一切無有如佛者
正月初五是財神菩薩聖誕，也是民間「迎財神」的日子。初五「迎財神」反映了人們普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年美好生活的傳統心理。雖然如今是疫情防控時期，無法去寺院禮讚財神，我們在家學習佛教知識，正確認知什麼是真正的財富，還是十分有益的。那麼，佛教對於財富的看法如何呢?
首先，佛教認為錢財 「非善非惡」是必不可少的，不僅是維持生活的需要，也是弘法修道的資糧，依靠自己正當的勞動獲得的財富是佛教所鼓勵的。
佛陀在世時，有很多大富長者都受到佛陀的稱讚。這些大富長者有錢財但不吝嗇，他們用這些錢財供養三寶。比如，須達長者布施精舍、毗舍怯四事供養。
其次，佛教認為錢財雖是必不可少的，但是不能處心積慮地儲存錢財，或是貪求不義之財。否則，都會給自己帶來禍患。佛陀住世時曾說，錢財是身外之物，為五家所共有：
一為火燒，二為水漂，三為他人巧取豪奪，四為盜匪劫奪，五為不肖子孫揮霍殆盡。
如果一個人只知道集聚財富，慳吝不舍，甚至還謀取不義之財，則財富就會是惡的，有時還會給自己帶來禍患。
佛教認為，對於自己手中的財富，如果應用得當，對人對己都是有利的。我們如果能夠將自己多餘的錢財用在造福大眾的事業上，用在修學的慧命上，則錢財就不是毒蛇，而是凈財，是菩薩道上的助緣。
佛教中的財神，給予修行者第一位的真正的利益並不是錢財，而是庇佑其能增長福德、壽命、智慧，最後給予的才是物質上的保障。所以，踏踏實實地為他人做事，勤勞致富才是正道，別想著天上掉餡餅!
01
漢傳佛教對於財富的理解，從某種意義上來講是對於福報、福田、福德的認知，與其說求財神不如好好的修福德。
漢傳佛教認為，之所以沒有財富，統統都是源於自己的福德不足。甚至說，假如給你黃金萬兩，如果你沒有福德，同樣也會瞬間消失。
福德不夠的時候，總有煩惱找你上門，處處擔不起福德。所以，福德不足，即使有錢，你想留都留不下。只有通過努力的修學六度，通過發心，才能增加我們的福田、增加我們的福報、增加我們的福德。當我們福德福田福報具足的時候，所謂的財富也就很容易實現了。
大乘佛教認為，只要你堅信對諸佛菩薩的信仰，任何一位佛，任何一位菩薩都可以實現你對財富的渴望。所以，我們應該好好的修學發心、增長我們的福德。
漢傳佛教把這種福德稱為福慧資糧。福慧資糧不是求來的，而是修六度，在鏟除業障當中自在形成的。
02
布袋和尚是大名鼎鼎的大肚彌勒，進入佛教寺院天王殿，首先就能見到這個笑呵呵的胖菩薩。
很多商賈都是布袋和尚的忠粉，因為布袋和尚挺一個大肚子，背一個大布袋，成天嘻嘻哈哈，一看就歡喜，很招財。於是，做生意的人都喜歡把布袋和尚當財神供奉著。
大肚彌勒布袋和尚為什麼能成為財神了呢?大肚彌勒的信仰源於民間。中國民間信仰里的大肚彌勒佛，祥和開懷的面容，慈悲包容的胸懷，豁達知足的心態，被民眾視為吉祥的象徵，廣受歡迎，於是形成了濃厚的供奉之風。所謂「和氣生財」，久而久之，彌勒逐漸成為人們心目中的「財神」，甚至造像也出現了手持錢寶、高舉元寶，或盤坐在黃金寶座上的形象，他的布袋裡也被認為充滿了取之不盡、用之不竭的財富。
大肚彌勒天天笑口常開，這個笑是慈悲、悲憫的笑。供奉大肚彌勒，不僅為了求財求富貴，還要學習彌勒菩薩的大度、放下、自在與灑脫。
彌勒菩薩的笑容給人帶來的是歡喜、希望和光明。我們學習彌勒菩薩的大度、放下、自在與灑脫。
多寳如來畫像
佛教認為宇宙在時間上和空間上都是無限的，所以在人類所居世界的遙遠的東方，除了葯師佛教化的凈琉璃世界、阿閦佛教化的妙喜世界等佛國凈土以外，還有一個東方寶凈世界，這片凈土上的教主是多寶佛。
