整體觀與分別觀
梁乃崇教授
※「整體觀」的能力可以培養
「整體觀」是了解事情的一種方式，這能力是要培養才會有的。與「整體觀」相對的是「分別觀」，我們比較傾向以分別的方式來看事情，其實人是有能力由整體來看事情的，但一般人可能會認為自己沒有。我們在看東西了解事情時，總以為用分別心才能了解，若要從整體來了解事情，就要修到無分別心才行。事實上沒有修行的人，也有這個能力。最明顯的例子，如看一幅圖畫，我們不必像看書，逐字逐句的閱讀；不用把圖片分為幾個小塊才看得懂，而是只看一眼就懂了。所以，由整體看事情的能力，每個人都有的，會不會用，就看自己有沒有去培養。
整體觀的能力，並不是比較空、比較有 feeling、或比較有禪定工夫的人才有，任何人本來就有這個能力，但是人常常忽略這方面的能力。像速讀訓練也是整體看的，讀一篇文章不是逐字看的，一掃就可以把意思看完了。這種能力要在比較小的時候培養；長大後，人就固執了，就要一個字一個字逐字的讀。像我的小孩在速讀訓練班學了一、二期，有一些改進，但沒有改善多少。後來他們為了偷看武俠小說，時間限制必須在兩、三個鐘頭內看完，就練會速讀了。人是很奇怪的，本來要逐字看才會了解的，但一頁快速掃過去還是有辦法了解。以前我懷疑他們這樣看只能掌握故事的大概，就問他們中間的細節，發現他們都知道！所以說這種能力是可以培養的。
我認為任何一件事情用分別觀的方式去看，看完後一定要像練功一樣必須收功的。收功，即是用整體觀來看。任何事情不能只用分別觀，不用整體觀。因為用分別觀會看不到事情的真相，只能看到其中一部分。若分別觀之後再用整體看，才會看到事情的全部真相，不然都是有偏差的。因為宇宙的事情本身不是分別的，也不是只有整體的，而是同時具備分別與無分別的。因此分別觀與整體觀二者都要用，才能看到真相。
打個比喻來說，宇宙中的事物就像全像攝影的底片，這底片上任選一塊，所投射出來的圖像都是全部，只是比較模糊。如以全像攝影拍攝一個杯子，這杯子的相是立體的，而且可以從各種角度去看，就像看一個實體的杯子一樣。我認為宇宙出現的事物本身都是全像術，就像全像術的底片一樣，任何一塊都具備全體的內容，並不是只是一部分──也就是局部包含全部，而全部也縮影在局部中，二者相互間的關係就是如此。以前釋迦牟尼佛在《華嚴經》中用「因陀羅帝網」來表現這個狀況：整個宇宙就像排列的珠珠，每個地方都像一個珠珠，每一個珠珠都含攝其他珠子的相在裡面。釋迦牟尼佛不用全像術，而用這個方式來表達這個道理，是個更高明的比喻。
我們文化的發展偏重以分別觀來想事情，所以產生很多的問題。舉一些例子來談，從事自然科學研究的人，常會區分研究領域──物理的、數學的、或化學的研究等；物理的研究又劃分核子物理、固態物理、表面物理等種類，這種分類就是分別，就是以分別觀看事情。在我做研究的經驗中，曾有這種困惑：我們選擇一個題目來研究，開始時大家認為這是物理的題目，可是經過一段時間，得到一些研究成果以後，這個題目慢慢變成化學的。因此，在物理的研究圈內，就產生一個問題：物理研究所的人，怎麼去做化學研究？這方面的成果應該不算是物理的吧？再如高溫超導體的研究，開始時，被認為是屬於物理的研究，現在也還算是物理的研究，但愈來愈被認為是材料科學的研究。是不是做物理的人，因被認為是材料問題就停止研究了？如果我們接受分別觀的看法，就會遇到這樣的問題。會遇到這樣的問題，是因為自然界的事情，本身並沒有分成物理的、化學的、材料的或是數學的──分成這樣子，是人為造成的。如果真想解決或是了解一個問題，就不能夠用分別觀來看事情，一定要做全面性的考量。如果限定自己是物理研究者，不能跨越物理的范圍去做研究，就永遠不能了解任何問題。這是一個非常有意思的實例，也是我親身的經歷。
大家也聽過純學術研究、應用研究及基礎研究──有學術的，有不是學術的。有很多政策上的指導人，會堅持不要做應用的研究，要做基礎研究。但哪個研究不需基礎呢？只能說那個研究較基礎，那個研究較不基礎。事情一旦這樣劃分，就不能真正解決問題。基礎研究、學術研究和應用研究的劃分，並不是中國人發明的，美國人也常常這樣子劃分。做基礎研究的人被要求出 paper、寫論文；做應用研究的人，被要求發展技術或產品──兩者要求的方式不一樣。日本人並未把基礎研究和應用研究做明顯的劃分，而認為研究是整體的；兩者混在一起時，力量就超過美國的研究能力。我曾與美國 bell lab.的研究人員談話，他們已經承認輸給日本，尤其在應用研究上，很多日本做的東西，他們研究後承認做不到。他們現在的專利，已經比日本少，所靠的是以前的專利。這種趨勢發展下去，以後美國就要靠日本的專利了。他們警覺到這樣的問題，並考慮應用研究和基礎研究方式不同，就將研究分為二部分。但人員分開不好，最好的方式是部門分為兩個，但人員是流通的，而不是做應用研究的人，就不做基礎研究了，這樣子才是最好的，是整體的。
