人人動輒談開悟,所謂的開悟,究竟如何?標準是什麼?最平實的說法,是永明壽禪師在宗鏡錄中提到的,包括了禪宗的見地、修證、行願。
宋朝有兩部大著作,一是司馬光的資治通鑒、一是永明壽禪師的宗鏡錄。兩者差不多同時。可惜,談世間學問的資治通鑒,流傳後世,研究者眾。而宗鏡錄幾乎被丟到字紙簍里去了,一直到清朝才被雍正提出來,幾次下令,特別強調要大家研究這本書。
宗鏡錄告訴我們,什麼叫作悟了。書中提出十個問題,悟了的人沒有不通經教的,一切佛經教理一望而知,如看小說一樣,一看就懂,不須研究。
設有堅執己解,不信佛言,起自障心,絕他學路,今有十問以定紀綱。
二還逢緣對鏡,見色聞聲,舉足下足,開眼合眼,悉得明宗,與道相應否?
三還覽一代時教,及從上祖師言句,聞深不怖,皆得諦了無疑否?
四還因差別問難,種種征詰,能具四辯,盡決他疑否?
五還於一切時一切處智照無滯,念念圓通,不見一法能為障礙,未曾一剎那中暫令間斷否?
七還於百法明門心境之內,一一得見微細體性根原起處,不為生死根塵之所惑亂否?
八還向四威儀中行住坐卧,欽承只對,著衣吃飯,執作施為之時,——辯得真實否?
九還聞說有佛無佛,有眾生無眾生,或贊或毀,或是或非,得一心不動否?
THE END