林克智居士:《地藏經》的主要精神和基本內容 第二部分 《地藏經》的重要內容

第二部分  《地藏經》的重要內容

第二部分就想談一下《地藏經》的重要內容

經題

簡單介紹一下《地藏菩薩本願經》經題的大概意思。「地藏」這兩個字,上面我們已簡略地談過,「地」,就是大地大地能夠生長一切,能夠運載萬物。「藏」,就是寶藏。也含有儲藏的意思,大地能夠儲藏一切寶藏佛法心地法門心如大地心地是一切智慧福德寶藏智慧福德都從這里生長。正如慧能大師開悟時說的一句話:「何期自性,本自具足。」智慧福德,三身四智,五眼六通都是原來有的。「何期自性,能生萬法。」萬法都由心生都是自性的顯現,這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個事相,他毫不保留的把這些東西拿來教化我們,希望我們破迷開悟,離苦得樂讓我們都能夠悟入佛的知見這就是認識宇宙人生真相也就是教育我們開發自己心地寶藏,才能脫離塵世的苦惱,才能夠自在樂,如來開示,我們永遠都不會知道。正如經典上說的,「譬如暗室寶,無燈不可見」暗室有一顆金鋼鑽,沒得燈,你在哪裡去找?「佛法人說,雖慧不能解。」菩薩自覺覺他,上求佛道,下化眾生的人菩薩不為自己求安樂,但願眾生得離苦的人。但是很多人錯誤的認為,泥塑木雕的就是菩薩,所以土地財神都稱為菩薩這是錯誤的。「本願」就是根本大願,也就是自性的流露,度一切眾生生死苦海,到涅槃彼岸,這個就是菩薩的根本大願。

翻譯者   

譯者是和田沙門實叉難陀,「沙門」的意思是勤息。勤修戒定慧,息滅貪嗔痴。戒定慧是我們自性本具,貪嗔痴是我們本來沒有的,也就是說除去本來沒有的,恢復本來有的,所以沙門含有返本還原,恢復本來面目的意思。「實叉難陀」漢譯為喜學。他是西域和田人,他當時應武則天的邀請,攜帶了八十卷《華嚴經》來到洛陽,後來同菩提流支、義凈法師一起把八十卷《華嚴經》翻譯出來了,就是這位大德他是地藏經》的譯者。

全經內容   

現在把《地藏經》的內容大體上作個介紹。《地藏經》共有十三品,分為四個部分。 

第一、包括忉利天空神通品第一,分身集會品第二這兩品。第一部分這兩品主要介紹地藏菩薩他是幽冥教主,他的誓願就是眾生度盡,方證菩提地獄未空,誓不成佛,他久遠劫來分身無量,化度眾生,出地獄生人天,行孝道,培福德。他發心是從度親,度自己的親人開始,再擴大為度一切眾生,所以在這一部分里,介紹了地藏菩薩過去生中示現為長者子、婆羅門女、光目女、國王四種身份這就提供我們學習的榜樣這是第一部分。第一部分最難的是因果」,我們在上面亦已作介紹,這點我們必須了解清楚:

第二、包括觀眾生業緣品第三,閻浮眾生業感品第四,地獄名號品第五,這三品主要講地藏菩薩教化的對象。《地藏經》教化的對象都是些什麼人呢?不孝父母不敬三寶不信因果,造種種罪惡,要受地獄苦報的眾生地藏菩薩要救度的眾生就是這樣的人

第三、包括如來贊嘆品第六,利益存亡品第七,閻羅王眾贊嘆品第八這三品。這三品主要講地藏菩薩教化眾生方法。我們看《地藏經》上這樣說:閻浮眾生中,包括我們大家在內。「舉止動念,無不是業,無不是罪。」所以可以說閻浮眾生,多數的人都在地獄因。這個教導也告訴我們修行是在心動念之間。因為我們起心動都在造業啊!都在種惡因啦!要這樣用功才得到真實利益,要心念清凈才能夠廣造善業。所以《地藏經》告訴我們要時時警惕,應該在起心動念上注意,不要造三惡道的因。我們學習了這部經典,就有一很好的對照,應當時刻謹慎,不要認為地獄離我們很遠,其實我們種的因,往往都是地獄之因。

在這部分中,我們應懂得「如來盛贊菩薩威神救苦」的原因利益眾生之事。上面講了許多,但地藏菩薩的大慈悲、大力救護、利益末法眾生之事,大家還了解得不多,今復舉《地藏菩薩本願經》第六品中,如來所說菩薩利益人天的十一件大事,以加深學習地藏菩薩精神同修的理解。

一  未來世若有人聞地藏菩薩名,或合掌贊嘆作禮戀慕者,是人當超越三十劫罪;

二  若人或彩畫形像,或用土石膠漆,金銀銅鐵等類,作此菩薩,一瞻一禮者,此人就可生天,不墮惡道,如天福盡,下生人間,猶為國王不失大利

三  若有女人,厭棄女身,盡心供養菩薩像,盡此一報身,更不生女人世界,可萬劫不受女身;

