△四弘法。內分六。一應化，二說法，三錫嗣，四護法，五牖慧，六證果。
曰應化。(一)則有傳佛心於熊耳，禪開五葉之華。示兒泣於鷹巢，靈顯兩朝之跡。(二)括里沙彌，稱名解脫。泗州大士，具足神通。(三)金沙灘上，妙女傳經。忠孝祠前，道人授卷。(四)道行洱海，爭傳七化之形。居寄潮音，爰作二士之傳。(五)剃度曇藏，知入道之堪嘉。教授普明，信度生之宜廣。(六)佑孝親之施氏，兩來妙海宮中。慰尋母之吳君，三現大庾嶺畔。(七)三年常喚，竟令宿業潛消。半卷偶持，直使亡親得度。(八)簪花老婆，導帝行施。碧眼胡衲，戒王弭兵。(九)駕雲而逝，曾欽花子之名。斬首無傷，再挽緇流之劫。(十)餉短姑於海上，境不礙心。宿孝子於山頭，親原是佛。(十一)下至為超鬼趣，尚彰焦面之身。欲度微蟲，特示妙香之口。是皆以同類之形，作共居之化。此大士弘法者一也。
［一］傳燈錄。菩提達摩，得正法眼藏，泛重溟，達南海。梁武帝詔至金陵，不契，潛往北魏，於少林寺面壁九年。後得慧可，傳佛心印，乃坐逝，葬熊耳山。後二載，魏使宋雲，遇於蔥嶺，師持只履，翩翩獨行，問何往，曰西天去。雲回奏魏主，啟棺視之，僅只履存，世傳是觀世音化身。 高僧傳初集。梁寶志大士，初金陵東陽朱氏婦，聞兒啼於鷹巢中，梯樹取之以為子。師僧儉習禪，宋太始初，忽僻異，杖頭掛剪及鏡，或掛帛。齊建元中，稍現異跡，與人言，初難曉，後皆驗。梁武帝甚崇禮之，詔有水火不能焦濡，蛇虎不能侵懼，語其佛理，則聲聞以上雲雲。嘗命張僧由寫像，志剺面，出十二面觀音，妙相殊麗，或慈或威，由不能寫。又陳征虜舉家事志，為現真形，光相如菩薩。其他靈跡，不可勝紀。
［二］傅大士語錄。大士夢世尊告曰，吾遣一沙彌，助汝揚化，忽於口中出一小兒。後慧集至，即夢中所見沙彌也。集吳郡富春大括里人，見傅大士，解說法門，朗然開悟。乃遊行郡國，布施放生，救苦治病，種種功德，難於盡述。傅大士謂人雲，慧集是觀音，普愍是文殊。 高僧傳三集。唐僧伽大士，蔥嶺北何國人，遊方歷江淮間，始露神異。嘗卧賀跋氏家，身長其榻三尺許，現十一面觀音形，賀遂舍宅為寺。中宗迎入內，尊為國師。遇有疾者，或拂以柳枝，或令洗石師子，或擲水瓶，或令謝過。卻彼身災則求馬，警其風厄則索扇，或認盜夫之錢，或咋黑繩之頸，或尋羅漢之井，或悟裴氏之溺。預知天雪，救旱飛雨，神變無方，測非恆度。帝問萬回師曰，僧伽，何人也,曰,觀世音菩薩化身也。
［三］觀音感應傳。唐元和十二年，陝右金沙灘上，有艷女挈籃鬻魚，人競欲室之。女曰，余授經一夕能誦普門品者事之，黎明能者二十。女曰，一身豈能配多夫，請易金剛經，如前期，能者復居其半。女又易法華經，期以三日，唯馬氏子能。迎入門，女即死，糜爛立盡，遂瘞之。他日有僧同馬氏子啟冢，唯黃金鎖子骨存焉。僧曰，此觀音菩薩示現以化人耳，百訖，飛空去。宋景濂有贊。 楊忠愍家訓序。陳君選，子病瘵，往南海祈禱。中途游忠孝祠，聞呼其姓名者，驚視，則一道人。謂汝有積愆，報在汝子，求菩薩宜體親心，濟貧乏，力行善事。出一卷，曰此楊椒山家訓十九條，能遵行，子疾當痊，若廣播，獲福無量，言畢，忽失所在。選悟是大士化身，即歸家，述所遇，子聞之欣喜，而病減半，月余全愈，後登第。
［四］洱海叢談。載觀音七化，一唐永徽間，化白須老人，戴紅蓮瓣冠，披袈裟，持缽至農家乞食。二化梵僧，持缽向饁婦乞食。三化梵僧，坐寶山磐石，前有青牛，左有白馬，右有白象，周遭覆五色雲。雲中二童，一執杖，一持鏡，良久乃隱。四化一僧，持杖擎缽，牽白犬乞食開南郡，村多盜惡犬，乃執僧支解之，須臾復生。更殺之，焚骨為灰，貯以竹筒沉水中，須臾裂竹而出，形體無損，一村驚懼皈依。五化僧執楊枝，躡木屐行，走馬追之不及，箭射之，箭皆化為蓮華。今洱東所謂蓮華菜也。六化游僧，忽騰空，現大士相，光芒不敢仰視，有老人鑄此相奉祀焉。七化僧名菩提陀訶，雲吾西方蓮華部尊者阿嵯耶觀音，行化至此，今安在，語訖化去，即大士化身也。 普陀志。明萬曆間，潮音洞南，山頂，來男婦各一，形如丐，而詞鋒不可犯。問其姓名，則曰有何姓名，問其年紀，曰有甚年紀，問何處人，曰有何方所，問見何道，曰眼見大海，耳聞風聲雨聲潮聲鳥聲，問作何工夫，曰想起觀世音，便念幾聲，無甚做工夫處，後觀者如堵，乃曰汝等各安隱去，問我何為，遂不見。釋真一作二大士傳以傳。
［五］高僧傳二集。唐曇藏，年十五，欲出家無師，敬誦觀音，尋聞鐘聲，見僧寺求剃落。剃已，即遣出門，約行百步，回望不見。後為大法師，太宗五請說法，兩請入宮。 觀音本行經序。宋普明，在上天竺，見老僧雲，汝單修無上乘道，獨接上根，焉能普濟。當三乘演暢，頓漸齊行，廣度中下，方報佛恩。師問何法度人，僧曰，此土與觀世音菩薩，夙有因緣，可將菩薩行狀本末，流行於世。供養持誦者，福不唐捐。於是盡宣其由，言已隱身而去。
［六］獪園。明尤錫綬，妻施氏，孝舅姑。忽患膈症，有道姑雲，自南海來，名妙海，與一黑丸服之。問持齋乎，答，時持時破，曰，此魔也，於額書一符鎮之，出門，忽不見。明日遂進飲食，次年偕姑詣普陀叩謝，見妙海宮三字，益信大士顯化。歸後復一道姑來，曰我已功行圓滿，惟一點度人心未了。復嘆曰，汝有五短相，日月三光短，父母相遇短，手足短，夫婦緣短，六親緣短。汝算只廿九，因捐資鑄金像一尊，又曾施經板一塊，更於飢人舍飯一甌，三善延三載。又遇肉身菩薩點化，故不即夭。施下拜求度，乃授三戒，一斷夫婦情，二除煩惱，三棄資財業緣。出鼎爐，奇香弗郁，插四種華，杏，芙蕖，紫萸，紅梅。華棲燕雛蝴蝶各一對，曰，此兜率宮中寶也。施復下拜，轉盼不見，爐香華鳥，一時頓杳。 鞭心錄。明吳璋，母選給內廷，後隨親王妃之韶州。璋棄家訪母，舟設大士像，哀禱懇至，願必見母。比抵韶，而母又從王之饒州。璋賓士沙礫，赤足皸裂，卧寺廡下，有道人自言焦姓，敷以葯，立愈。過庾嶺，黑虺嚙足，痛極暈倒，復見焦道人塗以葯，痛立止。投荒村茅舍，遇女甚美，璋曰，吾心似枯藤，豈有淫意，奔出門，而茅舍不見。雪深數尺，匍匐前征，憩古廟，又見焦道人來，拊其背曰，為母忘軀，鐵漢哉。天不負汝苦心，見母不遠矣。出餅啖之，頓忘飢凍，天明尋路至饒，啟王，乞母終養，王初不允。後母病革，命入見，已昏不知人，璋焚香籲天，刲股作糜以進。母蘇，相抱哭，王賢之，賜金帛，命奉母歸。後子洪，孫山，俱官尚書，科第不替。
［七］高僧傳二集。隋洪滿，在俗時雙足攣躄，誦觀音經三年。忽見一僧前立，問師何來，曰以汝常喚故來。汝前生拘縛物命，餘殃致爾，汝瞑目，吾為汝療之，滿覺兩膝上如拔去數寸釘。開目，失僧所在，乃悟是觀音。 下句，見拯墮之十六聯注。又金剛靈應，亦載此事。
