佛教與花之緣 花與喻⑤

  《梅痴子為豁然道人寫梅》

  人間春似海,寂寞愛山家。

  孤嶼淡相倚,高枝寒更花。

  未來無色相,何處著橫斜。

  不識東風意,尋春路轉差。

  ——八指頭陀詩句

  花是大自然給人類最豐富、最美麗的禮物,人類也憑智能將其淋漓盡致、盡情地運用。凡人情境言行舉止,乃至交際往來、待人處事、讚譽詆毀等等,都能以花為喻作貼切的形容。

  如比喻朋友交情的契合為「金蘭之交」;比喻優秀子弟為「芝蘭玉樹」;說明一個人只要誠信,自能得到別人的信任,用不著說話為「桃李不言」;比喻在困境中忽逢生機是「柳暗花明」、「枯樹生花」;水性柔而隨處流動,楊花輕而到處飄浮,人們就以「水性楊花」形容蕩婦沒有貞節;形容文人才思橫溢為「夢筆生花」;說話而不實為「花言巧語」;事物短暫或不常見為「曇花一現」……

  宋朝曾端伯以十種比喻十種朋友

  蘭花——芳友 梅花——清友

  瑞香——殊友 蓮花——凈友

  桃花——禪友 蠟梅——奇友

  菊花——佳友 桂花——仙友

  海棠——名友 荼蘼——韻友

  以花喻人 頗富情趣

  佛教也常以花來比喻種種妙法,如以花譬喻實相之妙理為「實相花」;以花比喻本心清凈稱「心華」,所以經中以「心華開敷」表示豁然大悟之意;以蓮花比喻佛的正覺叫「正覺花」;智能開解,如花盛開,故稱「覺華」;以空中見幻化之華的「空華」,比喻因妄見而起錯覺,以無為有。其它還有法性華、聖人華、法樂華、金剛華、緣觀中道華、三十七品華、妙覺華……。

  佛陀所說教法,依其敘述形式內容分成十二種類,「譬喻」就是其中一種。有些教義繁重龐雜、艱深難懂,如果以譬喻來說明宣揚,比較容易讓人理解和接受。

  在各種譬喻中,花所佔的比例相當多,其中蓮花因具柔潤、出淤泥而不染的特性,在諸經論中常以之為喻。如以青白蓮比喻佛陀出世之殊勝

  猶如青蓮華、紅赤白蓮花,水生水長,出水上不著水,如是如來世間生世間長,出世間不著世間法。——《中阿含經》卷二十

  以蓮花來形容佛陀三十二種相好

  如來世尊面貌容色,

  猶如初日開敷蓮花

  端嚴顯耀,微笑熙怡。

  ——《大寶積經》卷一○八

  目如廣大青蓮花葉,

  眉間毫相如秋滿月。

  ——《福蓋正行所集經》卷一

  舌相廣長極柔軟

  譬如紅蓮出水中。

  ——《金光明最勝王經》卷五

  世尊手足圓滿如意

  軟凈光澤色如蓮花

  ——《華嚴隨疏演義鈔》卷四十九

  以蓮花比喻佛法清凈難得:

  賢王菩薩……在於大眾若如師子,不倚俗法;猶如蓮花不著塵水,無所愛心

  ——《大寶積經》卷十四

  然諸菩薩於諸世法,不為愛恚所塗染故,如紅蓮花。

  ——《瑜伽師地論》卷八十

  譬如陸地不生蓮花菩薩如是不從無為出生佛法。譬如淤泥之水,生雜蓮花菩薩是從眾生結縛之中,乃生佛法

  ——《摩訶衍寶嚴經》

  以蓮花比喻人身難得、本性清凈

  諸佛出興難,說法亦復然,人身不可獲,亦如優曇花。

  ——《增一阿含經》卷二十

  人心本凈,縱處穢濁則無瑕疵,猶如日明不與冥合,亦如蓮花不為泥塵之所沾污。

  ——《文殊師利凈律經》

  《妙法蓮華經》里闡述本跡二門,也是以「為蓮故華(華生必有蓮)」、「華開蓮現」、「華落蓮成」為喻,來宣說「三乘方便,一乘真實」的教義

  《攝大乘論釋》里,有以大蓮華王來譬喻大乘所顯的法界真如蓮花雖然生在泥水之中,不為泥水所污,譬如法界真如雖在世間不為世間法所污染;蓮花自性開花,譬如法界真如自性自然開花,眾生若能體證就能覺悟;蓮花為群蜂所采,好比法界真如為眾聖所用。書中又以蓮花之香、凈、柔軟、可愛,來譬喻法界真如「常樂我凈」的四德。

  在《除蓋障菩薩所問經》中,以蓮花比喻十種善法,即遠離染污不與惡俱、戒香充滿、本體清凈面相熙怡、柔軟不澀、見者皆吉、開敷具足成熟清凈、生已有想。

  還有《釋氏要覽》說:「袈裟名離染服……又名蓮華衣,謂不為欲泥染故。」是以蓮花清凈無染,比喻出家人所披的袈裟之聖潔。

  以花來比喻聖德、善法,但是也有相反的譬喻。如在八寒地獄中受苦的眾生身體會凍成紅色,甚至皮破血流如綻開的紅蓮,所以稱為鉢頭摩地獄摩訶鉢頭摩地獄,即紅蓮地獄、大紅蓮地獄。因為寒氣皮膚凍成青色,則稱優鉢羅地獄

  據《大智度論》卷五所記,魔王美好慾望誘惑人,破壞種種善事,因此也以「華箭」比喻魔王

  《佛說孛經》敘述了佛陀在世時受外道誣陷的整個事件。在過去世,佛陀菩薩道時,號名為"孛"。這部經詳述其出生、出家發心修行、刻苦精進,以及入世護世,做國師時遭謗誣陷,放棄國師位仍然慈念眾生。這這部經中說了朋友的類型有四種

  有友如花 有友如秤

  有友如山 有友如地

  其中「有友如花」就是比喻好處、有利益時,把別人捧在頭上,沒利用價值、不要時就將之踩在地上的朋友

  花從含苞待放、燦爛綻放到枯萎凋謝,好比人生過程。雖然空花水月虛幻,但花以其特性開展人們的想像力,豐富人間更多的文學辭彙,也讓佛教說法時引為譬喻,而能解說無礙,理事圓融

THE END