求師也要抓住「當下」
●雪漠
筆者曾在上海遇到一位朋友，他看過我的《大手印實修心髓》，對大手印文化很感興趣，一直想向我討教。某次我去上海時，有朋友通知他，結果他因一件小事纏身，沒有來。不久之後，他得了急病，忽然身亡。死前，他對親人說自己最遺憾的事就是沒有得到大手印。
我的身邊，有許多這樣的人。
他們總是將用一些瑣事做為理由，而將最該做的有益於心靈的事推到將來。而許多人，是不可能有他們期待的「將來」的。因為他們的生命中，「將來」永遠是屬於「將來」的。
屬於他的，其實只有當下。
所以，當我們打定主意要尋找或是實踐真理時，要抓住當下。生命是無常的。許多時候，稍一懈怠，人便成隔世之鬼。許多可能「朝聞道夕死可矣」者，卻仍會糊塗而來糊塗而去。他們生是糊塗人，死是糊塗鬼。
其實，生命是有許多東西是可以改變的。心一變，命就變了。
去年，筆者同時得知有兩個很年輕都想自殺的女子。第一個的家庭發生重大變故，家破人亡。她痛不欲生，遂成抑鬱，後經人介紹，前來找我，我一點撥，便雲開日出，明白心性，生活從此就發生了變化；另一個，是我鄰居的女兒，鄰居雖知我的許多情況，卻只當尋常過客。其女兒悶在家中，抑鬱不歡，最終自殺身亡。
她們兩人的命運，其實只在於心念，明白者便明白了地活著，糊塗者便糊塗地死了。
在我的《大手印實修心髓》(甘肅民族出版社)中，我講了相似的一個故事。有兩個人，同時得知一個大善知識，皆有前往求學之心，但因心懶，將拜師求學定在「將來」。結果不久，一人身亡，另一人醒悟過來，馬上動身求學，成為一代宗師。
那醒悟者，便是我的另一位傳承上師――香巴噶舉的大德桑傑敦巴。
桑傑敦巴，降生於西藏卡熱，幼年早熟，即知思考敬慕佛法，不喜世樂，厭離輪迴，勤習繞塔等善業。8歲時，便知書法和念讀；11歲時，得瑪季活佛所傳之覺單傳諸法；13歲時，在咱日熱巴座前出家為僧，上師授記：「你能饒益眾生，做大法益，學法精進，得大成就。」並賜法名准朱僧格，意為「精進獅子」。19歲時，在堪布卻嘉金座前受比丘戒。此後，渴望能依止一位成就上師而專修。一天，聽到有人推薦一人，是大善巧者，名叫峨敦，極有才俱，戒律精嚴，遂前往拜訪，與之同居一室，夜裡峨敦忽叫：「度母救我。」桑傑敦巴問：「因何驚叫？」峨敦說：「夢見遊行，抵達一地，名叫定日，有三個黑洞，我將墮其一，故呼至尊度母。此三洞，三惡趣也。我必須找一成就上師，依止而修，方能脫此困厄。」桑傑敦巴問：「哪有成就上師？」峨敦說：「裕普有一大成就者，叫日貢巴，精修夢幻，具足神通，歷往佛國，親見本尊，隱修多年，我欲前往。」
此成就者，既香巴噶舉第六位傳承上師日貢巴。公元1168年，他生於西藏約爾，在大法王朗沃仁波且座前出家，並學習五部大論，後從智巴江琛大活佛處求得薩迦派密法傳承和灌頂，後依止傑剛巴，如傾囊般，盡得其法，閉關一年，得大成就，他有弟子七千餘人。傳法之餘，分身前往上樂二十四聖地修密法。
桑傑敦巴聞師名後，信心大增，汗毛頓豎，視師如佛，雖欲前往，因事纏身，時經三年，未能成行。後來，那峨敦也已逝世。這日，桑傑敦巴毅然決然，拋下俗事，前往謁見，人才動身，師已知情。黎明時分，日貢巴上師即吩咐近侍：「早做準備，有大修士，從饒仲來，此非尋常之輩，乃饒益有情之主，我之教授，當遍行諸地，內至鄔仗那和那爛陀，外聖海濱以上。空行護法，已去接迎，你當清水灑地，潔凈供室，令人生起羨慕之心。」侍者如言，陳設諸供。師又說：「那人已到色吉瑪草坪，正吃中餐，你速去迎接。」侍者外出，果如師言，接至寺中，拜謁師尊。師道：「你心中常想，今日來，明日來，而三年未來，千日之內，世事大非，喇嘛峨敦，和須巴那波，曾授記你我相見，卻已逝世。」桑傑敦巴一聽，知師果有無礙神通。師又問：「你對我之敬慕，因何而來？」桑傑敦巴答：「世人廣傳，說上師夢修成就，故來謁見，乞傳大法。」上師喜悅，傳「奶格五金法」及香巴諸法之灌頂教授，令閉關六月，即成就五金法。此後不久，日貢巴將法位禪讓於他，肉身飛往凈土。
桑傑敦巴有弟子兩千，以後餘生，廣行善事，並維修瓊波喇嘛所建的108座寺院，人與非人，皆獲其益。一日，奶格瑪前來授記：「五金法已單傳七代，此後即可廣傳，修此法成就者，將多如繁星，你之法位，當由赤宸本繼承。」師招弟子，宣此授記，傳位赤宸本，見諸空行，已來迎接，弟子悲泣，祈師住世，師作安慰，肉身騰空，飛往凈土。
記得初讀有關書籍，讀至峨敦做夢到三惡趣時，便生出無窮感慨。此人即以善巧者名世，亦知無常之理，更知何人為可以依止的上師，卻終於失之交臂。當然，他是絕對想不到自己會在三年之內死亡的。我常想，他要是知道自己會在三年之內死去，其人生，也許會有另一種設計，至少，他一定會去找他心目中的上師，而不至於空過。我有一個朋友，他是個公認的好人，他天性豁達善良，且樂於助人。在世間法中，他是一位好人。他的失誤之處是，他不能舍棄世間法，不能以出離心來專修。當時，他參與了好些社會活動，包括氣功、作曲以及一些文化活動。那時，我勸他專修，他說：「我老了。這輩子修不成了，我就做些服務吧，叫你們年輕人好好修。」每日里，他仍是樂此不疲地忙一些社會事務。不久之後，便患了腦溢血，不治而亡。我親自把他送入火葬場，親眼看著他那平日保養得很好的肉體被火焰吞噬，最後變成了一堆白骨。這個場面對我觸動很大，我直接地感受到了無常。後來，我將它寫入了長篇小說《獵原》(北京十月文藝出版社)。
許多得遇正法者，只是將一些修證用到嘴上，或者像峨敦一樣，叫俗事羈絆了自己，直到死亡來臨才慨然而嘆，懊悔不休，但悔之晚矣，徒喚奈何？
我還有一位師兄，他很願意修行，也虔誠，可惜的是，他過於執著一些外現，而不能證悟智慧。他死前不久，我見過他，我發現，他的心性，並沒有因修習佛法而稍加豁達一些。不久，他就死了。他什麼都計較，但死亡一到，一切都無法再計較了。
好多人也跟他們一樣，啥也放不下，啥也不夠，卻始終想不到死亡和無常，死亡一到，啥放不下的都得放下，啥不夠的，都會夠了。
峨敦終於錯過了。他明知誰是殊勝上師，而沒有舍棄一切，去依止他。桑傑敦巴之大幸，就在於他在死神追到他之前依止了上師，只閉關六個月，他就了脫生死，並成為香巴噶舉的一代宗師。