［八］普陀志。清康熙廿八年，南巡。將到禾城，忽見老嫗簪紅華一朵，獨操小舟，直過御舟前。帝問何船，曰漁船，有魚否，曰有，倏不見，人稱大士化身。遂賜帑重興寶剎。 普陀志。宋越王史浩，禱潮音洞，得見瑞相。夜有僧訪雲，公當為太師，比文潞公，但官家用兵，須切諫。二十年後，與公會於越。後史以故相鎮越，有道者自稱與丞相有舊，閽拒不納。索筆書雲，黑頭潞相，重添萬里風光，碧眼胡僧，曾共一宵清話，遂去。浩憶普陀事，追之不見。
［九］明嘉隆間，有花子觀音，不知姓名，嘗帶索藍縷乞食，因而為號。在京千佛寺金剛腳下卧，善知人未來事。每乞食，伽藍神先為感夢。萬曆九年，吐火自焚，駕雲而逝。 紀史通鑒。明洪武間，頑民犯奸，每竄跡緇流中，帝惡之，集犯者百人，掘地埋其軀，十五並列，露其頭，以斧削之，一削數顆。有異僧名自在者，預其列，因示神變，頭去隨生，凡數次，乃釋其餘。 又高僧傳初集。宋曇始，赫連勃勃破關中，斬戮無數，始亦在內，而刃不能傷，勃勃乃普赦沙門不殺。又拓跋燾，毀滅佛法，分遣軍兵燒掠寺舍，僧尼悉令罷道，有竄逸者，捕得必斬。始忽杖錫至宮門，燾命依法，屢斬不傷，更大怒，自以佩劍斫之，體無餘異，乃興復正教。
［十］普陀志。相傳有姑嫂二人，虔持數年，至山禮大士。抵岸，姑天癸忽至，嫂短之，姑亦自慚形穢，不敢登岸。俄海潮生，舟中乏食，忽一嫗投小石水中，履而登舟，持簞相餉，姑異之，未敢言。嫂歸以告，知大士現身，嫂返殿叩謝，見大士像，衣裾猶濕雲。 夢花雜錄。孝子張屠，每晨潔盤匜進飲食，奉母畢，乃擔肉於市。易酒脯歸，侍母膳，母不懌，則作演劇狀唱歌，母喜，屠亦喜。鄉有結伴謁南海者，屠欲為母祈年，請偕往，旅邸夜忽大呼，伴問故，雲夢聞吾母喚聲，眾厭而棄之。屠獨行迷路入亂山中，見一茅舍，有老人瞑目趺坐，屠求止宿，老人謂普陀去此數千里，汝何能往，且汝家自有佛，不必往靈山也。侵晨促之起，貽餅二枚，曳往山後，揮之去。屠食一餅，足健異常，行里許，見雉堞，諦視，乃故里也，自念此非菩薩示我乎。趨歸，出餅啖母，如嫩篁，甘香溢口，母逾九十卒，屠入山不知所終。 附記。夢廠雜著。漢口閔貞，幼失怙恃，稍長，見人伏臘懸父母圖像，痛二親遺容不見，遂學畫，盡得其妙。朝夕禱觀音，求慈力使與己親貌似者，前來而圖之，人笑為獃子。一日有紿之者曰，昨見翁媼，攜筐拄杖，酷類令親，向荊襄道上去。貞疾趨，一日行二百餘里，果見翁媼，延之返，寫畢，二人忽不見。父老觀者，謂其像酷似貞之父母，嘆孝心感動大士也。
［十一］上句，見敘意第四段面然形像注。 大乘庄嚴寶王經。觀世音菩薩，欲度有情，現蜂形，口中出聲，南無沒馱野，彼諸蟲類，聞聲稱念，皆得往生，因名妙香口。沒馱野，即佛陀耶。
曰說法。(一)則有頂摩慧日，勸念洪名。面責婆羅，毋求王位。(二)指示靈照，凈土非遙。訓誨百娘，西方應禮。(三)奉大明咒經，須知重大。誦金剛般若，務要虔誠。(四)燒香祈福，字紙無捐。誠謹持經，穢柴當禁。(五)諭江寧之呂叟，為善必獲禎祥。嘆錢塘之屠公，過刻殊傷仁厚。(六)持經必跪，常殷恭敬之心。戒殺得生，廣布慈悲之化。(七)世風日下，鬼神伺察加嚴。送心到西，菩提自然不退。(八)蓋娑婆國土，以聲論而得宣明。愚昧群生，雖現身不知說法。(九)故或定中親授。或夢里相傳。一歷耳根，便含道種。(共二段)
［一］高僧傳三集。唐慧日泛海達天竺，禮如來聖跡。於健馱羅國，城東山上，虔禱觀音，親見現身。誨以專念西方極樂世界阿彌陀佛，發願往生，見佛及我，得大利益。汝當知凈土法門，勝過諸行，歸後賜號慈愍三藏。勤修凈土，著往生凈土集行世。 唐三藏傳。戒賢為玄奘講瑜伽時，一婆羅門言，我曾於布磔迦山，觀自在菩薩像前發願為王。菩薩現身呵責雲，某時有戒賢，為支那僧講瑜伽，汝往聽，因聞法得見佛，何用為王，今果然矣。
［二］佛祖統紀。宋靈照，開凈業社，與者二萬人，多獲驗。常夢中見三聖儀相，跪問，照誦大乘經，期生凈土，克果願否。觀音指曰，凈土不遠，有願即生。 夷堅志。宋王百娘，少孤，既嫁而寡，依舅之官舍。紹興間，病瘖聾，舅令歸誠觀音，遂晨夕禮拜。嘗假寐，見菩薩瑞相端嚴，訓誨拳拳，勸禮西方彌陀佛。授偈雲，願力周沙界，雲何獨禮西，但能回一念，觸處是菩提。並令普勸人誦，不一月病癒，心亦明了。
［三］異談可信錄。鄭國相妹，被狐祟，誦心經得免。復有女鬼附體，自雲繆三姑，國相許誦心經三百卷超度，合掌而謝。後妹夢大士諭曰，繆得心經三百卷，成地仙，我之心經重大，宜加敬奉持。 心經，亦稱大明咒經，鳩摩羅什譯。 海南一勺。清道光間，浮梁嚴瑞能，病亡。冥役拘至一署，方就審，大士至，披蓮華帔，隨一黧叟。大士謂瑞能壽未盡，何拘來，遂杖役。又雲，瑞能三代不食牛犬，合家持觀音齋，誦觀音經，此黧叟可證。諭畢，帶游各地獄，諭回陽後，令家人持齋念經，務要虔誠。又金剛經功德不可思議，誦者慎勿有始無終，送回家，乃蘇。
［四］惜字編。金陵觀音廟，二六九月，進香雲集，拋棄裹香字紙，信足踐踏。皖人孫友梅，禱母病，夢大士示曰，燒香者多欲祈福，若棄字紙，反多造罪。汝可傳諭眾人，敬惜字紙，友梅醒以語人，抵家，母病癒。 問心編。宋政和間，李八，患大麻瘋，醫雲不治。李初誦觀音經滿三藏，至此，有一僧與葯一丸，李受而未服。夜夢僧雲，吾觀世音也，汝平日多用穢柴蒸食，觸犯鬼神，故患此病。念汝誦經誠謹，特賜一丸救苦丹，緣何不服。寤而服之，鬚眉復生。
［五］南海慈航。江寧呂公，病篤，夢大士雲，汝以誦經好善增壽。宜普勸世人，為善降祥，作惡降殃，絲毫不爽也。 清屠潛園太守，病篤，夢大士謂曰，汝夙世為官，公而刻，殊傷仁厚，又多戕物命，宜得短壽報。幸病中利濟為懷，誓願堅固，可以益算。
［六］凈土聖賢錄。吳氏，張姓婦，持齋修凈。夢觀音大士教以跪念，故念佛必跪。 下句，見愈疾第一段二聯，王應吉事。
［七］上句，湯聘回生，見長壽第三段七聯注。大士更諭聘雲，汝遇色不淫，故來相救。今日人心險詐，鬼神伺察極嚴。如某應得第，以行失檢而移遲，某修善，俟功滿而降福，汝宜信心樂善也。 西方公據。彭際清，妻費氏逝。黃敬敷為叩普門大士，大士示雲，一念能迴向，送心先到西，功修久已積，終不退菩提。 ［八］楞嚴經。今此婆婆國，聲論得宣明。 觀音感應。唐文宗御饌中蛤，現菩薩相，問惟政禪師。師曰，物無虛應，乃啟陛下信心，以節用愛人耳。經雲，應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。帝曰，現菩薩身矣，未聞說法。師曰，陛下信否，帝曰，焉敢不信，師曰，陛下聞說法竟。帝大悅，戒食蛤，詔天下寺院，皆立觀音像。 ［九］定慧相資歌。瞥聞法，才歷耳，能熏識藏覺種起。
(一)他若元謨就戮，十句經傳。敬德將刑，高王靈著。(二)山東御史，咒述白衣。燕邸王妃，經稱夢授。載之簡編，應如桴鼓。固匪魔民符讖，妄敢攀援。亦非靈鬼乩壇，所能假託。此大士弘法者二也。(此帶頌世俗經)
