談談「無二無別」的證境
●雪漠：當然。成就跟信心的關系最大，沒有信心就沒有成就。信、願、行三者中，信心是第一位的。沒有信心，就沒有信仰，也就沒有宗教。
●雪漠：我理解的信心有多種，一是堅信自己就是佛，修生起次第的主要目的就是為了生起佛慢，堅信自己和本尊無二無別；二是堅信上師與佛無二無別，這一點是非常重要的，只有堅信上師是佛，你才能得到佛的加持；三是對法脈有信心，堅信依此法修持，必證佛果，等等。尚有多種信心，但最主要的，是這三點。當你做不到這三點時，你的資糧道就沒有修圓滿。
要是你的心中仍然跟本尊處於二元對立時，那你就沒有真正契入無上部瑜伽。無上瑜伽的精髓就是：上師與本尊無二無別，我與本尊無二無別。
當初我寫《我的靈魂依怙》時，有人先看草稿，將其中的「無二無別」都刪了。我說你不能刪，要是我還沒有達到「無二無別」的證境時，我是沒資格寫這本書的，也算不上真正的密乘行者。要是我跟本尊仍處於二元對立時，我的所有修行都沒有了意義，還談何大手印？
你的所有修，就是在修對上師和對自己的信心，當你俱足信心時，才能得到上師的證量加持，才能契入大手印。
●雪漠：是的。開悟後必須要有印證。要想了解一個人有沒有資格做上師，有幾點要明白：第一，必須有傳承，沒有傳承就屬於野狐禪。你必須清楚他的上師是誰，他的上師是不是證悟了，歷代的傳承上師是不是都證悟了，他有沒有被印證。沒有明心見性、沒有被印證、沒有傳承、沒有得到上師心印的人是不能當上師的。在禪宗中，當上師的人必須明心見性，這是最低的標准。他一定要有傳承，比如香巴噶舉就有非常清晰的歷代傳承上師的記錄，而且他們一代一代的都得到印證，從奶格瑪開始一直到今天。傳承不清凈的上師傳的就是野狐禪，這種所謂的禪宗是不對的，不能帶弟子。
明心見性以後，才能契入大手印，沒有明心見性的人無法進入實相大手印。參禪不是大手印。證悟之前的修行不是大手印。即使是明心見性的人，進入的仍是實相大手印，而不是光明大手印。修實相大手印到了最後，還有一點細微無明是很難破除的。但密宗中有很多方便法門可以破除那種細微無明。
我為什麼推崇禪宗呢？因為，禪宗容易使上根之人破相，而對於修習密宗的某些人來說就很難破相。破不了相就會有執著，就會著相。破相很難，禪宗在破相這方面非常高明。不過，它也容易讓人流於頑空和無記。頑空和無記會讓人墮入無色界，也可能越修越愚痴，墮入畜生道。有些人修來修去卻越加愚痴，而他卻還以為那是證道。證道有鐵定的標准。覺悟和光明就是覺悟和光明，它不是無記也不是頑空。這一點，我在《無死的金剛心》中談了很多，它寫了瓊波浪覺整個證悟的過程。所有人的證悟過程都有相似的軌跡。要是沒有真正的證悟者教授，弟子就容易流於無記和頑空。比如，大乘和尚在藏地與蓮花戒的辯論中，就顯示出了大乘和尚偏空了。他以「無念為宗」，而單純的「無念為宗」是不完整的。「無念為宗」之外，還有其他東西。香巴噶舉也包含了禪宗的教法，比如香巴噶舉有多種大手印，如實相大手印、和合大手印、光明大手印。它的實相大手印中，就包含了禪宗的精髓。
