許止凈居士:觀世音菩薩本跡感應頌卷第三

觀世音菩薩本跡感應頌卷第三 

  △四弘法。內分六。一應化,二說法,三錫嗣,四護法,五牖慧,六證果。

  曰應化。(一)則有傳佛心於熊耳,禪開五葉之華。示兒泣於鷹巢,靈顯兩朝之跡。(二)括里沙彌,稱名解脫。泗州大士具足神通。(三)金沙灘上,妙女傳經。忠孝祠前,道人授卷。(四)道行洱海,爭傳七化之形。居寄潮音,爰作二士之傳。(五)剃度曇藏,知入道之堪嘉。教授普明,信度生之宜廣。(六)佑孝親之施氏,兩來妙海宮中。慰尋母之吳君,三現大庾嶺畔。(七)三年常喚,竟令宿業潛消。半卷偶持,直使亡親得度。(八)簪花老婆,導帝行施。碧眼胡衲,戒王弭兵。(九)駕雲而逝,曾欽花子之名。斬首無傷,再挽緇流之劫。(十)餉短姑於海上,境不礙心。宿孝子於山頭,親原是佛。(十一)下至為超鬼趣,尚彰焦面之身。欲度微蟲,特示妙香之口。是皆以同類之形,作共居之化。此大士弘法者一也。

  [一]傳燈錄。菩提達摩,得正法眼藏,泛重溟,達南海梁武帝詔至金陵,不契,潛往北魏,於少林寺面壁九年。後得慧可,傳佛心印,乃坐逝,葬熊耳山。後二載,魏使宋雲,遇於蔥嶺,師持只履,翩翩獨行,問何往,曰西天去。雲回奏魏主,啟棺視之,僅只履存,世傳是觀世音化身。 高僧傳初集。梁寶志大士,初金陵東陽朱氏婦,聞兒啼於鷹巢中,梯樹取之以為子。師僧儉習禪,宋太始初,忽僻異,杖頭掛剪及鏡,或掛帛。齊建元中,稍現異跡,與人言,初難曉,後皆驗。梁武帝崇禮之,詔有水火不能焦濡,蛇虎不能侵懼,語其佛理,則聲聞以上雲雲。嘗命張僧由寫像,志剺面,出十二面觀音,妙相殊麗,或慈或威,由不能寫。又陳征虜舉家事志,為現真形,光相如菩薩。其他靈跡,不可勝紀。

  [二]傅大士語錄大士世尊告曰,吾遣一沙彌,助汝揚化,忽於口中出一小兒。後慧集至,即夢中所見沙彌也。集吳郡富春大括里人,見傅大士,解說法門,朗然開悟。乃遊行郡國,布施放生,救苦治病,種種功德,難於盡述。傅大士謂人雲,慧集是觀音,普愍是文殊高僧傳三集。唐僧伽大士,蔥嶺北何國人,遊方歷江淮間,始露神異。嘗卧賀跋氏家,身長其榻三尺許,現十一面觀音形,賀遂舍宅為寺。中宗迎入內,尊為國師。遇有疾者,或拂以柳枝,或令洗石師子,或擲水瓶,或令謝過。卻彼身災則求馬,警其風厄則索扇,或認盜夫之錢,或咋黑繩之頸,或尋羅漢之井,或悟裴氏之溺。預知天雪,救旱飛雨,神變無方,測非恆度。帝問萬回師曰,僧伽,何人也,曰,觀世音菩薩化身也。

  [三]觀音感應傳。唐元和十二年,陝右金沙灘上,有艷女挈籃鬻魚,人競欲室之。女曰,余授經一夕能誦普門品者事之,黎明能者二十。女曰,一身豈能配多夫,請易金剛經,如前期,能者復居其半。女又易法華經,期以三日,唯馬氏子能。迎入門,女即死,糜爛立盡,遂瘞之。他日有僧同馬氏子啟冢,唯黃金鎖子骨存焉。僧曰,此觀音菩薩示現以化人耳,百訖,飛空去。宋景濂有贊。 楊忠愍家訓序。陳君選,子病瘵,往南海祈禱。中途游忠孝祠,聞呼其姓名者,驚視,則一道人。謂汝有積愆,報在汝子,求菩薩宜體親心,濟貧乏,力行善事。出一卷,曰此楊椒山家訓十九條,能遵行,子疾當痊,若廣播,獲福無量,言畢,忽失所在。選悟是大士化身,即歸家,述所遇,子聞之欣喜,而病減半,月余全愈,後登第。

