凈土法門以念佛為主，不論上中下根，皆能修持，而且不論何時何地，任何行業、身份，只要有心，皆可念佛。此與禪門行者，無論山林水邊、茅蓬之處，只要雙腿一盤，就可參禪，同為簡便易行之道。因此，歷來參禪與念佛便成為深入民間，普遍盛行的修行法門。
尤其宋代永明延壽大師更力主"有禪有凈土，猶如戴角虎，現世為人師，來生作佛祖。"自此以後，禪凈雙修之風，一直盛行至今。
所謂"禪凈雙修"，就是在念佛共修的程序中加入"靜坐"。如今很多寺院，每於早晚課誦，或逢彌陀聖誕，乃至不定期的舉辦精進佛七，都會讓信徒藉著"禪凈雙修"，靜心持名，精進修持。
提到念佛，千萬不可存著這樣的心理："哼!那還不簡單，只要不斷的念下去，不就行了嗎?"如果我們念佛時雜念紛飛，念得不純熟，念得不懇切，即使念一輩子的佛，也不能與阿彌陀佛的聖號心心相印。念佛的方法很多，但最基本的要領是口到、耳到、心到，口誦佛號清清楚楚，耳聽佛號清清楚楚，句句佛號更要瞭然於心。
有一則趣談說，西方極樂世界有個倉庫，裡面放置了許多眼睛、耳朵、嘴巴、手、腳等，因為有的人念佛，是用眼睛看人念佛，口不念，眼睛便往生凈土;有的人口不念，耳不聽，只用腳跟著大家繞佛，腳就往生凈土;有的人卻只用心去感受佛號，心就往生凈土。如果每一個人在念佛時都能口到、耳到、心到，則整個身心都可以往生西方極樂世界了。
要歡歡喜喜的念
念佛目的在求生西方極樂，我們要觀想此去極樂世界蓮華化生，不再受生老病死的痛苦;住的是黃金鋪地、七寶裝飾的亭台樓閣;相處的人是諸上善人等大善知識，可以互相切磋請益，並且能夠親聆彌陀說法。人生還有比這個更快樂的事嗎?
如此觀想，心中的法喜越深，嘴裡就不知不覺地"阿彌陀佛、阿彌陀佛"綿綿不斷地持念起佛號。要念到手之舞之，足之蹈之，發出至心的微笑。這樣子念得心念純凈、熱情洋溢，必能收到很大的效果。
要悲悲切切的念
世俗的痛苦，莫過於死別。我們念佛也要如此，彷彿自己親愛的人死了，以那極度哀傷悲泣的音調，稱念"阿彌陀佛!阿彌陀佛!"好比失去依怙的孤兒，找尋依靠一般，悲切地稱念佛名。
其實我們如仔細思考自己從無始以來，就沈淪在生死大海之中，頭出頭沒，永無出期，遍歷輪回之苦，或牛胎馬腹，或披毛戴角，或地獄餓鬼，火湯血池，刀山劍樹，受盡無量的痛苦，什麼時候才能出離呢思憶及此，怎不悲痛欲泣?
在痛苦的深淵裡，只有仰賴阿彌陀佛慈悲救拔，才能脫離苦海，躋登樂國，又怎能不感激而涕零?如此悲悲切切的念佛，心很容易就能和阿彌陀佛的心相應。
要空空虛虛的念
我們生存的世界，是多麼虛妄不實;我們的身體，是四大五蘊假合而成，唯有一句阿彌陀佛才是究竟的歸宿。"阿彌陀佛!阿彌陀佛!"我們要心無罣礙，一心稱念佛號，念到頭也沒有了，手足也沒有了，天地粉碎了，世界不存在了，悠悠揚揚，飄飄渺渺，只有一句阿彌陀佛，如游絲般充塞於整個宇宙虛空。大家或許會說：這樣的境界太難達到了。其實並不困難。
星雲大師說：一九五四年，他在宜蘭主持打佛七，七天當中，感覺走路輕飄飄的，好像騰雲駕霧一般，早上起床刷牙，牙齒好像在念著"阿彌陀佛，阿彌陀佛"。
吃稀飯的時候，吃的好像是"阿彌陀佛，阿彌陀佛"。睡覺了，但是一切的事情都歷歷如繪，非常清楚。七天的時間，宛如一剎那，一下子就過去了。真是念得天也空，地也空，只有一句阿彌陀佛在其中。從那個佛七里，我對念佛增長了無比的信心。空空虛虛的念佛，使我體會到忘卻時空，脫落身心的快樂。
要誠誠懇懇的念
想到阿彌陀佛的慈悲，無邊的願力，攝受十方一切眾生，不禁油然生起虔誠的恭敬心，稱念佛陀您，頂禮佛陀您，唯願在您無量光明照耀下，一切眾生早日得度。要以如此虔誠恭敬的心摯誠懇切地稱念佛號，頂禮聖像，可以加速消除業障，增長福慧。
佛法在恭敬中求，故一花一世界皆有無邊法身，念佛不一定要用念珠，眼見的每一個人、每一顆樹、每一塊田地、每一棟房子、每一根電線桿都是念珠，化一切人、物都是阿彌陀佛。
一、常得一切天神隱形守護;
二、常得一切菩薩常隨守護;