《法華經·見寶塔品》載，佛說《法華經》時，有七寶塔從地中湧出，住在空中。寶塔中發出大音聲，嘆言：「善哉!善哉!釋迦牟尼世尊能以平等大慧教菩薩法，佛所護念《妙法蓮華經》，為大眾說，如是如是，釋迦牟尼世尊，如所說者，皆是真實。」此時，佛告大樂說菩薩雲：「此寶塔中有如來全身，乃往過去東方無量千萬阿僧祗世界，國名寶凈，彼中有佛，號曰多寶。其佛行菩薩道時，作大誓願：若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說《法華經》，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，贊言善哉!」
多寶如來是東方寶凈世界的教主，是十方財神中的財神之王。得遇甚深殊勝的多寶如來，具有無上的福緣，可具足世間的各種受用，財富豐裕、順緣常結，不為物質環境所逼惱。
我們要相信自己已經具足多寶如來的一切慈悲、智慧、財寶、功德，可以成就一切，只是暫時被諸多煩惱所迷惑了。如果我們以慈悲、智慧利益有情、幫助眾生，精進修行，人生一定會光明、通達、吉祥。這是一切修行的無上秘訣。
有真慈悲，智慧自來;有大智慧，財富自來。念念不忘眾生，造富眾生。比如，看到貧窮的人，幫他稱念南無多寶如來，消除貪慳的惡因，願貪慳的人不再貪慳，遠離惡緣，身心清涼，煩惱解脫，寶勝加持，滿足心願。為別人加福，自己方能得福，所求方能殊勝;若為一己之私所求，很難消災增福。天道為公，佛法慈悲，願諸眾生得離苦，不為自己求安樂，有此菩提心，願力皆殊勝。南無多寶如來!
修持葯師法門，有添福增財的功德，因此有人稱消災延壽葯師佛為佛教中的財神爺。這樣的說法並不是空穴來風，毫無根據。我們從佛教經文里可得知，葯師佛確實是基於悲憫一切貧苦眾生的悲心，發願要幫助一切眾生得到福報財富的;當然不只是世間財富而已，甚至是出世間的法財，也都是要讓眾生受用無盡的。
葯師佛不只是財神爺，更精確的說應該是「財神之王」，因為葯師佛的眷屬葯叉大將，以及護世天王中賜福給眾生的多聞天王也都發願扶持葯師法門。葯師佛及其眷屬的智慧與福慧，是一般財神無法比擬的，所以說葯師佛是財神中的尊勝之王。
1、第三大願。願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。(玄奘本)
2、第十二願者。使我來世若有貧凍裸露眾生即得衣服。窮乏之者施以珍寶。倉庫盈溢無所乏少。一切皆受無量快樂。乃至無有一人受苦。使諸眾生和顏悅色。形貌端嚴人所喜見。琴瑟鼓吹如是無量最上音聲。施與一切無量眾生。(晉譯本)
3、聞我說是葯師琉璃光佛。各各得心中所願。仕官皆得高遷。財物自然長益。飲食充饒皆得富貴。(晉譯本)
4、或生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，倉庫盈溢，形相端嚴，眷屬具足，聰明智慧，勇健威猛，如大力士。(玄奘本)
5、隨所樂願，一切皆遂：求長壽得長壽，求富饒得富饒，求官位得官位，求男女得男女。(玄奘本)
由上述經文很清楚的可以看到，葯師佛會給予一切貧苦眾生，受用不盡的福報財富。葯師佛不忍眾生受苦，發願要幫助這些眾生能過快樂幸福的生活。葯師佛不願看到眾生再受任何的痛苦，願意幫助他們得到一切的快樂;甚至為了救度眾生脫離生死苦海，願意先滿足眾生的欲求，之後再引導他們脫離輪迴。葯師佛的本願，體現了諸佛菩薩同體大悲、無緣大慈的精神。葯師佛無量無邊智慧方便，都總攝於葯師琉璃光如來一佛名號之中，所以我們應當至心專念，認真修持，才不負葯師佛的一片悲心宏願。
虛空藏菩薩，具足福德、智慧二種寶藏，無量無邊，猶如虛空廣大，所以稱為虛空藏菩薩。他能出生無量寶物，滿足一切眾生的欲求，所以他是最根本的財寶本尊，密號為如意金剛、富貴金剛、無盡金剛。
