畫僧懶悟
於凌波
佛門僧侶中除了以詩聞名的「詩僧」外，能畫善畫者更是代不乏人，如唐代狂草書家懷素，五代傑出書家貫休，宋代山水巨擘巨然，元代書畫雙絕溥光，明末清初更有所謂「四大畫僧」——弘仁、石溪、石濤、八大。辛亥革命後，亦有一位以畫著名的僧侶就是法名溪如的懶悟和尚。
釋溪如，俗家姓李，出家後法名溪如，號曉悟，河南省潢川縣人，出生於清光緒二十六年(1900年)。「懶悟」這個名字，是因他出家之後，中年時代，全心投入作畫習禪，忽略生活細節，經常不洗澡，不換衣服，不拘於形表，這樣別人就喊他「懶和尚」，他也不以為忤。日久，他索興把「曉悟」改為「懶悟」，就這樣以「懶悟」名世了。
懶悟幼年家貧，讀了幾年私塾即輟學，10餘歲喪母，貧無所依，乃投入潢川縣的遠鋒庵剃度出家，做小沙彌，隨侍庵主，撞鐘擊犍，習禪誦經。如此過了10年，才受具足戒，成為比丘。
1924年，福建廈門南普陀寺住持轉逢法師，把原來為子孫廟的南普陀寺改為十方叢林，住持改為「選賢制」，訂下十方常住規約20條，並選出福建同安籍的會泉法師，出任首任住持。會泉銳意改革，和轉逢商議辦佛學院，培育僧才。翌年，閩南佛學院成立，由會泉擔任院長，聘請出身寧波觀宗寺觀宗學社的常惺法師任副院長，對外招生。是年，懶悟25歲，出家10年，由於天資穎悟，努力學習，這時學力已有相當基礎。他千里負笈，由河南到了廈門，考入閩南佛學院，成為第一屆學生。
在校攻讀兩年，畢業後東渡日本，據說是研究法相唯識學。大日本居留5年，除了研究佛法外，對繪畫發生了興趣，暇時練習繪畫，自得其樂，所以後來他的畫有點日本風味，肇因於此。
1931年，他回到國內，駐錫靈隱寺，在這段時間，曾入名畫家林風眠門下習畫，並與國畫家唐雲為友，互相砥礪，再加以杭州山水名勝的陶冶，使懶悟的畫藝進展神速，數年之後，連林風眠和唐雲等對他的畫也十分賞識和推崇。
大約在1934、1935年，他離開杭州，欲在廬山東林寺隱居，途經安慶迎江寺，為住持本僧及常住竺庵、心堅二師所挽留，在寺中西堂任職，後來出任安慶城北的太平寺住持。在安慶住了20多年，以畫聞名。
他的畫初學四王——王祈、王時敏、王翚、王鑒。到安慶以後，致力於創自釋弘仁的新安畫派遺風，用於墨皴擦，有疏峻之趣；但於石濤、石溪之畫也得力頗多。他有一方圖章，文曰「二石之後」，可見他畫風承襲的源流。但他能變古創新，自成一格，他的畫以江南山水居多，清新雅緻，秀勁超逸，兼而有之。
由於全心投入作畫，對生活細節不大注意，衣著隨便，很少換洗，以致污垢滿身，他也不放在心上，不但不常換衣，並且也很難得洗一次澡，頗有金山活佛妙善法師的味道。雖然如此，但他在安慶市面上交遊愈廣，上至達官顯要，下至街頭百姓，大多相熟。他的「懶和尚」一名在安慶被叫開的；而「懶悟」一名，也是由此而改的。安慶有一位著名書法家林散之居士，與懶悟友誼頗篤，有詩贈曰：
雲樹年年別，交遊淡更成。
好紙何妨舊，頹毫更有情。
平生任疏略，墨里悟空明。
懶悟在安慶，名氣很大，許多官紳名流，都以求得到懶悟的畫為榮，而懶悟有他的怪脾氣，達官貴人未必能求得，販夫走卒或至於不求而得。安慶流傳著安徽省主席劉鎮華求畫碰壁的故事。
劉鎮華(1882——1955年)字雪亞，河南鞏縣人，辛亥年間曾領導河南民軍起義，辛亥革命後任鎮嵩軍統領，歷任陝西省長，署陝西督軍。1924年，內戰時失利，丟了陝西地盤。1926年，投身吳佩孚，率軍圍西安8個月，城中死人無算。1933年5月，任安徽省主席，1937年4月去職。故事發生在安徽省主席任內。
傳說劉鎮華人向誇口，懶悟的畫還要不到?他以同鄉身份派人以汽車接懶悟到他官邸吃飯，一敘鄉情。懶悟知道他想要畫，而又不願畫給他，於是在宴席上左一杯、右一杯，不請自飲，未終席即酩酊大醉。劉鎮華無奈，只好派人用汽車送他回去。
懶悟善醫道，經常在安慶市上穿街走巷，為人治病。遇到貧困孤幼須要救濟者，他大把錢掏出來扶窮濟貧；遇到善男信女有困難的，則為之開示佛法，指點迷津。所謂財施、法施、無畏施，他全作到了。在安慶住了20多年，他交到一位知心好友，是一位裱褙匠劉師傅。這並不因為劉師傅為他裱畫，而是兩人相契於心。二人經常相聚，見面卻又有說不完的話。後來劉師傅病逝，懶悟傷心的說：「以後再也找不到知心相談的人了。」
1950年以後，他駐錫安徽合肥的明教寺。最初幾年，經常參加地方活動，和書畫界人士相往還。到了「十年浩劫」期間，他和其他有名氣的出家僧侶一樣，遭受沖擊，1969年4月23日，圓寂於合肥市的月潭庵中，世壽70歲，僧臘約56年。
安徽省的佛教界，於1981年10月，在九華山為懶悟建塔立碑，予以平反，恢復名譽。
懶悟生前，隨他學畫的弟子極多，其中有一位頗得他真傳的學生名彭希慶，曾有詩贈懶悟曰：
枯筆欲寫平生事，點染蒼煙與綠苔。