人是非常奇怪的，會把事情剖開來，久了以後，互相不合作就失去了整體的完整性。整體性是日本能贏過美國的重要關鍵，但美國能檢討缺點、知錯能改，還是很有潛力的。日本在做研究時，並不只是基礎研究和應用研究合一，而是產、官、學整體合一：有基礎、應用研究部門；生產及行銷部門；整個經濟又與政府打通──是一個整體在做事情，這也是日本贏過美國的原因。
在台灣，生產與研究常常分離，或只察覺要做應用研究，把產品改善一些。日本人不但做產品的應用研究，更做基礎研究。譬如日立公司的電子顯微鏡做得非常的好，它公司內有相當多人在改進這項產品，把它做得更好。還有人研究ab effect，這是屬於純基礎理論的研究；ab effect在1958年就被提出，但無強烈的證據證實，日立公司以實驗證明這是真的。又如quantum flux 也被觀察到。這方面的工作，美國的 ibm及bell lab.也在進行，但他們整合的能力比不上日本。
※「整體觀」是要掌握全局
以前我曾審察到經濟上的財富問題，在於把貨幣獨立為與生活分開的東西──這是用分別心產生的缺陷。我們把世間問題劃分經濟、管理、文化、教育，也都是有缺陷的。在我們的生活中，這些事情全部都有，無法這樣劃分的。舉例來說，若我們用分別心來思考問題，學校就只管教育不管別的，但學校內部一定有經濟問題、管理問題，所有人間的問題都有，五臟俱全。若以此考慮企業公司，就會認為企業公司是要賺錢的，並沒有教育問題。但現在的公司，都有教育問題，人員的訓練培養相當重要；也必須面對傳統文化的包袱。對這些問題某些程度的忽視是可以忍受的，但若不忽視而好好面對，這公司會做得更好。公司中同時也會有福利問題、甚至是宗教問題。我們常把問題劃分，只管自己的部分，其他不管，這是用分別觀做事，不能真正解決問題。想要解決事情，必須做整體觀的處理，把所有問題都納入考慮。目前日本的企業，尚未涉入文化及宗教層面，但已包含教育層面。我來做就會把這些問題全部考慮進去，這樣一來就會贏過日本。想要把一件事情做好，必須用分別觀和整體觀，原因是這宇宙、社會、人生的事情本身並沒有分類，就像全像攝影的底片一樣。如果只用分別觀的方式來看，要把事情做好是不可能的。
一個會整體觀的人，要具備什麼條件呢？他要會空，空得愈徹底就愈能做，這就是空的妙用。不空就做不到，就看空的層次而定。在物理研究上，也顯現這種狀況，如量子力學的「測不準原理」，就顯現這個世界在某種精度下是不能劃分的。但人的分別性思考太強了，雖然得到這樣子的觀察，但以這種方式來了解這現象的人非常少，通常大家還是用分別觀的方式去獲得成果。以上是我對整體觀的看法，各位對這部份有什麼問題就提出來，我想得到的可再多說一些。
問：如果每件事情都用整體觀處理，會不會有很多事情爆炸而無法處理？
答：整體就是一個，不會爆炸，很多整體就是分別了。
問：每一件事情深入之後，就會有無盡的事要處理。如同一個校長要處理管理、教育、行政等問題，如果每一個都要處理清楚的話，是不是就會顧此失彼？
答：顧得了這邊，就顧不了那邊，這是分別觀；整體觀只有一個。分別觀的能力是有限的，整體是無限的。
答：就是可以同時照顧到。
問：我們公司是從事國際貿易的，會用到國際貿易及中華民國法規。當二者相抵觸時，就以國際貿易法規為準，要請以國際貿易法規為專長的律師來處理。好像如果每個人有專長，就無法全部都了解。
答：並不是要用整體觀，就全部都去了解──我知道有這個問題。我的處理方式是去找會的人，不要找不會的人；同時曉得這是個問題。整體觀不是要扮演超人，樣樣精通；不是別人不做事我全包了，而是要掌握全局。
答：對！一個團體要好，這些領導人物不只要一個，而是很多個。一般我們都認為這樣子的人只要有一個，其他人都不必如此，這就不是因陀羅帝網，每顆珠都含攝所有。雖然大家各有專長，但是大家對整體都是清楚的。如果整體的概念不清楚，就不知道自己的定位在那裡，也就是分別的部分定位在那裡。就像醫院的醫生排錯科別，專長是呼吸治療的，卻排到腸胃科一樣。醫生不能因專長呼吸治療，肺以外的器官就不管了，這樣子不可能看好病。一定要把所有的問題，如病人的生活環境、呼吸的空氣狀況都納入考慮，才能做整體的了解。若能把中醫的觀點納入，考慮吃什麼東西會上火，這樣的醫生當然是最好的。病本身並沒有劃分生什麼病，或這種病與那種病無關，不是這樣。就像做研究一樣，開始是物理的，後來是化學的，再變成物理的或材料的。如果我們堅持分別，事情就無法完成。自然界的事情原本沒有劃分，這種劃分全是人為的。
問：現在說的無分別，與早上所說最高的無分別有否不同？
答：現在說的不是無分別而是整體觀。想要達到最好的整體觀，是要以無分別心去做。整體觀每個人都會的，不修行的人也都會的，怎麼證明昵？一張圖片一看是整體的，就證明他會，看樹林或風景也都一樣。
資料記錄-王麗萍
資料整理- 王麗萍 呂秀玉 梁玉明 左慧玲