［一］宋書。王元謨事，見免殺第一段一聯注。太平廣記。載元謨夢人教誦觀音經千遍，謨曰，命懸旦夕，千遍何可得。乃授雲，觀世音，南無佛，與佛有因，與佛有緣，佛法相緣，常樂我凈，朝念觀世音，暮念觀世音，念念從心起，念佛不離心，所謂十句經也。法華感通。亦稱元謨夢人教誦普門品，然一夕誦千遍，實覺不易，似以太平廣記所紀近是。至南海慈航。謂誦高王經。不知元謨為拓跋燾所敗，至高歡時，約早八十餘年，此時何有高王經之名，世之誦普門品得驗，而傳之誤為高王經者，大抵類此。齊書。定州孫敬德事，見免殺第一段四聯注。所謂救苦經，亦稱救生經，或謂即十句經。但三寶感通錄。諧有諸佛名，則當是世俗所傳之高王經也。
［二］上句，見免刑十二聯注。 明成祖為燕王時，其後於元旦定中，見大悲觀音，現種種異彩光明，幢幡瓔珞，樓閣庄嚴，大士謂佛說第一希有大功德經，可消災證果。汝將為天下母，福厚性明，可任付囑，拔濟生靈。乃以甘露灌頂，身心清涼，夢醒，口有異香，持誦夢授經咒無遺。靖難時，城中數困，賴此經力庇蔭。他如心經中下二篇，觀音本願等，皆後人偽造，斷不可信。
曰錫嗣。(一)則有菩薩萬回，名題佛柱。台宗遵式，夢授明珠。(二)老僧托宿，有述古之念常。明星入懷，得宏戒之慈藏。(三)螺溪尊者，傳以繼忠。魚籃老嫗，送來源正。(四)恪恭受像，璧峰誠智慧之男。宴坐作觀，國寶正太師之位。(五)聖達奇相不倫。靜之骨觀明凈。(六)求從塔寺，大覺不昧其師承。夢燭神光，道丕盡孝於父母。(七)大通賜號，博極群書。開詗行慈，並遺生命。(八)授來珠貫，得圓諦之雪窗。吞以金光，有碎虛之疏石。(九)名馳觀幻，曾任太史之官。統紀繹堂，克紹嬰兒之行。(十)仰僧家之北斗，名著憨山。作苦海之南針，道崇蕅益。(十一)瞽庵則雲中現相。顓愚則夢里投懷。(十二)耶溪稱師子之兒。寄禪等穆公之兆。人見輝騰僧史，喜龍象之蔚興。庸知賜以法嗣，受靈山之付囑。此大士弘法者三也。
［一］談賓錄。兩京記。唐萬回，俗姓張，母祈於觀音像而孕。生後如愚，因往安西兄戍所，早去晚歸，日行萬里，始大異之。玄奘至天竺，見佛柱題雲，菩薩萬回，謫向閿鄉教化，歸見回，師禮之。則天迎入內，語事多驗，見僧伽大士，禮謁甚恭。大師拍回首雲，小子可行矣，大師化後，回亦卒。 蓮宗寶鑒。宋遵式，母禱觀音，夢美女授以明珠而生。生七月，能誦觀音，苦學咯血，見白衣大士垂手指其口，引出數蟲。又指端出甘露注口中，身心清涼，宿痾頓愈。頂相高寸許，手垂過膝，聲如洪鐘，賜號慈雲懺主。
［二］慈林集。元念常，號梅屋，母禱大士，夢龐眉老僧托宿而娠。生時有瑞光異香，出家，博究群書，帝師尊寵，著佛祖通載集行世，時號僧中班馬。 高僧傳二集。唐慈藏，姓金，父武林，新羅國王族也，造千部觀音經求子，母夢星入懷，生慈藏，宏演戒律，位當宰相，頻征不就。王怒，敕使入山刃之，藏曰，吾寧持戒一日而死，不願一生破戒而生，乃舍之。至中國說法，降甘露，帝眷優崇。
［三］佛祖統紀。釋繼忠，字法臣，父母求嗣佛廟，同夢一僧授以子，曰螺溪尊者，寄汝養之。出家得疾，行請觀音三昧，大士放光，以水灌頂，疾即愈。洞悟教觀，雪竇顯曰，四明之道有傳矣。 普陀志。中贊源正，母禱大士，夢老嫗提魚籃入門，遺一鯉而孕。生之夕，明如曙色，推命者謂壽有虧，因出家，後得法於繹堂。
［四］稽古略。寶金，號璧峰，姓石，父母均好善，有僧以觀音像授母曰，謹事之，當生智慧之男。未幾生師，白光照室。 元太師國寶，名安藏，號龍官老人。其父宴坐作觀音觀，忽有人抱童付之，母遂孕。及生，紅光滿室。五歲時，一卧三日夜。雲文殊為我說法。後坐逝，異香馥郁，圓相凝於室，白毫光向西南去，五色舍利無數。
［五］高僧傳二集。真觀，字聖達，父母潔齋立誓，誦葯師觀世音金剛，以求智子。及誕，奇相不倫，左掌仙文，右掌人字。 又靜之，父母念善而無息胤，祈求遍至而無所果，遂念觀音，旬內有娠，年八歲，樂彌陀觀行，見美境，骨觀明凈。
［六］禪林僧寶傳。懷璉，母禱泗州僧伽塔而生，皇祐間，賜號大覺。持律嚴，上賜龍腦缽盂，璉對使焚之。少學於曉舜禪師，舜為郡吏所忌，令改民服，走依璉，璉館之正寢，執弟子禮。王公來候者怪之，璉以實對，仁宗賜舜再落髮。 又後周道丕，母許氏，持普門品求子，夢神光燭身而妊。後出家，歲荒，辟穀養母，往霍山求父骨，集眾骨誦經祝曰，動轉者，即父骸，數日果有枯髏從骨聚躍出，至丕前搖曳良久，丕痛哭持歸。未至家前一夕，母夢夫歸舍。
［七］角虎集。宋善本，元豐間賜號大通，母禱白衣大士而生。博極群書，定中見彌陀現金色身。 慈林集。開詗，張氏子，母禱大士而孕，生於大士成道日，滿室光發。祖母有遺金數鎰，歲飢，悉施之，施畢，更有乞者，恨無以濟，發願捨身生王家，登觀音岩投身下，竟無傷損。知是大士慈護，發願出家，父有留難，夜夢白衣人促之行，門闥洞開，遂遁，得剃度。
［八］高僧傳四集。元悟光，號雪窗，母感大士授貫珠而孕。及生，有風雲光景之異，出家苦究有省，三諦圓融，一心朗徹，賜號佛日圓明普濟禪師。 又元智［日＋霍］，日本國人，母禱大士，夢吞金色光而孕。生時祥光盈室，夢游中國疏岩頭，更名疏石。修懺感神現空中。參叩久之，身仆大悟，有等間擊碎虛空骨之句。
［九］稽古略。願登，母陶氏，禱大士而生，出家住水西寺，著觀幻子內外篇，合儒釋一貫，宋濂薦之明太祖，敕除翰林之職。 普陀志。繹堂心明，邵氏子，母夢白衣大士手抱嬰兒入室而生，得法於潮音和尚。 涅槃經。嬰兒行品，不能起住來去語言，是名嬰兒行。
［十］一行居集。憨山，名德清，俗姓蔡，母夢大士抱兒授之而生。九歲能誦普門品，著述極富。 又蕅益名智旭，吳縣鍾氏子，父岐仲，持白衣大悲咒十年，以祈子，母夢大士抱兒授之而生。生平撰述都四十餘種，而彌陀要解，尤為簡切。
［十一］高僧傳四集。明顯示，字瞽庵，母夢觀音現五色雲中而孕。屢興蘭若，聲望日臻，後專志西方，屢感瑞應。 又明觀衡，字顓愚，母夢大士攜童入門，亟取抱之，生衡。常念觀音號，自在流露，出於不自知。後月夜經行，於楞嚴宗旨，得最上正覺。述禮觀音儀一卷，率眾熏修，得真實行者十五人。
［十二］高僧傳四集。明志若，字耶溪，母晏氏，禱白衣大士，求生佳兒。夢跣足僧謂曰，吾與汝作師子兒，覺而生若，演經坐禪，稱一代師匠。 又清敬安，字寄禪，別號八指頭陀。母禱白衣大士，夢蘭而生。不學而能詩，精修禪定。蛇虎不為害。又夢蘭，見得子第一段第十聯注。
