如何契入大手印?
●雪漠:大手印有三個要訣:保任空性就是止,警覺之心就是觀,用止觀之心去應對世界上的萬物,就是妙用。單純的止或是觀生不起妙用,沒有任何意義。如果單純的妙用而沒有止和觀就是世俗的行為,單純的止沒有警覺就是頑空。當你把行為融入空性,並提起警覺,用明空觀照世上萬物的時候,任何時候都等於在修鍊大手印,而且是最究竟的修,這種修法超越了觀想和誦咒。真正的平常心不離明空。明空的「明」就是警覺的意思,是智慧;「空」就是空性,是那種無念無欲的智慧狀態;這也是禪宗說的「寂照」,「寂」就是空,「照」就是警覺、光明。用寂照之心去應對萬物就是最好的修行。
另外,在發心上,還要特別注意「城市污染」,就是功利實用主義。當功利實用主義把你污染了時,你的修行之心就被毀了。要不被「城市污染」的風吹滅心靈的蠟燭,就需要用戒律把它保護起來,讓蠟燭慢慢地燃燒,燃成火堆,再變成燎原的智慧之火,那時什麼都無法吹滅它了。千萬不要持實用主義的觀點,不要帶任何功利色彩去做事,要做而無做,不要執著,這就是最好的修行。
◎陳亦新:按照生圓二次第,一步步地實踐,就可以契入大手印嗎?
●雪漠:不一定。按生圓二次第是傳統的常態修法。真正的上根之人,可以在上師加持下頓入大手印。
大手印是無為法,大手印不是發明,而是發現,不是說誰通過哪種方式修行而發明了大手印,而是通過修行發現了本有的光明。空性是任何一個眾生都本有的智慧,所以大手印是本來俱足的,是本有的寶藏,是本有的寶珠,我們要讓它煥發出本來的光明。真正的大手印是不需要條件的。
人本有的光明就是明空本覺,修行人要做的只是用智慧的風,把天上的雲霧吹散,現出天空,那個本有的天空就是大手印。天空本來存在,但現在被一些雜念、妄念、煩惱、習氣的烏雲遮住了,你看不到本有的天空。我們的修就是把這些烏雲吹散,把陰霾驅散,顯出天空真正的本來面目,這就叫大手印,任何東西都摧毀不了。
現在,很多人的說法是靠修一種因緣之法去成就無為之法,或用一些有為之法來組成一個無為之法,這是不可能的。所有有為法都成就不了無為法。有為法的目的就是為了減少煩惱、減少痛苦、減少分別心,最後掃除所有妄想,證得無分別智。這個無分別智就叫大手印,也叫明空。
無分別智俱足五種智慧。分別心是一切煩惱的根源,沒有分別心就沒有煩惱。當人證不到那種境界的時候,各種概念就籠罩了人的心,煩惱遮蔽了人的心智,知識給人造成了巨大的障礙,那麼,這時候就有許許多多的方便法門:念佛、參話頭、數呼吸、修不凈觀、修生起次第、圓滿次第、修拙火……它們的目的都是為了掃掉人心中的雜念,然後攝心,再讓人見到那個無分別智。見到無分別智、自性光明後就進入修道了。在見到光明之前,所有修行的目的是為了找到那個光明,並認知那個光明;見到那個光明之後的修行是為了保任那個光明。也就是在你點亮的那個光明之燭上,給它加資糧之柴,讓它燃燒得更大一點,最後它會變成燎原的智慧之火,再也不會熄滅。修道的目的就是把你見到的這個光明放大,讓光明充滿你生命的每一個時空。到後來,你二十四小時都在修法。