生命真正的尊嚴，在於一個人有真正的嚮往。嚮往什麼呢？嚮往一種比自己更加偉大、比自己更加高尚的存在。當一個人對某種精神保持敬畏時，才可能嚮往它。最高的敬畏，不是一種奴性的心態，而正是一種嚮往，是一種智慧境界的體現。
許多朋友都把信仰看成是獨立於生活存在的一種東西，實際上這是錯誤的。我說過，脫離了水塘的蓮花，除非它是假花，要不就定會凋謝。所有的信仰，所有的出世之心，只有在有了入世行為的時候，才有意義。
有一個年輕人對我說，他想要生活得好一點，所以不得不接受許多世俗的東西，沒法再去做志願者等高尚的事情，否則連生存可能都很難。我對他說，當你覺得某種東西世俗或者不世俗的時候，實際上是你自己的分別心在作怪。你別去管啥是世俗的，啥又是不世俗的，你只要管自己的心是不是善。我舉個例子，當一個乞丐朝你伸手時，你是否能用一種對待上司和父母的態度去對待他？不要將日常生活視為一種世俗，將做志願者視為高雅，要始終以平常心待人。你心中只要保持了一種善念，就成了。即使你在做律師，別人來找你打官司，這本是一種世俗的交易，但是你用一種善心來待他、幫助他，使他比遇到你以前更懂得善待別人的時候，這種世俗的交易也就遠遠超越了世俗。我也很世俗。在我的家鄉，有些人談到我的時候會說：「雪漠這傢伙，特別能掙稿費！」我並不是總給人以很神聖的感覺。只是我做到了有錢沒錢都很快樂。我絕不會用我的生命、自由和尊嚴去換錢。當你也能做到這一點的時候，就自然不會被這個世界左右了。
好多人覺得，在這個市場環境非常惡劣、競爭非常激烈的時代，要想有錢，就要付出道德的代價，要是品德高尚，就可能受窮，最終還可能被利慾熏心的人所消滅。但是我告訴你，人類的慾望是無止境的，現在好多所謂的發展，實際上是在試圖滿足人類這種無止境的慾望，所以個人的發展也罷，社會經濟的發展也罷，帶給人類的，卻是煩惱。比如，現代科學越發達，可能人類毀滅得越快，因為它會消耗大量的能源，消耗大量能源的時候，人類就會建核電站，就會覬覦別國的豐富資源，進而發展核武器，這個世界就多了許多紛爭和戰亂，一旦核這種能量失去控制，它就會給整個人類帶來巨大的災難。貪婪的人眼裡，總有自己沒擁有的東西，總想去擁有那些自己得不到的東西，這種「求」的心態，會讓他永遠都無法活得輕松與快樂。相反，知足常樂。好多西部人，即使住在山上，吃得很少，穿得很樸素，幸福感也一點都不比待在大城市弱。因為，在滿足了基本的生存條件之後，人的幸福和物質條件沒有關系，它只跟人的心靈狀態有關系。你的心態是不是平和，你的心靈是不是安寧，這決定了你生活的質量，不是別的。
快樂是這樣，尊嚴也是這樣。有人覺得，被人罵了兩句，自己就失去了尊嚴。實際上，能被人傷害的不是尊嚴，而是一種臉面，一種虛榮。真正的自尊，是內心的堅守，是實現了心靈自主之後的一份坦然。這種東西，不是人家罵兩句、打兩下就能奪走的。所以，不要認為沒錢就不能快樂，沒錢就沒有尊嚴。只要你有一顆向善的心，忘記自己的好多得失，自然就會活得快樂，也自然能夠活得有尊嚴。這時你所實現的，才是一種生命真正的尊嚴。好多大樹，它們在狂風中晃動了身軀，但根部仍然牢牢地咬住泥土，風住之後，它們就會像往常一樣，坦然，安住，好像啥都沒有發生過一樣。人也該如此。除了生命真正的尊嚴，生命真正的價值，其他的好多東西，比如虛榮，毀譽等等，都不過是一些記憶，是轉瞬即逝的東西，好也罷，壞也罷，你想留也留不住，所以根本沒有任何真正的意義。
生命真正的尊嚴，在於一個人有真正的嚮往。嚮往什麼呢？嚮往一種比自己更加偉大、比自己更加高尚的存在。當一個人對某種精神保持敬畏時，才可能嚮往它。最高的敬畏，不是一種奴性的心態，而正是一種嚮往，是一種智慧境界的體現。久而久之，你就會生起一種我們稱之為「佛慢」的東西，你會堅信自己就是佛，我與本尊無二無別，堅信只要堅持修行，就能擁有佛那樣偉大的人格。當你真正具備了佛那樣的人格時，你就跟釋迦牟尼一樣偉大。如果你不具備那樣的一種精神時，就必須對它保持敬畏和嚮往。你不能把佛當成朋友，因為你不會用所有的生命與靈魂，去嚮往一個朋友的境界，你更不會放下生命中所有的東西，精進修行，只為了擁有朋友的一種精神。當你把佛當成朋友的時候，你僅僅會欣賞他，贊嘆他，但你不會想要變成他，這也就無法改變你的生命狀態，無法使你真正受益。
許多人看到佛家反覆強調慾望是痛苦的根源，就以為佛家智慧只有這麼一點點東西，這也是不對的。它只是一滴水，而佛家智慧則是一片汪洋大海。佛學是一種學問，更是一種精神。有的人，比如雷鋒、孔繁森等等，他們不信仰佛家，但卻擁有一種佛家所提倡的精神——利眾的菩薩精神。佛家認為，這些人也是菩薩。因為佛家是超越名相的。《金剛經》上就說：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」名詞性的東西，並不是真正的精神，看多少佛家經典，懂多少佛家的名相，也不代表你一定就擁有佛的精神。相反，只要具有利眾精神，在行為上利眾，就具有菩薩精神，不管他是不是形式上的佛弟子。比如，托爾斯泰把土地分給農民，把農具也分給農民，放棄版權，創立學校，其目的都是為了服務眾生，都是為了利眾，這時候，他就有一種典型的菩薩精神。
所以說，不要被好多名相束縛住，不要以分別心去對待、劃分事物，不要拘泥於形式，但求一言一行利眾向善，就能體現出你所敬仰的一種精神，詮釋你的信仰，同樣也不要計較結果。這個時候，你自然就會變得快樂，變得逍遙。
