南懷瑾:開悟的十個標準01

  人人動輒談開悟,所謂的開悟,究竟如何?標準是什麼?最平實的說法,是永明禪師在宗鏡錄中提到的,包括了禪宗見地、修證、行願。

  宋朝兩部著作一是司馬光的資治通鑒一是永明禪師的宗鏡錄。兩者差不多同時。可惜,談世間學問的資治通鑒,流傳後世,研究者眾。而宗鏡錄幾乎被丟到字紙簍里去了,一直到清朝才被雍正提出來,幾次下令,特別強調要大家研究這本書

  宗鏡錄告訴我們什麼叫作悟了。書中提出十個問題,悟了的人沒有不通經教的,一切佛經教理一望而知,如看小說一樣,一看就懂,不須研究。

  永明禪師宗鏡錄卷一:

  設有堅執己解,不信佛言,起自障心,絕他學路,今有十問以定紀綱。

  一還得了了見性,如晝觀色,似文殊等否?

  二還逢緣對鏡,見色聞聲,舉足下足,開眼合眼,悉得明宗,與道相應否?

  三還覽一代時教,及從上祖師言句,聞深不怖,皆得諦了無疑否?

  四還因差別問難,種種征詰,能具四辯,盡決他疑否?

  五還於一切時一切處智照無滯,念念圓通,不見一法能為障礙,未曾一剎那中暫令間斷否?

  六還於一切逆順好惡境界現前之時不為間隔,盡識得破否?

  七還於百法明門心境之內,一一得見微細體性根原起處,不為生死根塵之所惑亂否?

  八還向四威儀行住坐卧,欽承只對,著衣吃飯,執作施為之時,——辯得真實否?

  九還聞說有佛無佛,有眾生眾生,或贊或毀,或是或非,得一心不動否?

  十還聞差別之智,皆能明達,性相俱通,理事無滯,無有一法不鑒其原,乃至千聖出世,得不疑否?

  一個人到底悟了沒有,前面這十個問題,可以作判斷標准

THE END