四  若有女人,厭是醜陋疾病之身,但於地藏像前志心瞻禮,千萬劫中生富貴家,相貌圓滿

五  若有男子、善女人,能對菩薩像前作諸伎樂,及歌詠贊嘆,香華供養,乃至勸於一人多人,則在現世及未來世中,常得百千鬼神日夜衛護,不令惡事輒聞其耳,何況親受諸橫;

六  若有惡人惡鬼神,見人歸敬供養菩薩形像,妄生譏毀者,此人當永受譏毀之報,墮阿鼻地獄,輾轉惡道;

七  若未來世病患者,但當對諸佛菩薩像前,高聲轉讀此經一遍,或舍施財物供養經像,或造佛菩薩像,或造塔、寺,或燃油燈,或施常住,就可永得解脫。如病人氣盡,七日之間高聲讀經,是人終後,宿殃重罪,至於五無間罪,永得解脫。何況善男子、善女人,自書此經,或教人書,或自塑畫菩薩形像,乃至教人塑畫,所受果報必獲大利

八  若人夢見鬼神纏擾者,皆因其過去眷屬未離惡道故。佛敕普廣菩薩,以神力勸其眷屬,令對諸佛菩薩像前,志心自讀此經,或請人讀,其數三遍或七遍,如是惡道眷屬,經聲畢是遍數,當得解脫,乃至夢寐之中,永不復見;

九  諸下賤人乃至不自由者,覺知宿業,懺悔禮像,乃至一七日中,念地藏菩薩名滿萬遍,如是等人盡此報後,千萬生中生尊貴家,更不經三惡道苦;

十  若新產兒,或男或女,七日之中早與讀誦此不思經典,更為念菩薩名萬遍,是新生子,宿殃解脫安樂長壽

十一  若未來世眾生,於一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日乃至三十日等十齋日中,誦《地藏經》一遍,可永離災橫疾病衣食豐滿。

第四、是最後一部分,包括了稱佛名號品第九,校量布施功德品第十,地神護法品第十一,見聞利益品第十二,囑累人天品第十三這五品。這五品講的什麼呢?講的地藏菩薩眾生目的目的什麼呢?就是要度眾生地獄,升人天,然後引導他們走成佛的道路。所以地藏菩薩這個願心了不起的。而且我們從《地藏經》上就可以知道,地藏菩薩已經化度眾生成了菩薩成了的人都是無量無數呀!有人懷疑,這地藏菩薩他還菩薩,他怎麼還能夠度眾生成佛呢?實際上《地藏經》上說得很清楚,地藏菩薩在作國王的時候就發願心,他和一個鄰國的國王同時發願心,大家認真修行,他的願心就是要把眾生度盡才成佛。那一位國王早已經成佛。當然從修持境界來說,地藏菩薩境界也早已達到佛的境界了。不過他沒有去登佛的寶座,所以他當然可以度眾生成佛,我們對這一點不應有任何懷疑。所以,菩薩的宏偉願心是非常難得的,他要把地獄道的眾生都化度成佛這就是地藏經》的內容

在這部分中必須認清楚「稱佛名號成佛正因」  《地藏菩薩本願經》各品或說六道差別之相,或說利益存亡之事,使諸眾生出離苦趣,漸得解脫。此即所謂:「先以欲勾牽,後令入佛智」。這一切皆為度生之緣,使眾生種入善緣,助眾生離苦得樂。唯《稱佛名號品》為成佛之正因

梵語buddha,音譯「佛陀耶」、「佛陀」,簡稱為「佛」,為佛教修行成就最高境界。秦時翻譯為「知者」,就是一切諸法,了了覺知。故在漢語中便稱為「覺者」,佛的覺悟非普通之覺悟他是自覺覺他,覺行圓滿聖者。在佛經論中:「召體曰名、表德曰號,則名別、號通」。一切諸佛,皆具十號:即如來、應供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調御丈夫天人師、佛、世尊。稱的意思是念,佛功德名號中,念佛名即念佛功德凡夫念佛功德,當可悟佛功德、修佛功德、最後證佛功德,所以念佛成佛的正因。

念佛三昧寶王論》載:浴大海者,已用於百川。念佛名者,必成於三昧。在三味中,便能觀到佛無量功德。古德說:「清珠投於濁水濁水不得不清佛號投於亂心,亂心不得不佛」。所以初發心的人,最好能念佛,因為念佛能降伏自己的妄想煩惱

