這是佛的方便。用現在話說，就是以點帶面。這是黃念祖老居士告訴我們的。
閉戶拒來人，
痛念死期將至;
深慚道業未成。
道業未成，
死期將至，
力辭一切應酬。