曰護法。(一)則有位紹戒日，為印度之明王。身留辯僧，偕修羅而長住。(二)求通華語，竟更跋陀之頭。為變秦音，即換知玄之舌。(三)握刀天將，囑道冏以受香。執戟神人，警慈恩之行路。(四)法橋祈報，響遏行雲。凈意感恩，心知陰相。(五)周理無蹇澀譏評。董伽省本來面目。(六)吞來硃顆，等道家服餌之仙。咒破石屏，作佛法干城之選。(七)起徵發願，道源夢供經文。元履炷香，冒公即遺善本。(八)岩石現乎咒文。竹里傳來印訣。(九)連稱菩薩，啟總鎮之奏聞。夢到補陀，堅孝宗之信仰。(十)入荊王之夢，乞補衣裳。登儼齋之門，願新相好。(十一)彥琮有授碗之兆。覺范嘆墮像之靈。(十二)夢警而返金軀。杵擊而完寶石。(十三)賣紙忽驚斷截。易釜更索償還。(十四)素屏岑寂，代除阿秀之凶。古廟塵封，托救萬藍之厄。(十五)施金反噬，現白衣而解圍。附載遭沉，引明燈而施救。(十六)道憲水中，捧來菩薩。維新足下，托以蓮華。(十七)垂失衣缽，道汪以雲霧生全。投入蒸籠，元禮得僧人挽救。(十八)關帝有禁葷之諭。遊魂避護戒之神。(十九)舉元坦而夢牛。記元達之賜紫。(二十)湛修授咒，地無猛虎之殃。貞辯安禪，心絕天魔之侮。(二十一)朱君感舊，綉像歸來。張氏破齋，畫幀毀去。(二十二)萬壽樓上，定八卦之陰陽。孝感程門，示一年之休咎。(二十三)花雲供奉，命授餓夫之餐。棲霞絕糧，囑贈高僧之米。(二十四)勖僧端之凈念。出閔預於淫窩。(共三段)
［一］唐三藏傳。戒日王，性仁慈，貞觀初，欲紹位，禱觀音求旨。大士示雲，汝前世為比丘，福力當王五印度。即位後，數設無遮大會，玄奘至，極優禮焉。 又印度僧明辯，於觀音前絕粒祈請，待彌勒下生。大士現身，令誦金剛咒三年，城南大山中，有修羅宮，可咒芥子，擊石壁，壁開即入，待彌勒出，我當相報。辯如法行之，石壁果開，從而入者六人，觀者萬眾。
［二］高僧傳初集。宋求那跋陀羅，南譙王師事之，請講華嚴，師以未通華語，朝夕禮懺禱觀音以求應。夜夢神持一人首易之，自後華言通曉，遂講至數十遍，聽者傾服。 他書有載曇無讖，亦有易首事者。 高僧傳三集。唐知玄，蜀人，敷演經論，僧俗瞻仰，但恨語音不正。於象耳山誦大悲咒，夢神僧截舌換之，明日即變秦音，賜號悟達國師。
［三］法苑珠林。宋元嘉時，臨川王鎮廣陵，請道冏作十日觀音齋。夜深，眾僧歸寢，冏起禮拜，忽見四壁有無數沙門，悉現半身，一佛，螺髻了了分明。一長人手握刀，貌雄偉，捻香授冏，冏不受。壁中人語雲，冏公可受香，以覆護主人。 唐三藏傳。玄奘，住慈恩寺，故稱慈恩法師。初往西域，困於流沙，見脫險第二段一聯注。是時涼風觸身，乃得少睡，忽夢一神長數丈，執戟麾曰，何不強行。法師驚寤進發，乃得水草。
［四］高僧傳初集。晉帛法橋，樂轉讀而乏聲，於是絕粒懺悔七日夜，稽首觀音。第七日覺喉內豁然，聲徹里許，遠近驚嗟，悉來觀聽。爾後晝夜諷經，哀婉通神，九十歲聲尚不變。 列子。秦青撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。 立命全書。明江西俞都，贍才學，家貧授徒，子五而四夭，一子左足下有雙痣，極聰秀，而失，女四而夭三，妻慟兒女，目雙瞽。都自反無大過，慘膺天罰，每歲終，疏禱灶神。至四十七歲除夕，一叟角巾皂袍至，雲聞君愁嘆，來相慰。都述命運蹇厄，誦疏，聲淚俱下。叟雲，予早知之，君放生實無慈悲心，因人成事耳，蝦蟹時登君庖。口過尤多，陰注歷歷。邪淫雖無，然見色心動，只無邪緣相湊耳。上帝見疏，察君並無實善可紀，而貪淫嫉妒念，高己卑人念，恩仇報復念，神注日多，逃禍不暇，尚何求福哉。都驚伏曰，公既通幽，願垂救度。叟曰，從今屏絕惡念行善，不務名，不求報，不論大小難易，實心行去，縱力不勝，亦讚歎隨喜，使善念圓滿，久久自驗。起走灶下而沒，方悟司命神也。因別號凈意，革非遷善，於觀音大士前叩頭流血，發誓求善念真純，每晨誦大悲名百聲，以祈陰相。一言一動，不敢欺肆，一切濟人利物事，不論事巨細，身閑忙，人知不知，財繼不繼，皆歡喜行持，委曲成就。且逢人化導，惟日不足，如是三年。首相張居正，延主西席，聯捷成進士，於楊內監宅，得晤其子。攜歸告妻，妻撫子大慟，子舐母目，雙眼頓明。因書遇灶神記，以訓子孫。 ［五］高僧傳四集。明周理，字徹融，語蹇澀，期期不明。因禮誦觀音三年，夢白衣入室，授葯三丸吞之，自是發言無滯。 又明董伽，幼慕禪宗，持大悲咒，感觀音法施，得省父母未生前本來面目。
［六］慈林集。清初尼等齡，專修凈土，晨夕禮誦大士名不輟口，於中夜恍覺掌中有物，納口咽已，拳中尚餘三顆，赤類硃砂。自此絕食，了無飢渴，體如故，精神更健。 楞嚴經。堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。 高僧傳三集。崇惠，杭州人，徑山欽弟子，專誦佛頂咒，有神謂京室佛法，為外教陵轢，待師解救。惠西上，與道士史華，徒跣登刃梯，復入烈火，探沸油，餐鐵葉，史華慚惶而遁。徑山事狀。謂惠誦俱胝觀音咒於徑山欽處，咒石屏裂為三。
［七］金剛解義跋。清康熙間，馬起征思邀同志，刊金剛經。夜夢白衣大士現金身，羅漢環繞，若接引狀。翌晨張道源至，曰昨夢偕君詣古剎，見力士舁黃袱，香華簇擁，中供梵字經文，梵僧雲，汝曹有大因緣，始遇之。起征告以共刊經之願，乃悟夢有因也。 感應篇序。明錢養庶雲，余禮雲棲，於凈土外，囑奉感應篇。疾痛風濤盜賊中，甚著靈異。於元履同受教雲棲，獲報亦類。欲合梓流通，聞廣陵冒公有善本，苦未能致。於乃炷香大士前，頂禮懇祈，越旬而廣陵寄書來。計冒公削牘之日，正於君頂禮之時，大士何靈感若是哉。
［八］閱微草堂筆記。清大學士伍彌泰言，向在西藏，見懸崖路絕石上，有天生梵字觀音大悲咒，字字分明。非人力所能，亦非人蹤所到，公一生無妄語者。 靈感賦。竹里老人何二如，常誦大悲咒，女與婢同夢父頂放白光，光中虯須人及垂髮女，令同坐獅背見佛。曰，汝父未知印訣，令汝傳之。誦咒兩手合掌，大指交叉。右大指加左食指根，左大指加右大指節間，名大悲印。誦咒至第一娑婆訶，小指徐徐開放。自後每誦一娑婆訶，以次無名指而中指而食指，漸漸開放。至結處南無喝［口＋羅］怛那句，將二中指一交。屈右中指搭左中指外縫，左中指搭右中指內縫。誦南無阿唎耶句，二中指一交，屈右中搭左中內縫，左中搭右中外縫。誦婆羅吉帝句，兩手緊合如初，是為大悲訣。
［九］普陀志。清聖祖南巡，總兵黃大來迎駕，夜寐中大呼菩薩者再，明日遂奏請重興二寺。 普陀志。宋孝宗隆興元年七月，夢游普陀，得異兆，御制觀世音菩薩贊。 ［十］南海慈航。明嘉靖間，荊王夢告者曰，補我衣裳，佑王子孫，王問汝何人，曰張目而視，側耳而聽，自知之，覺而惘然。一日見觀音像，恍然曰，張目視，觀也，側耳聽，音也。府側有觀音閣，往視之，棟宇頹朽，塑像剝落，亟命修飾，鐫碑記焉。 又清康熙間，寶稱庵僧慧如，因大士像壞，載募雲間，月余無施者。一夕私置王儼齋中丞門，袁夫人夢素衣女雲，自普陀來，化衣單，寤而告中丞，夢亦同。晨聞閽人言，大士像在門，炷香謝罪，呼僧至新像，送普陀。 ［十一］高僧傳二集。隋彥琮，居秦王內第，夢金色大人長三丈，執玻璃碗授之。後王造觀音畫像，身量所執，宛同前夢。 靈感賦。宋覺范洪，夢僧導入一室，壁有寶公菩薩之像，忽墮手中，化為十一面觀音。覺而驚異，是日南州僧德逢，延妙手畫觀音像，書來乞贊，因大感嘆。
