◎陳亦新：您如何看待神通？
●雪漠：開悟後的神通是真神通。開悟前的神通不是真神通，是入魔的一種。何為入魔？執幻為實也。開悟之前，若是有了神通，再執著神通的話，這神通就會成障道之因。執著神通者，必無解脫。真正的解脫，就是毫不執著，了無牽掛。所以，真正的修行到了一定程度，是佛來也殺，魔來也殺，佛與魔皆不執著。只有做到這一點，才可能解脫。
有些所謂的成就師，他們可能有神通，但其實並沒有究竟解脫，因為他們著了相。雖然有相的瑜伽為他們積累了大量福報，但解脫跟福報沒有必然關系。決定解脫的是空性智慧，而不是有漏之福。
有些修行人執著於自己死後有沒有舍利，這也很可怕。執著舍利跟執著一個女人都是執著，都是究竟解脫的大障礙。所以，真正的修行人是不去管自己死後有沒有舍利的。要是老是牽掛這些，仍不可能解脫。
真正開悟的人，跟人一對話，就會明白他是否開悟。讀別人寫的書，也會明白作者是否開悟。開悟後就有了智慧光明，這種光明會磁化他的人生，使他的人生有了另一種色彩。這是騙不了人的。所以，有經驗的上師一印證弟子，就明白他是否真的開悟。沒有神通的開悟也是開悟，有神通的痴迷仍是痴迷。
●雪漠：成就有兩種：明心見性是一種成就，見到空性了；第二種就是證得空性，這是大成就。金剛持就是大成就，那叫即身成佛。好多成就者都沒有達到那個境界，比如一些成就者，不一定證得大手印，他們可能是生起次第成就。他們雖然是成就者，但還得轉世。必須要知道，神通與證悟空性毫無關系，神通是個副產品。有些證得阿羅漢的人也沒有神通，而有神通的人卻不一定是阿羅漢。
比如，有一個證得阿羅漢的妙賢聖比丘尼，被非常邪惡的人抓了去進行強暴，蓮花比丘尼用她的神通去救她。從這個故事中就可以發現，有些證得阿羅漢的人也沒有神通。神通與證悟是毫無關系的，這是兩個不同的目的地。所以說，有些開悟者不一定馬上有神通，有神通的人不一定證悟。而且，如果在證悟之前有了神通，會影響證悟的。比如你有了神通，你可能會發現別人心中的一些想法，可能某些人正在算計你，或者親人們在某一個地方罵你等等，這些東西都會幹擾你，事實上就是在干擾你開悟和證悟，這時候的神通是一種巨大的魔，你可能會著魔。因此，開悟之前堅決不要有神通，有神通很難真正開悟。開悟指的是明心見性，等到證得空性之後，雖然他可能有了神通，但卻不再執著神通了。好多氣功師的神通很大，但他開悟不了。《西遊記》里的妖魔都有神通，但他們也開悟不了。神通是一種能量，開悟是一種見地。當人在理上開悟，事上被印證，就明心見性了。本來面目就是見到真心，當你妄心息止見真心的時候就是明心了。真心就是空性、真如——真心的如如不動。
心分為真心和妄心。有些人的所謂真心其實還屬於妄心。真心就像天空一樣，妄心就像雲彩，它們是一體的；真心就像無波無紋大海，當大海上生起波浪的時候就是妄心，它們還是一體的。就是說，妄心消失、真心顯現的時候就明心。真心顯現時，你能認知並能憶持它時，就叫開悟。所有的法都是為了叫我們見到真心，比如禪宗里的參話頭等修法就是為了息止妄心，讓真心顯現。在此基礎上，才會開始真正的修行——保任真心。
