2001年佛寺參訪特色
壹、普陀山—遍一切處觀音顯現處
普陀山是觀音的凈土世界，其中觀音如來以法身、報身、應身三種方式顯現，觀音菩薩渡生時以顯密各方便相，應化渡生，也說出渡生時各種妙法，修行時上求佛道的二十五種圓通，最後能以渡生圓滿功德，入佛果位、入法身、寂靜妙樂境界。
一、法雨寺—法身觀音如來處
法雨寺主供佛是法身觀音如來；一般在佛寺法身是以無相表示，而在法雨寺可以讓世人、有緣信眾感受出法身觀音如來，慈悲無量，圓通無礙，光亮無比，心燈供佛的展示。
法身觀音如來會加持觀音凈土，使觀音凈土承受法脈，生生不息以渡生為主，接引有緣觀音弟子及有情眾生回此凈土，授佛果位。
九條龍位於大殿正面的前面牆上，以護持法界凈土壇城。一般修行者果位八地時即可供到法身如來。
千手千眼於應身化佛八地時入佛果位，享受法樂即可入法界實性，所以稱之為「真實佛」。
韋陀菩薩立於天王殿：是以護持佛法為責任，若修行者入八地果位，開始入法界供奉法界諸如來時應該沒有魔障，所以護法呈座姿像。並與諸佛菩薩共入法華盛會。
法雨寺道場是唐式風格造形，穩重典雅景觀優雅，取材布置都是大師們一代傑作，值得參訪。
普坦洛迦山為娑婆世界凈土，此凈土須法身觀音如來加持。法身觀音如來若加持時，須由普賢王如來認可。
二、圓通禪寺—報身觀音如來處
圓通禪寺主供佛為報身觀音如來，教導應身化佛以二十五種圓通及一些渡生的妙法。
三、普濟寺—應身觀音如來處
普濟寺主供佛為應身觀音如來，主要以應身三十二相為渡生的身相，並以觀音、慈悲、聞聲救苦的大悲心與其他諸佛(如文殊、普賢)共同完成渡生事業。
四、正法明如來觀音銅殿
此銅殿主供佛為正法明如來，以正知見、正法教授諸觀音佛菩薩、使之成具正知見的佛菩薩。
五、觀音古洞—四臂觀音顯現處
此佛寺主供佛為四臂觀音，除此之外仍有一些密部觀音顯現，此處以念六字大明咒為主。
六、慧濟寺—顯部觀音顯現處
此佛寺主供佛為應化身觀音，以教化世間眾生由懺悔、供佛、禮佛...，守戒由此教導教化之。此處須搭乘纜車至山頂。
七、不肯去觀音—化佛顯現處
不肯去觀音為—化佛，因願留在普陀山的觀音如來相伴隨形不肯去東瀛，於水面顯現大霧、鐵蓮花等現象。
八、紫竹觀音—教化場所
紫竹觀音為紫衣觀音以普門品及廣泛的隨機教化，因根器不同，即使頑龍也會順服，廣植紫竹代表各法門的成就都可以成林。
九、學醫觀音—以醫葯渡生觀音
此位觀音化佛具有充足醫葯常識，以醫葯渡生，可以制丹藥解除病苦。
十、千手千眼觀音
千手千眼承受千光王靜如來教導，學習二十五種圓通完成二十五種三昧，可以入六道渡生，無怨無悔。
十一、羅漢塔
羅漢塔是小乘的修行者的歸依處，此處說明只要依小乘修行，具足人天福報也可以入觀音凈土的羅漢塔中繼續修行。由此再完成上求佛法的修持。
總之，普陀山是處處觀音，各種人士、佛道、神道、遊覽人士都到普陀山朝拜觀世音菩薩，而實際上整座山都受法身觀音如來加持，光明照耀一切，各種各類觀音都以大慈悲心，聞聲救苦各種方法渡眾生，修行時都以圓通法門併到渡生無礙，這就是普陀山及補坦洛迦山娑婆凈土的觀音道場特質。
貳、九華山—遍一切地藏菩薩顯現處
九華山是地藏化菩薩修行及悉地成就處，也是法界地藏菩薩渡生處，更是地藏凈土形成處。
九華山所有處形成地藏凈土承受地藏如來、地藏王菩薩、地藏菩薩無量光明照耀一切。
一、化城寺
化城寺主供佛是地藏菩薩，在此以供奉三寶佛為教化渡生之處。
二、天台
龍華會是指地藏化菩薩與如來相會處，此處是禮拜如來處，一般指八地以上修行者須供如來及法身如來處，最初先要供奉普賢王如來以後才可再供其他如來承受教化。九華山天台邊側有六位地藏菩薩如下
在凈土中樓閣應以第二十六層代表娑婆世界八地修行者，共同與諸如來相會處叫龍華會，若與法身佛相會處叫法華會。
三、回香閣
回香閣是初地到八地的修行處，一般在凈土中回香閣只有五層，化佛，化菩薩在此處先供奉毗盧佛及其化報身佛，所以此處的主供奉是毗盧遮那佛，由四無量心的修持法門入。
四、金地藏
此處為修地藏法門有大成就的顯現處，此為韓人金氏在九華山修行(以人身修)成悉地成就入塔閣，此塔閣分二層，所以此金地藏至少已具有八地修行。金地藏也同時具有肉身的成就。
六、千手千眼觀音
千手觀音無處不在，若千手觀音在地獄道渡生時以手持杵及鈴，渡生無礙。
七、甘露寺
主供佛為觀音菩薩以灑甘露，清凈本心及環境不受業障之苦。
總之：地藏菩薩是在幽冥界渡生，地藏菩薩光亮遍一切處，無所不在的渡生化解心中的煩悶、執著，嚴重的貪嗔痴三業。由此可以使妄心除障，本心光明早證菩提，九華山仍有修成悉地肉身成就，地藏凈土呈現於世間。這是九華山特色。
參、靈隱寺—藥師佛道場(娑婆世界藥師凈土)
靈隱寺主供佛是寶塔藥師琉璃光如來，此寶塔藥師佛位於娑婆世界中渡眾生回藥師凈土或再轉介到西方凈土。
由佛殿看出或以藥師十二大願為依，邊側十二大將以護持藥師道場，藥師佛以利益眾生，做消災障，增福壽的渡生的工作。
靈隱寺中前殿中有一尊釋迦如來，此如來是娑婆世界中的本師佛，可以說明出靈隱寺是屬娑婆世界的藥師凈土。
慈凈寺與靈隱寺是合並才對的，因為慈凈寺內有毗盧佛及西方三聖，代表東方藥師佛可以將眾生轉介到西方凈土中。一般修行大師供奉毗盧佛以後(即登地)要到八地才可供奉到釋迦如來，所以筆者要說明靈隱寺在建時期有修藥師法門的大師出現，已了知渡生回凈土的方法。
總之2001年的參訪活動較以前有秩序、有規矩，更重要是已凝聚成有共同的理念即最誠心參拜各道場的佛菩薩。
敬祝道安