凈土宗基本經典佛說彌陀經》說:執持名號或一日乃至七日,得一心不亂,心不顛倒,臨終就能往生凈土。華開見佛,悟無生忍,是以念佛有無功德。故說本品成佛的正因。

本品中,地藏菩薩世尊說,他在久遠劫前就已發願,要度眾生成佛:現在已成者,已了生死。當成者,當了生死。還有未來眾生,未種成佛之因,地藏菩薩希望為未來眾生,說出世利益的事,於此生死海中,令種菩提之因,將來得大利益之果。世尊聽了菩薩所說的話後,就應菩薩所請,於是地藏菩薩說,過去有無邊身如來、寶性如來、波頭摩勝如來、師子吼如來拘留如來、毗婆屍如來、寶勝如來、寶相如來、袈娑幢如來大通山王如來等出世,若有子女人,暫生恭敬發心皈依,乃至塑畫形像供養贊嘆,是人即得超越無量劫生死重罪,乃至得遇恆河沙諸佛廣為說法,摩頂授記,成就佛道。又於過去還有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛等說都說不盡的佛。地藏菩薩皆曾經親近供養,承事。若人承事十方無數諸佛,盡行諸佛無量道法,於佛菩提,方可希冀。

經中地藏菩薩又說:「世尊,現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,但念得一佛名號功德無量,何況多名。是眾生等,生時死時,自得大利,終不墮惡道。」

世尊現在未來一切眾生,若天若人,若男若女,皆可以求佛功德。佛功德名號中,每一尊佛在其名下的德相周遍法界。而且一德含一切德,故說念一佛名,功德無量,此指狹義,屬根本智;若論廣義,須要一一承事十方諸佛,廣學諸佛無量道法。念無量佛名,會其名所含之義,到十方世界參學。學無量世界種種法門,然後一一貫通。森羅萬象,一法即之,才是到家時節,屬差別智。《十輪經》載,若念一佛,則見一佛;若念多佛,則見多佛。若念小身佛,則見小身佛;若念大身佛,則見大身佛;若念無量身,則見無量身佛。其功德,何只無量,而且圓融。此為地藏菩薩,教化眾生盡性之談。

上面經中所說的「是眾生等」,指念佛眾生,念一佛也可,念多佛也可念到得益時,生則在世間上,成就種種功德利益人天;死則即見十方諸佛,隨願往生十方凈土親近十方諸佛,廣學法門。唯其在生時念佛要有工夫,方能於死時有把握。生時死時,皆能念佛,是真念佛此人終不墮惡道。

經接下去說:「若有臨命終人,家中眷屬,乃至一人,為是病人高聲念一佛名。是命終人,除五無間罪,余業報等悉得消滅。是五無間罪雖至極重,動經億劫了不得出,承斯臨命終時,他人為其稱念佛名,於是罪中亦漸消滅。

上文所說的是自念,仗自力念佛;死時聞人念佛,是仗他力念佛自力、他力都有功德。所以臨命終之際,其家中眷屬多人乃至一人,為病人將近死時,高聲念一佛名,歷其耳根,其人臨終時,因心猛利,一聞佛名,就執持不放,全副精神在一佛名上,念念不舍,承此佛力,除五無間罪以外的其餘業障報障,悉皆消滅。五無間罪,是極重之罪。佛功德力,為力之最大者。極大佛力能消極大罪業,但要漸漸消除。因此人業力甚大,他人為其稱念,將佛名善根,種入其八識田中,要等種子漸漸栽培、漸漸萌芽、漸漸增長,方能消滅極大之罪。唐代法照大師親到五台,在竹林寺見文殊菩薩在西、普賢菩薩在東為眾說法大師作禮問:「末代凡夫,智識淺薄,佛性心地,無由顯現,未審修何法門,最為其要?」文殊菩薩回答說:「諸修行門,無如念佛。我因念佛故,得一切種智」。又問:「當念何佛?」文殊菩薩說:「此世界西,有阿彌陀,願力難思,汝當繫念,念無間斷,命終決定往生。」說已菩薩為法照大師摩頂而退。

中說他人代念,尚有這麼大的功德之力,何況自念呢?自念則分分己獲,功德更大。罪滅福生,福生罪滅,獲無量福,滅無量罪!

在《地藏菩薩本願經》第十一《地神護法品》中,世尊堅牢地神,說明對此不思殊勝經法,一切人天鬼神皆受付囑而護持,經雲:「若未來世中,有善男子、善女人供養菩薩,及轉讀是經,但依《地藏本願經》一事修行者,汝以本神力而擁護之,勿令一切災害,及不如意事,輒聞於耳,何況令受」。堅牢地神贊地藏菩薩於閻浮提有大因緣,並說:「我觀現在未來眾生,於所住處,於南方清潔之地,以土石竹木,作其龕室,是中能塑畫,乃至金銀銅鐵作地藏形像燒香供養,瞻禮贊嘆,是人居處,即得十種利益,何等為十?一者土地豐壤,二者家宅永安,三者先亡生天,四者現存益壽,五者所求如意,六者無水火災,七者虛耗辟除,八者杜絕惡夢,九者出入神護,十者多遇聖因。世尊!未來世中,及現在眾生,若能於所住處方面,作如是供養,得如是利益」。堅牢地神「復白佛言:世尊!未來世中,若有男子、善女人,於所住處,有此經典菩薩像,是人更能轉讀經典供養菩薩,我常日夜以本神力,衛護是人,乃至水火盜賊,大橫小橫,一切惡事,悉皆消滅。」

THE END