這時候，大家就明白了，為什麼冷水泡石頭似的頑空沒有用，因為本元心根本沒有生起妙用。這時候，你如果像石頭一樣發獃，本元心就生不起妙用。
講到這里，我們說一個禪宗公案：
先前，有一位老奶奶在自家的後院里修了間茅屋，供養一位和尚。她每日派人送飯，供養了二十年。有一天，這個老奶奶就對送飯的姑娘說，你去看看他修得怎麼樣，並告訴她試探的方法：讓這個妙齡女子從後面把他抱住，然後問他什麼感覺？送飯時，姑娘就從後面抱住和尚，問和尚什麼感覺？和尚說，枯木依寒崖，三冬無暖氣；意思是說一根枯木頭靠在寒冷的山崖上，像處在三九天那樣，沒有一絲暖和氣。姑娘回去後，將那情形告訴老奶奶。老奶奶說，沒想到，我20年供養了一個俗漢。打出去！打出去！然後，就把和尚趕走了，把那茅屋也燒了。
《會元》中記載了這個故事：昔有婆子供養一庵主，經二十年，常令一二八女子送飯給侍。一日，令女子抱定，曰：「正恁么時如何？」主曰：「枯木倚寒岩，三冬無暖氣。」女子舉似婆，婆曰：「我二十年只供養得個俗漢。」遂遣出，燒卻庵。
《虛堂和尚語錄》有以「婆子燒庵」為題的詩，曰：「鐵壁迸開雲片片，黑山輥出月團團。就中明暗相凌處，天外出頭誰解看。」
為什麼會出現那樣的情景？
因為，老婆婆是個行家，她發現那和尚的真心並沒有生起妙用。那是枯禪。心沒有生起大用，他只是像冷水泡石頭一樣干坐了20年。……別說他干坐20年，就是他坐上十大劫，枯禪也不會鮮活起來，就像一粒種子，要是沒有正常的溫度和濕度，它放上億年，也長不出果實的。
我曾經看過一部電影，叫《色戒》，裡面就講了這種狀況：有一位僧人在山洞裡閉關，修行多年，形如枯木，形色枯萎。他的鬍子很長，指甲也很長。雖然他苦行多年，但心並沒有因此而改變，他照樣煩惱，照樣不能覺悟。因為他壓抑著自己的心，只是一味地苦修，並沒有改變心的本質。後來，他遇到了一個女人，心猿意馬，馬上就還俗了。
為什麼會這樣？因為他的智慧本體一直被壓抑著，就像把一個皮球用手壓在水下面，手一松，皮球立馬就會反彈出來。那個人的煩惱與慾望的種子雖然被壓住了，真心沒有生起妙用，所以得不到究竟的徹悟。
我們接著講剛才的故事：後來，據說那位枯禪和尚遇到了明師，得到點撥，他開悟了，又回到這個老奶奶家，要求閉關。老奶奶說好，就再修茅屋再供養。一年之後，又讓姑娘去給和尚送飯，也叫她從身後把和尚抱住，問他啥感覺？這次，和尚說，天知地知，你知我知。
姑娘回來，把和尚的話告訴老奶奶。老奶奶說，這回就對了。
什麼意思呢？就是這個時候，和尚的覺性生起了，真心生起了妙用。在那剎那之間，「當下」的那種感覺，只可意會，不可言傳。雖然說不清，但又確實是存在的，所以說「天知地知，你知我知」。開悟的和尚的明空之心，已生起覺性，當然能夠覺察到這種覺受。雖說不出來，但這種覺受還是體會到了。這就對了。覺性生起的時候，才會避免頑空。
修大圓滿的人，在修天空瑜伽時，眼睛看著虛空，然後心性和虛空融為一體。這時，上師說，聽！很遠很遠的地方有隻狗在叫。聽到了沒有？注意，一聆聽狗叫的時候，那空靈中便生起了覺性。
如果沒有這覺性，很容易會流於頑空。
覺性就是「明」。所以說，真心一定要生起大用，沒有大用就不會有大機。
禪宗二祖弘法多年之後，把法位傳給三祖，就出去雲遊了。他整日進出於屠門妓院。這時候，就有人罵：你一個老出家人，咋老是待在這樣的地方？二祖說，我自調心，關你何事？
這時候，我們要問，二祖既然覺悟了，為什麼還要出去調心？因為他要保任覺性並生起大用。
禪宗公案中有許多地方談到了大用和大機。《圓悟佛果禪師語錄》中就說「大用大機，全生全殺」：「請長蘆覺禪師上堂。多子塔前分半座，截斷眾流。少林端拱歷九年，壁立萬仞。奮作家爐鞴，施向上鉗錘，顯大用大機，全生全殺。與一切人抽釘拔楔解黏去縛，令大地人個個如獅子兒奮迅吒沙踞地返躑。所以道，法王法力超群生，常以法財施一切，久積凈業稱無量，導眾以寂故稽首。夫如是則向萬仞懸崖垂手，敲唱俱行，百尺竿頭進步，主賓互換。正當恁么時如何？龍吟長霧起，虎嘯乃風生。復雲：撞著道伴交肩過，一生參學事已畢。今朝幸遇大導師，寶華王座為拈出。」
《虛堂和尚語錄》也有「大機得大用」一說：「師就座乃雲：青蓮瞬視，微笑知歸，遞代相承，難圖滋蔓。直得天回地轉，虎嘯龍吟，合浦珠還，雲山改觀。所以道，大人具大智，大機得大用。剪蜂房為獅子之窟，變荊棘作旃檀之林。香風四馳，狐兔屏跡。以此建法幢立宗旨，以此報君親助聖化。然雖如是，且君臣慶會，一句作么生？擊拂子，九萬里鵬才展翼，一千年鶴使翱翔。」
――選自《大手印實修心髓》
THE END
