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圓融，為中國漢傳佛教理論家所獨創，「圓」指周遍，「融」指融通、融和。謂破除妄執，圓滿融通。若就分別妄見而言，則宇宙萬有，光怪陸離，千差萬別；若就一切法本具的理性來說，則事、理萬法融通無礙，無二無別，猶如水與波，稱為圓融。
中國的天台及華嚴二宗，對圓融之理，發揮得最詳盡。華嚴、天台二宗有關圓融名目很多，華嚴立“三種圓融”，天台談“圓融三諦”。慧思大師所著的《大乘止觀》中，論述“自性圓融”、“圓融無二”、“圓融無礙法界法門”。智者《觀音玄義》、《法華玄義》等著述中，多次出現“法界圓融”、“三諦圓融”。圓融在華嚴宗哲學中更顯重要，有“六相圓融”、“圓融行布”、“三種圓融”等說法。禪宗、真言、凈土等諸宗著述中，也常見到圓融之說。
圓融是圓滿的融和、圓熟的融合、完全的交融。融和是不沖突，沒有利害、彼此、前後的沖突。融合是不對立，沒有你我、內外、大小的對立。交融是大同不礙小異，同則不會摩擦，異則各顯其用。
譬如：這間教室里的八盞燈，同時打開，則每盞燈的光，互相交錯，彼此不相妨礙，這就是融和、融合、交融。燈和燈彼此是個別獨立發光的體，但所發出的光是相互融通的；換句話說，是在差別中不否定整體。差別的任何個體各有其價值和作用，而價值與價值彼此之間，不但不相妨礙，且是相輔相成。
我們看到教室里每盞燈都個別地在放光，光與光交互集中在一起，光的亮度便相對地增加。因此每一個生命與生命之間，應該都有圓通和圓融的關系，這才是理想的社會及理想的世界。否則的話，我們只看到沖突、矛盾、差別，彼此互相猜忌斗爭，那麼社會將是到處混亂的，人間必是互相傷害的，這是非常不幸的。
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