虛空藏菩薩又是密教菩薩，包藏一切功德如虛空，故名「虛空藏」。《大集經·虛空藏品》雲：有個富貴的長者，倉庫中藏財寶無數，他樂善好施，所有貧窮的人到他那裡祈求幫助，這位長者都會打開寶藏，滿足他們的願望。虛空藏菩薩也像他一樣：「得如來神通力，於虛空中，隨眾生所求，若法施，若財施，皆能施與，令眾生歡喜雀躍。」
《別尊雜記》記載：「虛空藏菩薩，代表十方請佛如恆河沙般功德福聚資糧，修行瑜伽行者於此法門，速能成就所求一切伏藏，可以得到大摩尼寶。」
《大日經疏》記載，此菩薩如虛空不可破壞，一切無能勝者，故名「虛空」。「藏」者，如人有大寶藏，施捨給所有需要的人，任意取用，不受貧乏，如來虛空寶藏就是這樣，一切利樂眾生的事，都是從虛空中出現的無數法寶，自在受用，永無窮竭之時，所以稱虛空藏，此寶藏能生一切佛事。
《理趣釋》記載，虛空藏菩薩代表一切如來真如恆河沙般功德資糧具足，但眾生福薄不能受用得到。所以，這些福德稱為所藏，此菩薩慈悲憐憫有情眾生，廣開法界藏，出生無數無量的金剛七寶，施與一切眾生。
供養虛空藏菩薩，不但可以往生凈土，平安健康長壽，消災避難，還可以求官位，求財富。
毗沙門天王有兩個不同功能的化現分身。一位是具有守護功能的據於北俱盧洲的多聞尊天王;另一位是黃色的大天神，手握吐寶神獸，為諸世間灑布無窮資糧的財寶天王。
財寶天王普天身護法像，放射出萬道光芒。尊上頂戴綴滿珠寶的寶冠，黃金的盔甲上套著華貴的天衣，圓睜二目，滿鬢虎鬚，愛騎為一位咆哮著的綠鬃白獅子。尊王的右尊手不停地轉動著慧傘，能源源不斷地為眾生散布資糧;尊王的左尊手持著一隻吐寶鼠，據說從吐寶鼠的寶嘴中能吐出取之不盡用之不竭的寶物。在尊王的周匝，還有八位司財富的神，被稱為「八駿財神」。供養財寶天王可得大財富。因此也可以說毗沙門天王主管財富。
毗沙門天信仰在中國唐朝時期十分盛行，唐明皇曾經因毗沙門天的庇佑，才得以平定多次亂事，故特令供奉之，唐朝軍隊之中，皆以多聞天王形象繪製旗幟，號曰「天王旗」，以保佑武運昌隆。
佛教傳入日本後，日本戰國時代許多武將篤信佛教，也出現了著名的「毗沙門天降主」——越後的軍神上杉謙信，自詡為毗沙門天的化身。他的軍旗就有「毘」(「毗」之異體字)的字樣。毗沙門天也被納入了日本民間信仰的「七福神」之一。
黃財神，是密教之護法神祇，諸財神之首。黃財神是藏傳佛教各大教派普遍供養的五姓財神之一，因其身相黃色，故稱黃財神。修持黃財神法、持誦其密咒，可獲得黃財神庇佑，能增長福德、壽命、智能、物質及精上之受用，不被生活所逼，以及一切經濟壓迫，可安心向道。但修法者需發無上菩提心，廣結善緣，勤行布施。萬勿慳貪成性，護法降罪。
唐密第一財神——大黑天
大黑天，摩訶迦羅(梵文：mahākāla)意譯，大黑、大時、大黑神或大黑天神等，或者直接音譯為摩訶迦羅、莫訶哥羅、瑪哈嘎拉等名稱。大黑天同時具有戰神、財神、冥府神三種神格。
唐密、東密的大黑天，則是主要作為財神修之。藏傳佛教的瑪哈嘎拉，作為上士道出世間護法，供養之以作為修行的助緣，最終是趨向解脫。
就財神之神格而言，印度教認為大黑天是三相神之毗濕奴的化身。佛教則視為是負載生育萬物的堅牢地神之化身。
財富求不到，而是要種，要修。
財富不是求來的，而是種來的，修來的。財為養生之源、護身之本。小如衣食無憂，大至國富民安，無不以財富為首務。當今社會物質財富的創造速度遠超前代。然而，物質的豐富也使人類對產品需求的數量和質量要求日益增加，加之社會分工的發展，經濟社會的變化速度也大大加快，人類生活遠未如古代農業社會安閑、穩定，從而使人心愈趨不安。