［十二］明寧波寶嚴寺僧，夢殿中銅像觀音曰，我有難急救。起視失像，追三里，賊將毀，驚散請歸。 吹影編。大德萬壽寺後殿大士像，額銜紅寶石，圓徑寸。清乾隆初，有匪徒往竊，已施鑿矣。僧大雲甫禪定，患頭痛，恍見護法神以杵擊其額，心知有異，起視殿中，賊乃遁。今寶石依然，微缺一角，則鑿痕也。
［十三］靈驗記。宋周世亨，發願寫觀音經二百卷，施人持誦，以錢米付江紙匠，請造經紙。江造紙入肆販鬻，及出紙，每幅皆斷為六七段，懼而歸，急制紙納周。 普陀志。法雨寺大雄殿有鐵觀音一尊，其像首，即千步沙放光者也。江南武雲山，載往金陵，募鑄全身，有代鄰持釜來施者，貪其新，易以破釜。夜夢金甲神索釜，寤而病，送釜懺悔，始愈。
［十四］剪燈余話。元崔英，攜妻王氏，赴永嘉尉任，舟中共酌，器皆金銀，舟子沉英於水，殺婢僕，留王氏，擬作子婦，王佯諾之。值中秋，賊皆醉，乃登岸，逃入尼庵出家，名慧圓，日禮大士，密訴心曲。偶見畫芙蓉一軸，識為英筆，因題臨江仙詞，有素屏寂寞伴枯禪，今生緣已斷，願結再生緣之句。後售於高侍御納麟家。而英少習泅不死，以鬻書見賞高公，聘為西席。入館，見芙蓉屏，並題詞，泣訴於高公。公以夫人命迎慧圓至，更密訪知屏為舟子顧阿秀施於尼庵，掩捕正法，原贓歸英。出王氏，夫婦相持慟哭，贈以奴婢，送至任所。王氏感大士陰庇，長齋持觀音經以終。 異談可信錄。趙天爵，令句容時，夜宿古廟。夢老嫗面有塵積，謂萬藍厄我咽喉，速救我，驚醒，隱隱猶見。次早見觀音像，宛如夢人。問僧，此地有萬藍乎，僧曰，前即萬藍家。喚藍，問汝屋祖遺乎，曰屋本觀音堂出入路，僧售於我，趙贖回，加修葺。後夫婦同夢老嫗抱兒與之，遂得子。
［十五］懸榻編。吳縣白衣庵，有商人見觀音像漏壞，解囊取金裝修。僧瞰多金，醉以酒，將殺之，商哀求，乃置密室，逼自縊。時邏卒遙見白衣女入寺，偵之，女入秘室，卒躡入，則商被縊垂絕。解商縛僧，而女不見，知大士化身，引卒救商也。 又車廄江上，有僧募修大士院，商人過此施錢，僧窺囊富，執欲殺之，商求自縊，乃許焉。江上數里外，有兵船，一白衣女登舟曰，渡我至觀音院，重以金謝。渡至寺，商方就縊，眾擒盜而商得免，謝如女言。 航中帆。明萬曆間，江陰焦某，赴任，有楚僧募得金六百，將往普陀樹剎，附舟而南。一夕暴風，焦推僧入江，取其金，晨起忽見僧從水出索命與金。焦悸而病，歸家延僧道薦禳，而僧只呼償命與金，往南海去，出壁據床，擾不休。一日家人驚曰，僧又來矣，焦聞悸，欲自殺。而僧已至床前，曰某人也，非鬼也，去年墮水，忽見觀音菩薩自空降，持一燈，引入蘆漪，遇漁舟得救。今復募得金，往普陀償願，過此，聞君有異病，特來釋杯蛇之疑耳。舉家羅拜，僧去，鬼形遂絕。而焦竟死，一子有文名，忽投江死，僧由南海歸復訪之，嘆息不已。
［十六］廣異記。唐僧道憲，因刺史托畫觀音七軸。令畫工先行齋戒，以乳頭香代膠，備極庄嚴。後過江墮水，急念觀音，見水底有異光，所畫七菩薩左右立，謂憲曰，但念阿彌陀佛。憲急念，其七菩薩並來捧足，即出水上，行四十餘里，登岸。 靈感賦。秀水楊維新，長持大士神咒，登舟墮水，足生蓮華，托住不溺。
［十七］高僧傳初集。晉道汪，從廬山遠公出家，行梁州，為羌所圍，垂失衣缽。汪與弟子數人，共念觀音名，有頃，如雲霧覆汪等身，盜索不得，獲免。 唐盧元禮，病絕復甦雲，見灶百口，氣蒸沸騰，數千萬人，在蒸籠中。遂念救苦觀世音，願以身代，解衣自投火中，忽僧挽出，送歸。
［十八］同生錄。明初關帝降筆雲，吾皈依普門大士，與韋馱尊者，同護正法，祀吾者勿用葷酒。 觀感錄。清無錫吏王某，順治間，以錢穀事，獄死北都。後金漢光自京歸，舟中聞人呼附載，曰吾王某，怨魂也，乞以舟隅居我南歸耳。行數日，將暮，鬼求泊岸，雲此地施食，吾欲往取。須臾歸，曰觀音大士主壇，無飯與我，謂生平喜食牛肉故。漢光惕然曰，吾亦食牛肉，今當戒之。語畢，鬼哭曰，天上護戒神來，吾不能留矣，遂去。
［十九］靈感賦。宋元坦，住宣州興教寺為首座。懷禪師欲舉住持，恐太守刁景純異議，求觀音示夢於刁，刁果夢牛升座，以問懷，元坦姓牛，因定為住持。 宋僧元達，往天竺禮大士，見素衣女從寺出，謂達曰，曾舍人入中書，汝亦受師號。後曾拜相，達果賜紫。
［二十］高僧傳四集。清衍義，字湛修，恆持大悲咒，雲能祛虎患。時湘人苦虎害，自相效法，大悲咒聲遍山陬，虎竟潛蹤。 又貞辨，刺血畫觀音像，有二天女來相撓惱。辨誓曰，我心匪石，吾以神咒被汝，豈容不去，自此魔竟無蹤。
［二十一］滄粟庵隨筆。清朱明府芷湘之妻，王氏，十齡時，手綉白衣大士像，晨夕頂禮。於歸後，像送尼庵供奉，未幾謝世，芷湘聞有此像，恨未之見，後庵被火，尼攜像徙山東魚台，湘以拔貢朝考歸，過魚台，前夕尼夢大士雲，吾要回江南，詰朝有官人來，當偕行。既而湘至，遂授像，湘不知即故妻綉，惟感舊惘惘而已。歸呈外姑，一見慟曰，此吾亡女手跡也。 海南一勺。清道光間，浮梁張某，持觀音齋。值齋期，某鄰招飲，遂燃燈像前而去。比返，像被燒盡，而像旁貼紙，毫無火痕，知是持齋不虔之警。
［二十二］南海慈航。清溫如璜，敬奉大士，年施經卷。乾隆間，眾以萬壽樓空，謀祀大士像。璜夢大士雲，祀我樓上，意良美。但此宮創未十年，即喪二僧，因石門所刻八卦，陰陽顛倒故也，識之勿忘。寤而視八卦果錯亂，乃塗去而奉大士焉。 靈感賦。明孝感縣程門，奉觀音虔。吉祥則現喜色，死喪則示愁容，以卜一歲休咎。
［二十三］異談可信錄。滄州插花廟尼，於大士誕辰，潔供畢，倦而寐，夢大士詔曰，寺外有四五輩，乞食不得，將殆，可撤供具飯之。驚醒，出視果然，自是撤供，即施丐者，曰菩薩意也。 明素庵法師，住金陵棲霞，歲饉絕粒，師宴坐七日不食，眾僧無一退席。蕪湖郝氏，夢大士告以棲霞僧飢，送米百斛，瞻師如夢中所見。
