周叔迦居士:唯識研究 第二十三章 天台宗、賢首宗與唯識哲學的比較

唯識研究

周叔迦

二十三章 天台宗、賢首宗與唯識哲學的比較

唯識哲學只說種子生現行,現行熏習成種。然而如何生、如何熏的條例規則卻未明言;因為其中情形繁雜,不可一概而論。天台宗說「一念三千」,一念便是指阿賴耶識,三千便是指種子現行的關系。雖然不是分明條例,但是比唯識所說的卻比較清楚得多

就阿賴耶識現行的分位上有六種有情不同:

地獄

餓鬼

畜生

④人

⑤阿修羅

⑥天就佛性的覺不覺、分位上有四種不同:

佛性的覺不覺、分位上有四種不同:

聲聞

②緣覺

菩薩

④佛

 這十類叫做「十法界」,每一界有三種世間

①「五陰世間」:是指心王、心所的種子現行。

②「眾生世間」:是指根身的種子現行。

③「國土世間」:是指六塵的種子現行。

 這三種各有他的「本性」「相狀」、「體質」、「能力」、「作用」、「因」、「緣」、「果」、「報」、「本末究竟」等。本末究竟等便是指他的圓成實性,所以一個人界是具足十種法,不但具足本界的三十種法,同時還具足其它九界的三十種法。因為一個人的行業,同時在阿賴耶識已經有六道一切種子,同時也具足佛性,同時也有究竟覺、未究竟覺的可能性。所以一個人的一念中具足三百法。人界如此,其它九界也是如此,共有三千法。不過人道所具的佛界三十種法與佛所具的佛界三十種法截然不同。反過來說,佛所具的人界三十種法也與人所的人界三十種法不同。其它九界互具也是各各不同。但是世間決不是一個人或是一界所能單獨顯現的。無眾生也就無佛了,無佛也無眾生了;所以清凈法界便是十法界十法界便是三千法界,人的本源便是清凈法界,所以人一念中便具足三千法。

這圖中便是指示一念三千的道理。因為篇幅的關系,只將人界三十種註明,其他九界未能細畫。假定十法界是十顆明珠,每顆本體具足十種法,同時又有其他九珠的影像,便是有三百種法。但是各各珠的本體不同,所有的影像也不同,然而這十顆明珠聯合起來是一個珠圈。這便是一念三千的道理

賢首宗說四法界玄門

 ㈠六趣中的有情,各各在自己環境之中,生死流轉,無非是行、住、坐、卧、飲食言語這叫做「事法界」。

 ㈡佛教所談的一切真理,叫做「理法界」。這兩界都是凡夫位中或是隨業流轉或是修行信心

佛教行者對於一切事上知道一切真理,便是資糧位中依名言起修集善根。叫做「理事無礙法界」。

㈣得無分別智修行六度,叫做「事事無礙法界」。如何叫無分別智?若是僅僅一切無分別,不識不知的;那四無色定便應當也是無分別,而世間一切愚人便應是佛了。所以要知道如何無分別,實在是因為一切互相聯涉,不能由一個單純的概念來觀察推定的。

 十玄門便是解釋事事無礙的道理也就是解釋無分別智的道理

 ㈠「同時具足相應門」:因為宇宙間一事一理沒有單獨能成立存在的;必須有一切事一切理互為因緣,方能成就。所以見一事一理,便應具足了知一切事一切理。

 ㈡「廣狹自在無礙門」:即是一切容量無定。因為一切容量,是由相待而成立的,相待即是分別,無分別即是絕待。在絕待中,一切容量是可大可小自在無礙的。

 ㈢「一多相容不同門」:即是一切數量無定,數量也是相待的。在絕待中一就是多,多就是一。

㈣「諸法相自在門」:無分別即是一切法無有定性。既無定性便可以成己也可以稱他。

 ㈤「秘密隱顯俱成門」:一切法雖然同時具足自他相即;然而體有顯秘,自他不容雜亂。

 ㈥「微細相容安定門」:一切法雖然同時具足,而其中卻極有條理。

 ㈦「因陀羅境界門」:因陀羅即是帝釋天,這天的宮殿上有珠網。這無數的珠子、光影互攝互現。不但遍法界一切事理同時具足,便是單獨一事一理也具足一切事理。譬如鏡鏡交輝,光光互攝。

 ㈧「記事顯法生解門」:以上七門是事事無礙的實情。同時有理事無礙的作用,就一事表示一理或一切理。

 ㈨「十世隔法異成門」:這是一切時分無定。過去未來現在各又有三世分別成九世,九世總攝即是在一念,叫做十世。在絕待中一念總攝不礙九世分明

㈩「主伴圓明具德門」:雖然一切法相融相即,但是隨以一事一理為主,其他一切事一切理便是伴。秩序井然,不容錯亂。明了這十玄門便明了無分別智的境界了。

這「無分別智」和「一念三千」、「十玄門」一貫的道理,用數學的方程式很容易證明了解。譬如一根線。他的長度在人的意識中是一尺的概念,但是在螞蟻意識中是一里的概念,在微生物意識中是一百里概念。由此可以得下列三個方程式:

此長:人的意識=一尺

此長:蟻的意識=一里

此長:微生物意識=十萬里

但是,人的意識=蟻的意識=微生物意識

所以,一尺=一里=十萬里

就上列的方程式看來,最要緊的要明了一切有情意識是相等。所以在一個體物上同時具足了解一切有情對於他事他物概念有情是無邊的,一切事物概念也是無邊的;所以叫做無分別。因之就此長不可分別說,便是無分別智。就一切有情意識相等說,便是一念三千。就一切概念相等說,便是十玄門,理是貫通一元的。

THE END