受社會大環境影響，物質資糧充足與否對佛弟子能否安心修行也十分重要，因此有很多人熱衷於修習財神法，無可非議。
「先以欲鉤牽，後令入佛智」，財神法亦是菩薩度生之大悲與方便。大乘佛法的根本是上求佛道下化眾生，修習任何法門都不能離開佛法的根本。
佛弟子如能安心精進修行，德行若能「日新，日新，日日新」，則法即財，財即法，自能時時處處利人利己。發大菩提心，隨眾生所需，內外布施，利澤群生，我們每一個人自己都能做財神!
趙公明元帥——玄化財神
道教財神信仰是建立在道德尊奉與嚴格的道德制約的基礎上的。道教所尊奉的財神，為數甚多，他們各以各的道德特質，為信徒們在求財致富的同時，從不同的側面，提供了深刻的道德上的參照與啟迪。比如：關聖帝君代表「誠信」，范蠡代表「智慧」，而比干、趙公明代表「公正」等。
范蠡是春秋戰國之際傑出的政治家、思想家和謀略家，同時也是一位生財有道的大商家，被後人尊稱為「商聖」。
殷商王室的重臣比干，天帝憐其忠貞，因無心而不偏私，故封為「財神」，又因為比干是一位文臣，所以也被稱為文財神。
司財之神增福相公李詭祖，魏孝文帝時任曲梁縣令，清廉愛民，去世後立祠祭祀。被唐高宗賜封「財帛星君」，後唐明宗天成元年被賜封「神君增福相公」。所以被稱為增福財神。
道教諸財神有很多優異的品質，諸如奉獻、誠信、智慧、節儉、公正、和氣，比較完整地涵蓋了應有的商業道德。「君子愛財，取之有道」，對財富的追求，自然應該本著「道」和「德」的價值取向來實現。
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❤️南無西方極樂世界～大慈大悲～大願大力～接引導師❤️阿彌陀佛🙏🙏🙏
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一、常得一切天神隱形守護;
二、常得一切菩薩常隨守護;
四、念佛之人，光明燭身，四十里之遙。一切惡鬼，皆不能害;一切蛇龍毒葯，悉皆不受;
十、臨命終時，心無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛與諸聖眾，持金蓮花，接引往生西方極樂世界。
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腥膻垢穢盡蠲除～令此壇場悉清靜🙏
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攝心念佛 :
濁浪濤濤生死海～塵心戀戀幾時回
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惟願吾土吾民～共入毗盧性海🙏
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四生九有～同歸凈土法門
八難三途～共入彌陀願海🙏
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普願罪障悉消除～世世常行菩薩道🙏
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普願沉溺諸有情～速往無量光佛剎
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一剎那中離五濁，曲伸臂頃到蓮池。
蓮花開後見慈尊，親聽法音可了了。
我願如斯佛自知，畢竟當來得成就。
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身🙏～身凈意樂道為先
心🙏～心印妙旨三法宣
安🙏～安己守性德彰顯
頓🙏～頓悟般若凈法船