［二十四］比丘尼傳。劉宋僧端，世奉佛，姊妹誓願出家，而姿美聞鄉邑，富室媒合，母兄允之。臨迎前三日，端遁佛寺，誦觀音經，雨淚稽顙，日夜不休。三日後於禮拜中，見佛語雲，汝婿命盡，汝但精勤，勿懷憂念，明日其婿為牛觸死。 夜譚隨錄。浙西閔預，為人誘入酒肆，施蒙葯，遂昏不知人。既醒，已為淫尼所拘囚，而無術得出。室中舊供觀音，朝夕拜禱，求出陷阱，又案頭得觀音咒，誠心持誦，睡夢中不輟口。一夕方誦咒，一嫗呼名招之曰，速來，我送汝歸，閔披衣跣足從之。嫗以手拂戶，戶自開，又身有白光，映徹如晝，歷數重門，至輒開，後至一門，嫗諭急出，勿回顧。方欲申謝，已失所在，始知大士救苦，誦聖號不絕。歸告叔，叔泣曰，非大士慈悲感應，汝欲生，得乎。 附記。夜譚隨錄。新安某商，富而淫暴，有女慧美，入山採茶，避雨崖下。忽石中言雲，汝父強污良家女死，陰報及於汝，觀音大士念汝母齋戒誦經，令解汝厄，可速歸。女奔及女伴，而惡少等踵至矣。歸白母，更增敬信，商歸，妻以此警告。怒曰，如有地獄，願身遍歷，以廣見聞。月余病，見逼死女，帶眾鬼來索命，乃慟哭求妻女誦經懺悔，言未終，忽大叫我去而死。
(一)更若無竭求經，獅為護衛。元康得慧，鹿任乘騎。(二)善覺持名，道高伏虎。法洪犯禁，哀感乘牛。(三)白雀寺前，獐來作禮。蓮華庵畔，鯉亦賀辰。(四)宿山而鸚鵡翔空。奪經則巨魚阻道。(五)御庖雞卵，曾聞呼籲之聲。金殿雪娘，亦切皈依之願。雖雲物各有靈，實乃佛無不覆。(此頌感物)
［一］高僧傳初集。宋元嘉初，曇無竭，與徒廿餘人，往佛國求經，備經艱險。既達天竺，路逢山象一群，竭誦觀音名，有獅從林出，象奔逸。復有怪牛，群吼而至，將加害，竭稱名如初，忽大鷲飛來，牛驚散，得免。 附記。比丘尼傳。晉明感，初為虜獲，誓不受辱，備加苦楚。後遇一比丘，以觀音經授之，習誦，晝夜不休。逃走，不識路，入一窮山，有虎導之行，彌旬達青州，將入村，虎便不見。 高僧傳三集。唐元康，恆念觀音，求加慧解，感鹿一頭，角分八歧，厥形絕異。康撫而馴伏，遂豢養之，乘而至遠，無倦色。
［二］高僧傳三集。唐華林善覺師，相國裴休訪之，問有侍者否，師曰兩個。乃呼大空小空，二虎從庵後出，休驚怖，曰有客且避，虎咆哮去。休問何法感得，師提數珠曰，只念觀世音。又大藏直指，稱伏虎禪師。 高僧傳初集。晉法洪事，見免刑之四聯。時會當行刑，而牛奔車壞，因得赦。 幽冥錄。宋元嘉時，益州刺史吉翰，嘗乘一青牛。及遘疾多日，牛亦不食，及亡，牛流涕滂沱。
［三］獪園。吳興白雀寺，相傳為唐相李紳造。今時重興道場，香火甲於他處，觀音殿前，往常有虎來朝，不為暴，然人多怖，逐之去。自後有獐來作禮，似虎所使者。 海南一勺。廣豐縣東門外，有蓮華庵，每年二月大士誕日，春水漲，必有大鯉，率小魚，逆流至庵前止，故老相傳朝大士也。大鯉朝畢，杳然不見，村民或捕小魚，立病。
［四］天竺志。二月十九為大士誕，遠近人先期齋戒入山者，不啻億萬眾。殿不能容，皆露坐達旦，名曰宿山。明嘉靖甲寅誕期，星月昭朗，忽見白鸚鵡自殿中飛出，旋繞空中，萬人矚目。讚歎念佛之聲，振撼林木，如是者迭現數次。 普陀志。清順治間，海寇阮俊，與倭人謀取普陀藏經，僧照中，率數百人，至舟山哀求不已。阮怒曰，汝欲得經，當向龍宮水府求之。裝至大洋，忽有大魚擋舟，不得動者數日，阮悔過送回，不半日達道頭，設供而去。
［五］宣室志。唐敬宗尚浮圖，緇徒日眾。文宗嗣位，或譖浮圖蠹國，詔罷緇徒說佛書義，又有請斥其不修教者。詔將行，會尚食吏鼎烹雞卵，忽鼎中如人言，聽之，乃群呼觀世音菩薩也。以上聞，文宗驗之信，喟然曰，浮圖之教，乃能如是，頒詔郡國各精舍，立觀音像。 明皇雜錄。嶺南獻白鸚鵡，洞曉言詞。明皇及貴妃，皆呼雪衣女，左右呼雪衣娘，貴妃授以多心經。
(一)至於毀像而被漂焚。熔身必墮地獄。(二)易石招來苦果。焚經陷入畜生。(三)盜金作狂犬之狺。出殿遇毒蛇之嚙。(四)果報昭然，不忍盡述。(五)是非如來作煩惱因緣，乃欲闡提得安住正法耳。此大士弘法者四也。(此帶頌懲惡)
［一］宋沈僧覆，竊取山陽諸寺觀音諸佛小銅像，以鑄錢。事發送都，入船，即自言火燒，叫喚難忍，未及京而膚裂，如燒死。 周世宗，毀佛鑄錢，真州觀音大像最靈，人莫敢毀。世宗親執釜劈胸，後胸爛見五臟而死。至宋開寶時，有人死而復甦，見世宗卧鐵床，獄卒斧劈不休，問周通錢尚存否，此錢盡，地獄方出。奏聞宋太祖，敕民間有周通錢，盡以鑄佛。太平廣記。唐傅奕，毀石觀音像為磚瓦用，馮少府死而復生，言奕配入地獄。又太史傅仁均死，示夢薛頤，亦稱傅奕為泥犁人，數日暴卒，死時惡相不可具說。 勸戒編。宋江陰王居士，於水次得一沉香觀音像，歲設兩慶，邑人畢會。有王令，召胥吏不至，知為赴會，大怒，取像焚之。旋入覲，患心痛體爛腸出，還至觀音寺河下而死。 普陀志。清康熙間，黃毛番到山，盡掠鑄像幡幢等，貨於日本，得金廿余萬。將歸本國，船中失火，盡焚溺焉。又僧既內徙，土寇熔像，延燒殿宇，賊不得出，悉焚死。 又明杭州僧天然，母為尼，化緣造大士像，中藏珍寶。天然鑿背竊寶，忽取刀自斷其頸，頭墜肩上，喃喃語雲，吾累世為僧，亦無大過，不合起盜心造無間業，今墮阿鼻地獄去，乃死。 蚓庵瑣語。明陳荊山，性暴嗜賭，家奉大士像，博勝則焚香禮拜，負則肆口詛罵，一日大負，取像投溷中，崇禎十七年，四月廿七夜失火，荊已走出，忽復入廁中焚死。 陰騭文廣義。清康熙初，檀香昂貴，蘇郡香鋪，購得一大士像，計碎作檀香，可贏數倍。將毀之，一佣懼罪力阻，適店婿來迎妻，呵曰，汝傭人，何與汝事。女忽腹痛，不能歸，即夕店起火，合門盡死。佣被人強邀去得免，比鄰亦無恙。
［二］現果隨錄。湖州白雀寺，建大悲殿，潘某捐金購助一階石。僧弱庵，借用作窖，未幾歿，附於人言曰，我誤褻大殿階石，冥府以石壓我，苦不可言，速為我起石，凈洗作階，並誦梵網經，吾苦可脫。如言行之，其人不復作鬼語。 惜字編。普門寺僧，師徒九人。徒等應赴焰口，輒焚心經，紙灰遍野，一小僧心非之，未言。夕夢陰府攝去，七僧俱跪，聞呵曰，汝妄燒經文，當墮畜道。謂小僧曰，姑饒汝，歸告世人，念經可，焚則不可。寤後數日，四僧牆壓死，二死於水，一死於魘。 ［三］果報聞見錄。清康熙間，徐家橋尼，積募緣銀七兩，為侄聘婦。夢大士責曰，汝將布施凈資，為俗家用，冥府罰作犬子七日矣，尼覺，告所親，正疑信間，突一瘋犬嚙之，逾日聞鼓鈸聲，痛仆地，口作犬吠，狺狺七日而死。 普陀志。清康熙十一年，諸軍泊舟洛伽，入大士殿，清凈如恆。甫出門，毒蛇蝟集，張口噴氣，又有猛犬成群出噬，死傷無數。按此時僧俱內徙，全山無一僧人，彼軍人必有毀壞經像等事。
［五］涅槃經。迦葉菩薩白佛言，菩薩視眾生，同於子想，雲何如來斷絕婆羅門命，何故說提婆達多痴人無羞，令彼生瞋，出佛身血，如來復記當墮地獄，一劫受罪。佛言，假令水為干相，火為冷相，風為住相，如來終不為眾生作煩惱因緣。菩薩為護正法，鞭撻眾生。謗大乘者，或奪其命。命終墮阿鼻地獄，即於大乘經典，生敬信心，生甘露鼓如來世界。又雲，我化身大力伏曠野鬼，以木打護法鬼，推羊頭鬼令墮山下，亦以針刺箭毛鬼身，終不令彼鬼神有滅沒者，直欲令彼安住正法，故示如是種種方便。