  [四]洱海叢談。載觀音七化,一唐永徽間,化白須老人,戴紅蓮瓣冠,披袈裟,持缽至農家乞食。二化梵僧,持缽向饁婦乞食。三化梵僧,坐寶山磐石,前有青牛,左有白馬,右有白象,周遭覆五色雲。雲中二童,一執杖,一持鏡,良久乃隱。四化一僧,持杖擎缽,牽白犬乞食開南郡,村多盜惡犬,乃執僧支解之,須臾復生。更殺之,焚骨為灰,貯以竹筒沉水中,須臾裂竹而出,形體無損,一村驚懼皈依。五化僧執楊枝,躡木屐行,走馬追之不及,箭射之,箭皆化為蓮華。今洱東所謂蓮華菜也。六化游僧,忽騰空,現大士相,光芒不敢仰視,有老人鑄此相奉祀焉。七化僧名菩提陀訶,雲吾西方蓮華尊者阿嵯耶觀音,行化至此,今安在,語訖化去,即大士化身也。 普陀志。明萬曆間,潮音洞南,山頂,來男婦各一,形如丐,而詞鋒不可犯。問其姓名,則曰有何姓名,問其年紀,曰有甚年紀,問何處人,曰有何方所,問見何道,曰眼見大海,耳聞風聲雨聲潮聲鳥聲,問作何工夫,曰想起觀世音,便念幾聲,無甚做工夫處,後觀者如堵,乃曰汝等各安隱去,問我何為,遂不見。釋真一作二大士傳以傳。

  [五]高僧傳二集。唐曇藏,年十五,欲出家無師,敬誦觀音,尋聞鐘聲,見僧寺求剃落。剃已,即遣出門,約行百步,回望不見。後為大法師,太宗五請說法,兩請入宮。 觀音本行經序。宋普明,在上天竺,見老僧雲,汝單修無上乘道,獨接上根,焉能普濟。當三乘演暢,頓漸齊行,廣度中下,方報佛恩。師問何法度人,僧曰,此土與觀世音菩薩,夙有因緣,可將菩薩行狀本末,流行於世。供養持誦者,福不唐捐。於是盡宣其由,言已隱身而去

  [六]獪園。明尤錫綬,妻施氏,孝舅姑。忽患膈症,有道姑雲,自南海來,名妙海,與一黑丸服之。問持齋乎,答,時持時破,曰,此魔也,於額書一符鎮之,出門,忽不見。明日遂進飲食,次年偕姑詣普陀叩謝,見妙海宮三字,益信大士顯化。歸後復一道姑來,曰我已功行圓滿,惟一點度人心未了。復嘆曰,汝有五短相,日月三光短,父母相遇短,手足短,夫婦緣短,六親緣短。汝算只廿九,因捐資鑄金像一尊,又曾施經板一塊,更於飢人舍飯一甌,三善延三載。又遇肉身菩薩點化,故不即夭。施下拜求度,乃授三戒,一斷夫婦情,二除煩惱,三棄資財業緣。出鼎爐,奇香弗郁,插四種華,杏,芙蕖,紫萸,紅梅。華棲燕雛蝴蝶各一對,曰,此兜率宮中寶也。施復下拜,轉盼不見,爐香華鳥,一時頓杳。 鞭心錄。明吳璋,母選給內廷,後隨親王妃之韶州。璋棄家訪母,舟設大士像,哀禱懇至,願必見母。比抵韶,而母又從王之饒州。璋賓士沙礫,赤足皸裂,卧寺廡下,有道人自言焦姓,敷以葯,立愈。過庾嶺,黑虺嚙足,痛極暈倒,復見焦道人塗以葯,痛立止。投荒村茅舍,遇女甚美,璋曰,吾心似枯藤,豈有淫意,奔出門,而茅舍不見。雪深數尺,匍匐前征,憩古廟,又見焦道人來,拊其背曰,為母忘軀,鐵漢哉。天不負汝苦心,見母不遠矣。出餅啖之,頓忘飢凍,天明尋路至饒,啟王,乞母終養,王初不允。後母病革,命入見,已昏不知人,璋焚香籲天,刲股作糜以進。母蘇,相抱哭,王賢之,賜金帛,命奉母歸。後子洪,孫山,俱官尚書科第不替。

  [七]高僧傳二集。隋洪滿,在俗時雙足攣躄,誦觀音經三年。忽見一僧前立,問師何來,曰以汝常喚故來。汝前生拘縛物命,餘殃致爾,汝瞑目,吾為汝療之,滿覺兩膝上如拔去數寸釘。開目,失僧所在,乃悟是觀音。 下句,見拯墮之十六聯注。又金剛靈應,亦載此事。

