自由是最大的愛
◎問：不過，話又說回來，無論那精神多麼高尚，但人類的滅絕定然是不可避免的。當宇宙大爆炸的那一天，所有精神是不是也會隨之煙消雲散，也找不到人類生活的痕跡？
◎問：當所有的物質和生命消失之後，再也沒有人去發揚那精神時，精神是不是也失去了意義？
●雪漠：但如果再出現人類時，那種利眾精神仍會出現。那時，這種精神會找到一種新的載體。比如，那時的精神載體，就可能不是雷鋒，不是孔繁森，也不叫菩薩，那時會有一種新的載體，其故事，也可能不是捨身飼虎，而是捨身飼狗，或捨身飼別的，無論有著怎樣的故事外形，其精神內核是一樣的。
當然，按佛教的說法，世上的一切，都不是永恆不變的，都是虛幻無常的，都歸於空性。這就是佛教的真理之一。佛教之偉大，就是為了讓更多的人明白這種虛幻，不去執著，不要執著眼前的虛幻，不要貪婪，不要嗔恨，而得到解脫，能在有限的人生中，創造出相對永恆的價值。
◎問：這就是說，人類追求的價值和境界也是很有限的，也並不是說能永恆存在的東西。
●雪漠：所以，所有的意義，是相對於人的存在而言。沒有人本身，就沒有意義。
◎問：佛教的極樂世界，以及其他宗教的終極目的，是真實的存在呢，還是虛幻的想像？
●雪漠：天堂也罷，地獄也罷，它也沒有自性。它也是無常的。這一切源於信，信則真實存在；不信則不存在。所以，宗教中將「信」作為第一功德母。
◎問：我對佛教的認識，僅僅是它對人性的那種認識，以及對心理活動的那種規律的把握，讓我敬畏。
●雪漠：宗教修煉跟科學一樣嚴格和準確，當你嚴格地按照其要求進行訓練時，你就會產生許多感悟和智慧。比如，藏傳佛教的修煉，到一定層次，你就可以和本尊對話。宗教更多的是一種實證。它的好多真理是實證真理，而不是靠推理所得。
有什麼樣的智慧，就能寫出什麼樣的作品，寫《水滸》的，只能是施耐庵；寫《紅樓夢》的，只能是曹雪芹，而不會是別人。有什麼樣的智慧層面，就會寫出什麼樣的作品。
在我的寫作中，我可以進入任何一個心靈空間，我可以將我想寫的任何東西訴諸文字。
●雪漠：我是超越宗教的，我不能說是宗教信徒，只能說是個宗教的學者和行者。我發現這個世界上公開的許多宗教，它們最終的最高的意義都是自由，而不是別的。
◎問：不是愛？
●雪漠：愛也是，自由是最大的愛，沒有比自由更大的愛。比如印度教最後歸於梵我合一，我就是梵天，梵天就是我。基督教裡面最高的境界也不是制度化的宗教，而是靈修、近主修煉，就是修煉到最後的時候，他發現自己是上帝，他和上帝合二為一，最後他達到一種他追求的自由。而藏傳佛教它追求的比較高的境界就是心氣自在，心代表精神，氣代表物質。肉體和精神有一種自由、自在，心氣自在是一種大自在。有一個和釋迦牟尼同時代的人，是耆那教的祖師，叫尼乾子。他經過十多年的苦修成就了，他成就的標誌也是對一切了無牽掛。
◎問：超越世俗？
●雪漠：對，超越世俗。所以說，宗教追求的，就是一種絕對的自由。有人認為宗教是一種束縛，錯了，那是一種制度化的宗教、被教條化的宗教，那不是宗教的精神。真正的信仰是無條件的，它甚至不是謀求福利的一種手段，它只是對某種精神的敬畏和嚮往。那種信仰本身就是目的，這就是我的宗教觀。比如，佛教中有很多戒律，當信仰達到一定程度後，你就會超越那些戒律。當這個世界對你的誘惑消失之後，戒律就不存在了。表面看來戒律是限制你的自由，事實上它只是不想讓外界的東西影響你的自由。真正的自由不是肉體的自由，而是心靈的自由。