曰牖慧。(一)則有善女稱觀音之號，得瞻我佛真身。義寂登文殊之台，忽與大士同體。(二)劈胸現首，照慧目以光明。破膈易心，啟彥倫之妙悟。(三)修幽溪之懺法，看雲頓悟無生。指道子之畫圖，警玄莫疑有相。(四)保恭受學，以頃刻為長時。法京更名，頓照了乎三世。(五)元康求智，得宗說之咸通。漸源聞經，識死生之不道。(六)三敲鼎蓋，妙智現前。偶觸窗欞，圓聞可悟。(七)黑風吹舫，瞋心之起無端。火筯敲柴，聞性本來非縛。(八)十二面向甚處去，未許轉身。三二相雖好弗歆，恐行邪道。(九)歸宗彈指，是否還聞。仁岳修觀，恍如夢覺。(十)夜摸枕子，遍身何似通身。手捻數珠，求人不如求己。(十一)蝦蟆蚯蚓，助汝發機。糊餅饅頭，令人深省。(十二)重喜自縫敗衲，頓獲辯才。慧才得被袈裟，立時徹悟。(十三)分之手眼，梵庵即獲清涼。不轉意根，憨山忽忘身世。(十四)海寧不學，自解吟詩。谷聲誦經，恍如宿習。(十五)灌琉璃之瓶水，子英得法圓通。遺古木之香爐，攝庵發明心地。(十六)持刀解剖，獨冠沾換骨之恩。戴像經行，雲谷悟唯心之旨。(十七)捨身海上，行童竟悉梵音。滌垢河濱，元初急尋歸路。(十八)摩雪關之頂，禪凈兼修。拊大雲之身，因緣夙具。(十九)外此身摩王子，大啟文思。目洗瑩師，忽明地理。蓋菩薩具萬善庄嚴，故眾生得隨機獲益。此大士弘法者五也。
［一］請觀音經事，見除祟之八聯注。 高僧傳三集。宋義寂，於四明育王寺，夢登國清寺，上方有寶庄嚴幢座，題曰文殊台。設梐枑闌隔，求入無由。俄觀音大士從堂出，攘卻行馬，曲身相接，忽覺己與觀音身泯合，因而驚悟。自後樂說無盡，人以為入普門智也。行馬，即梐枑，乃欄干也。
［二］永嘉慧目法師，供觀音室有光，持咒聞異香。夢見菩薩以手劈胸，現出佛頭，如巨籮，光明照射。醒得智慧，深入教觀。 佛祖統紀。釋彥倫，嘗患疫，百葯不治，遂力念觀音號。夢一婦人，鑿開其胸，易其心，手摩之，患即愈。疇昔所覽，靡不通記，走筆成章，率歸典雅。
［三］明看雲師，依幽溪師，修觀音三昧七七日，大師為說修懺要旨，一作法懺，二取相懺，三無生懺，雲大發智慧。 僧寶傳。宋警玄問觀禪師，如何是無相道場，觀指壁間觀音像曰，此是吳道子畫。玄擬進語，觀急索曰，此是有相，如何是無相，玄悟禮拜。
［四］高僧傳二集。保恭十一歲，投師出家，師欲試其神彩，以觀音經誦之。初夜一時，須臾便度，自謂聞之如經月頃。 高僧傳二集。唐釋普明，原名法京，隨智者住東林，於陶侃瑞像閣下，行觀音懺。見一僧雲，法京名未善，可改為普明，此名曉朗，照了三世。啟白智者，大師雲，此冥中所示，宜改舊從新。
［五］高僧傳三集。唐貞觀中，元康法師，誦觀音求智慧，後深通宗教。 傳燈錄。唐漸源，侍道吾禪師吊喪，拊棺曰，生耶死耶，吾曰生也不道，死也不道。歸至中路再問，亦不道。乃至打亦不道。吾令去，三年後，聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身而為說法，忽然大省。焚香遙禮曰，深知先師遺言，終不虛發。乃造石霜，設齋懺悔。
［六］傳燈錄。僧問歸宗，如何是玄旨，曰，無汝用心處，曰，豈無方便門，宗曰，觀音妙智力，能救世間苦。曰，如何是觀音妙智力，宗敲鼎蓋三下。 又黃檗惟勝禪師，以扇擊窗欞有聲，忽憶十方俱擊鼓，十處一時聞，因大悟。
［七］傳燈錄。唐李文公，問葯山，如何是黑風吹舫，飄入鬼國。師曰，李翱小子，問此何為。文公怒形於色。師笑曰，此即是黑風吹舫飄入鬼國。 又僧問襄州歷村和尚，如何是觀其音聲，而得解脫。村持火筯敲柴曰，聞么，曰聞，村曰誰不得解脫。
［八］傳燈錄。麻谷問臨濟，十二面觀音，那個是正面。濟下禪床擒住曰，十二面觀音甚處去也，速道速道。谷轉身擬坐，濟便打。 一行居集。明王文肅公錫爵，女曇陽道人，少奉觀音。夢大士引見西方七寶蓮華座，一日大士現三十二相，問好否，曰好，問愛否，曰不愛。問好何不愛，曰弟子聞若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來，大士喜動顏色。
［九］傳燈錄。歸宗上堂曰，汝聽觀音行，善應諸方所。問，如何是觀音行，宗彈指曰，諸人還聞否，曰聞。宗曰，一隊漢向這里覓甚麼，以棒趁出。 佛祖統紀。仁岳，字潛夫，修請觀音經三昧，宴坐靜室，恍如夢覺。
［十］從容錄。雲岩問道吾，大悲菩薩用許多手眼作麽，吾雲，如人夜間背手摸枕子，岩曰會也。遍身是手眼。吾雲只道得八成。岩問，吾曰通身是手眼。天童頌雲，清凈寶目功德臂，遍身何似通身是。 宋孝宗問天竺僧，觀音手持數珠念誰，曰念觀世音菩薩。曰自念自號作麽，曰求人不如求己，上大悅。
［十一］傳燈錄。中塔球禪師上堂曰，若從觀音門入者，一切音響蝦蟆蚓蚯助汝發機。 又雲門示眾雲，聞聲悟道，見色明心，遂舉手曰，觀世音菩薩，將錢來買糊餅，放下手曰，原來卻是饅頭。
［十二］堅觚集。宋熙寧中，長老重喜，不識字，日誦觀世音菩薩不少休。一日忽書偈曰，地爐無火一囊空，雪似楊花落歲窮，乞得薴麻縫敗衲，不知身在寂寥中。蓋得觀音智慧力而解悟者也。 佛祖統紀。宋慧才，自恨昏鈍，常持大悲咒。忽夢一梵僧，長數丈，脫袈裟被之。前後所聞，一時洞曉。
［十三］高僧傳四集。明洪上，字梵庵，讀楞嚴有省，虔禮觀音。一夕定中見金身菩薩，千眼千手，森然叢集。驚愕間，菩薩分一手眼授之。出定，異香滿室，心地清涼。 又憨山德清居北台之龍門老屋，在萬山冰雪之中。春夏間流凘沖擊，如萬馬馳驟，以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲，不轉意根，當證觀音圓通語，清然之。緣溪橫杓，危坐其上，久之，忽忘身世，眾籟闃寂。
［十四］靈感賦。宋太倉海寧寺一僧，粗蠢不學，師令專拜觀音，忽能吟詩，終不識字。 一行居集。谷聲禪師，幼讀書，苦不上口，禱於觀音大士前，歸而展卷，如宿所習。出家居龍華寺，晝為眾收齋糧，夜展法華經，頃之成誦。每下山，輒誦一過，還亦如之。
［十五］高僧傳四集。宋子英，字覺印，一夕夢白衣大士，注琉璃瓶水與飲，若甘露灌頂。自是豁然，得法於圓通秀。 又清靈睿，字攝庵，修大悲懺，有老僧自稱慈雲懺主，以古木香爐遺之，忽不知所往。由是心地發明，若有神助。
［十六］高僧傳四集。清行敬，字獨冠，夢大士持刀解剖，為之換骨，至齒牙間，負痛而覺。爾後唯耽禪寂，杜絕外緣。 又明法會，字雲谷，參禪得悟。效明教嵩戴觀音像，徹宵不寐，禮拜經行，終身不懈。示袁了凡以唯心立命之旨，蒙化者以千萬計。
