【聞思修】是什麼意思?聞思修的重要性

uploads/content/2022/may/1296d0cb8204996a8110a5ff71ec0677.jpg" />

聞思修是什麼意思?

  聞思修,又作三慧,即「聞慧、思慧、修慧」,是修學佛法的三大次第,佛法修行的常規流程聞,謂聽聞佛法,包括研讀佛典、聽講經說法等,由此可知曉佛法,得“聞慧”。次則由聞而思,思,謂對所聞法思索理解,由此得“思慧”。次則依思慧而修行,由修行證得“修慧”,以修慧斷盡煩惱證得道果。由聞而思,由思而修,由修而證,乃修學通途。

  有的人,一味的固執自己的想法,不肯聽別人的善言;即使聽別人說話也不經思考,所以結果就很難完美了。佛教對於人性的這個陋習,提出建言,所謂要以“聞思修”,才能進入“三摩地”。聞是聞所成慧,思是思所成慧,修是修所成慧;凡是經過聞思修階段,才能到目標

  聞慧(虛心學習)

  聞慧的學習方式,是用耳朵和眼睛等的官能。聽人開示佛法,講解經論,是用耳朵;自己閱讀佛教的經論,看佛教道場莊嚴神聖僧尼威儀齊整,是用眼睛。凡此種種,只要能夠使你的身心得到若干乃至少許益處的,均稱為聞慧。進一層,悟性高的人,或者修學佛法有了相當工夫的人,他們可以從與自然界各種現象的接觸之中,學習到佛法也能人與人的平常應對接談之間,學習到佛法,尤其在中國禪宗的記載,這種例子特別多。因此佛法不一定在佛經之中,世間的一切事物、一切現象才是真實佛法。不過,人們最初理解佛法,需要通過佛經的說明而已。

  思慧(縝密研究)

  對於已經聽到和看到的東西,應該下一番研究的工夫,來消化它們,將你從各方面學得的東西,當作沒有經過處理的原料,然後,依照你的理解程度,分類研判,把你覺得適合你程度及當前用得到的,接受下來。被你懷疑的東西,你尚無法理解的東西,或者覺得無關緊要的東西,便把它們擱置一邊,作為參考,當你程度高升到某一階段之時,現在以為沒有用,不合理的東西,也正是那個階段覺得最有用、最合理的東西。因此,佛教徒的學習態度是精密而且客觀的。

  修慧(實際體驗)

  學以致用,把學到的東西在日常生活中運用出來。慧的表現,是全部身心的實際體驗,它與知識的最大不同者,知識可以販買,可以現買、現賣,一般的知識分子,可以把學到的知識傳授給學生,慧則不同,慧是身心內在的體驗,無法用語言文字表達清楚,所謂「如人飲水,冷暖自知」,可以傳授如何獲得慧的方法,慧的本身乃是無法傳授的。又所謂「大智若愚」,正因為慧不是知識,無從說明,所以有大智慧的人,很可能是不善於辯論的人,但他必定是有完美人格的人。如果要認識「慧」是什麼形態,也許可以從考察一個有道之士的實際生活中,得到若干印象

  從聞、思所得的慧,指導我們持「戒」和習「定」,便是修慧的具體內容,再由持戒和習定,產生更強的慧力,如此循環不已,最後,便是最高、至尊、無上人格的完成──佛陀

聞思修的重要性

  聞思修對於個人修行的成敗和整個佛教的興衰,有著很大的關系。如果捨棄了聞思,也就不會懂得什麼是人身意義,什麼是無常,什麼是苦,什麼是人無我,什麼是慈悲,什麼是出離心,什麼是因果,什麼是生死緣起,什麼是三寶,什麼是空性,什麼是佛性。如此一來,人天善道、出離心菩提心、出世間空性之道等,完全會隱沒,最後不聞三寶之名,又怎會有教證二法住持世間呢?對個人而言,人天善道、解脫道、菩提道,只有依靠聞思才會了解,也只有串習聞思所決定的法義,才能在心中體證佛法。所以,世親菩薩說:“佛正法有二,謂教證為體,有持說行者,此便住世間。”儒家有謂:“學而不思則罔,思而不學則殆。”這也是說聞思修的重要。

THE END