［十七］獪園。明曹行童投海得救，見救溺之三聯注。旋至鎮海寺，習經咒，學成梵音，得明經義。還歸本土，傑出流輩，遠近皈依。 居士傳。明薛元初，名大春。嬰兒時遇疾，輒喃喃誦佛名。十歲善言名理，多與佛經合。後讀經豁然有省，慧辯無礙。已而夢大士導之河濱，滌以水曰，汝何蒙垢若此。浴已，摩其頂曰，急尋汝歸路去。尋得疾，說偈而逝。［十八］角虎集。雪關智暗師，體羸，頂禮觀音。夢大士手摩其頂，肢骨漸強，泛覽群書，奭然意解。參禪有省，兼修凈土。 高僧傳四集。元大雲，登進士第，長安邸中，夢大士拊其背曰，子於空門，大有夙緣。覺而白光滿室，香氣襲人，因棄官為僧。
［十九］王夢乩，幼游泮，自慚才短，持咒四十晝夜。夢大士遍身按摩骨節，從此文思自涌。 浙江通志。徹瑩師，靜修徹悟，定中見大士以楊枝水洗其目，曰，汝世緣未斷，以此救度世人。師忽得地理要訣，所言禍福如響。
曰證果。(一)則有優波繫念，見菩薩而證無生。澄照蒙衣，得天人以為侍衛。(二)許生兜率，慈恩臂掛花鬘。隱處賀蘭，無漏身成金色。(三)利賓宿繭，遺像垂靈。妙嚴拜磚，芳蹤炳異。(四)無畏受摩頂之記，廣著神通。文捷轉如意之輪，亦多奇跡。(五)坐忘溪漲，璧峰得生佛之名。咒退海潮，弘濟顯慈心之定。(六)廣恩食果，牛受戒而雞啄香。玄朗知津，鳥聽經而猿捧缽。(七)經持一卷，慧恭誠福德難量。咒誦三年，澍庵超人天之表。(八)僧實救講堂之摧折。智顯息川原之戰爭。(九)觀音寺明咒效彰。聖壽院大悲名著。(十)稱名不息，潛子道著鐔津。持咒無停，秀恆位登羅漢。(十)小姍夢召，白華紫竹之間。靈睿往生，海國光山之地。此皆信心滿足，宿植深因。故蒙佛力潛加，漸臻聖果。此大士弘法者六也。
［一］請觀音經。王舍城有比丘，名優波斯那，與大眾說，自昔殺生無量，聞觀世音菩薩六字章句，繫念一處。見觀世音菩薩，即得解脫，成阿羅漢。羅漢，譯雲無生，謂見思惑盡，無受生三界之因故。 靈感賦。唐道宣律師，每誦大悲咒百八遍，夢大士脫袈裟覆之，放光奪目。 高僧傳三集。道宣感天童給侍左右，又天王子那吒曰，擁護和尚久矣。咸通間，追謚澄照。
［二］唐三藏傳。印度孤山大士像，威神特著，常有人感見菩薩現身。像七步外有欄，奘師將花鬘跪願雲，學成得歸，花住尊手，得生兜率，花掛兩臂，眾生皆得成佛，花掛尊頸，祝已將花遙散，鹹得如言。 高僧傳三集。唐無漏，求見觀音，觀音化一僧雲，爾緣在唐土，逢蘭即住。乃東歸，結茅賀蘭山。肅宗訓兵靈武，屢夢金色人念寶勝佛於御前，乃圖形遍訪得之，果常念寶勝佛。令郭子儀前往，迎入內寺供養。
［三］感通錄。晉劉薩訶，世稱利賓菩薩，日居高塔說法，夜入繭中，以自沉隱。旦從繭出，初不寧舍，故俗名蘇何聖，蘇何，胡雲繭也。今廟立像極嚴，每年輿行村落，顏色和悅，其村少死喪，色貌憂慘，村有災障。 宸垣識余。北京潭柘寺，有元妙嚴公主拜磚，雙趺隱隱幾穿。相傳妙嚴，乃元世祖女，日禮大士，時炳靈異。
［四］高僧傳三集。唐善無畏，入雞足山，受觀音摩頂，持咒神通，不可盡述。 夢溪筆談。吳僧文捷，戒律精苦，奇跡亦多，能知宿命。常持如意輪咒，咒瓶水立涌。畜一舍利，晝夜常轉於琉璃瓶中。捷行道繞之，行速則舍利亦速，行緩亦緩。或乞之去，旋於捷供觀音像上得之。
［五］稽古略。明金璧峰禪師，母有僧以觀音像授之，曰謹事之，當生智慧之男。後師游峨眉，趺坐大樹下，溪水泛溢，越七日水退，趺坐如故。後令明太祖定鼎金陵，所至皆化，不啻生佛興焉。 高僧傳四集。元弘濟，嘗修法華懺，感靈異。泰定二年，鹽官海岸毀，居民恐為魚鱉。丞相脫歡，請濟禱於上天竺大士前，建水陸齋。濟入慈心三昧，取海沙誦大悲神咒，遍撒其處。足跡所及，岸復固，眾欽若神。
［六］角虎集。廣恩禪師，閉門絕食，誦大悲咒。時隆冬冽寒，霍氏兒於榛莽中獲二桃，鮮潔可愛，獻師啖之。自是咒益驗，火莫能焚，暴莫能害，以至雞啄香而爇，牛受戒而馴，甘泉復已涸之井，斗米供萬人之食。人有發心布施而中變者，歸視篋笥，蓮華滿帙，靈異非常，人以菩薩稱之。 高僧傳三集。唐玄朗，以觀音悲智為津梁。禮觀音像，感五色光。以後猿玃來為捧缽，飛鳥息以聽經，為盲狗懺悔，雙目得明。
［七］高僧傳二集。隋慧恭，當周廢法前，往荊揚訪道。同寺惠遠，往長安聽經。後三十餘年相遇，遠言如泉涌，恭竟無所道，遠曰，離別多年，慶此歡會，竟無所道，果得無所得耶。恭曰，只誦得觀世音經一卷，遠厲色曰，此小兒皆能誦之，君與遠立誓望證道果，豈三十餘年，惟誦得一卷經，此非暗鈍，乃懶惰，請斷交。恭曰，經卷雖小，佛口所說，尊敬得無量福，輕慢得無量罪，願息瞋為誦一遍，即長別。結壇，頂禮升座，發聲唱題，異香氤氳滿房宇，及入文，天上作樂，雨四種華，樂則嘹亮振空，華則芬霏滿地，誦訖下座，華樂方歇，遠接足頂禮，流淚謝曰，惠遠臭穢死屍，敢行天日之下，乞暫留賜教。曰非恭所能，諸佛力耳，長揖而去。 高僧傳四集。清澍庵，揚州人，少粗獷，不持戒，為主僧所呵，憤欲報仇。既思潛修以湔恥，乃於所住寺藏經閣，誦大悲咒，閉關三年乃出，神采頓殊，抑抑自下，然不測其所證也。偶於茶社中，聞客析經義，詰難甚苦，師笑所談，皆有佚脫，乃誦所論書，且誦且解，客等駭服，由是以淹博名，或試以綺語小說，亦應聲誦出，乃知師於內外典籍，九流百家，下逮小說，一切文字，不待涉目，無不成誦，競傳神異，號聖僧。時阮文達公元，聞師名，試與語，師酬對如流，文達嘆異，謂所證超乎人天之表。見僧嬉戲，嘆曰，災害將至，老僧不得見，汝輩將何以脫，示寂逾年，而粵匪陷揚州。 ［八］高僧傳二集。周僧實，目重瞳，腋懷鳳卵，道積德崇。一日登樓撞鍾，急命眾僧拈香，曰此刻江南某寺，講堂將崩，壓死千人，各齊念觀世音菩薩以救之，一時佛號，響徹禪林。後江南報至，雲是日揚州講堂聽法者千人，忽聞異香馥郁，梵音經唄，從講堂北門入，南門出。眾駭異，尋聲走出，而堂崩摧，無一傷者。 又唐智顯，常念觀音，有苦輒往救。隋末，川原交陣，顯於陣前持咒，俱隨和散。
［九］高僧傳三集。唐法朗，誦觀音明咒，神效屢彰，高宗妹城陽公主疾篤，葯治無效，召朗設壇誦咒，信宿而安。賜錢帛珍寶甚渥，朗對面施訖，乃賜觀音寺額以居之。 又唐神智，持大悲咒，咒水以救百疾，飲之多差，日給無算，人稱大悲和尚。相國裴休女，為鬼神所著，智咒，七日平復，遂奏請院額，曰大中聖壽。
［十］僧寶傳。宋契嵩，號潛子，首戴觀音像而誦其號，日十萬聲。見大士以甘露灌之，於是世間經書章句，不學而能。著禪門定祖圖，傳法正宗記，原教論。仁宗嘉其文章道德，賜紫，號明教禪師。韓琦，歐陽修，皆尊禮之。化後茶毗，頂，耳，舌，童真，數珠，俱不壞。頂骨出舍利，紅白晶潔，狀如大菽。有鐔津集行世。 江西通志。清僧恆秀，參雲居顯，得契入，十有六年，兀坐如枯樁，行住坐起，大悲咒，行願品，不忘於心。一日見二童持幢幡稽首曰，上士持佛咒無停，應證羅漢果，乃別眾念佛而逝。
［十一］黃永小姍傳。小姍戴溪黃夫人侍女也，母夢吞數珠一粒而孕，稍長，精綉事，好潔，熏香浣衣若弗及。夜從夫人合掌禮大士，閉閣靜坐，不聞語聲。忽遘