  [八]普陀志。清康熙廿八年,南巡。將到禾城,忽見老嫗簪紅華一朵,獨操小舟,直過御舟前。帝問何船,曰漁船,有魚否,曰有,倏不見,人稱大士化身。遂賜帑重興寶剎。 普陀志。宋越王史浩,禱潮音洞,得見瑞相。夜有僧訪雲,公當為太師,比文潞公,但官家用兵,須切諫。二十年後,與公會於越。後史以故相鎮越,有道者自稱與丞相有舊,閽拒不納。索筆書雲,黑頭潞相,重添萬里風光,碧眼胡僧,曾共一宵清話,遂去。浩憶普陀事,追之不見。

  [九]明嘉隆間,有花子觀音,不知姓名,嘗帶索藍縷乞食,因而為號。在京千佛寺金剛腳下卧,善知人未來事。每乞食,伽藍神先為感夢。萬曆九年,吐火自焚,駕雲而逝。 紀史通鑒。明洪武間,頑民犯奸,每竄跡緇流中,帝惡之,集犯者百人,掘地埋其軀,十五並列,露其頭,以斧削之,一削數顆。有異僧名自在者,預其列,因示神變,頭去隨生,凡數次,乃釋其餘。 又高僧傳初集。宋曇始,赫連勃勃破關中,斬戮無數,始亦在內,而刃不能傷,勃勃乃普赦沙門不殺。又拓跋燾,毀滅佛法,分遣軍兵燒掠寺舍,僧尼悉令罷道,有竄逸者,捕得必斬。始忽杖錫至宮門,燾命依法,屢斬不傷更大怒,自以佩劍斫之,體無餘異,乃興復正教

  [十]普陀志。相傳有姑嫂二人,虔持數年,至山禮大士。抵岸,姑天癸忽至,嫂短之,姑亦自慚形穢,不敢登岸。俄海潮生,舟中乏食,忽一嫗投小石水中,履而登舟,持簞相餉,姑異之,未敢言。嫂歸以告,知大士現身,嫂返殿叩謝,見大士像,衣裾猶濕雲。 夢花雜錄孝子張屠,每晨潔盤匜進飲食,奉母畢,乃擔肉於市。易酒脯歸,侍母膳,母不懌,則作演劇狀唱歌,母喜,屠亦喜。鄉有結伴謁南海者,屠欲為母祈年,請偕往,旅邸夜忽大呼,伴問故,雲夢聞吾母喚聲,眾厭而棄之。屠獨行迷路入亂山中,見一茅舍,有老人瞑目趺坐,屠求止宿,老人普陀去此數千里,汝何能往,且汝家自有佛,不必往靈山也。侵晨促之起,貽餅二枚,曳往山後,揮之去。屠食一餅,足健異常,行里許,見雉堞,諦視,乃故里也,自念此非菩薩示我乎。趨歸,出餅啖母,如嫩篁,甘香溢口,母逾九十卒,屠入山不知所終。  附記。夢廠雜著。漢口閔貞,幼失怙恃,稍長,見人伏臘懸父母圖像,痛二親遺容不見,遂學畫,盡得其妙。朝夕禱觀音,求慈力使與己親貌似者,前來而圖之,人笑為獃子。一日有紿之者曰,昨見翁媼,攜筐拄杖,酷類令親,向荊襄道上去。貞疾趨,一日行二百餘里,果見翁媼,延之返,寫畢,二人忽不見。父老觀者,謂其像酷似貞之父母,嘆孝心感動大士也。

  [十一]上句,見敘意第四段面然形像注。 大乘庄嚴寶王經。觀世音菩薩,欲度有情,現蜂形,口中出聲南無沒馱野,彼諸蟲類,聞聲稱念,皆得往生,因名妙香口。沒馱野,即佛陀耶。

  曰說法。(一)則有頂摩慧日,勸念洪名。面責婆羅,毋求王位。(二)指示靈照,凈土非遙。訓誨百娘,西方應禮。(三)奉大明咒經,須知重大。誦金剛般若,務要虔誠。(四)燒香祈福,字紙無捐。誠謹持經,穢柴當禁。(五)諭江寧之呂叟,為善必獲禎祥。嘆錢塘之屠公,過刻殊傷仁厚。(六)持經必跪,常殷恭敬之心。戒殺得生,廣布慈悲之化。(七)世風日下,鬼神伺察加嚴。送心到西,菩提自然不退。(八)蓋娑婆國土,以聲論而得宣明。愚昧群生,雖現身不知說法。(九)故或定中親授。或夢里相傳。一歷耳根,便含道種。(共二段)

  [一]高僧傳三集。唐慧日泛海達天竺,禮如來聖跡。於健馱羅國,城東山上,虔禱觀音,親見現身。誨以專念西方極樂世界彌陀佛,發願往生,見佛及我,得大利益。汝當知凈土法門,勝過諸行,歸後賜號慈愍三藏。勤修凈土,著往生凈土集行世。 唐三藏傳。戒賢為玄奘瑜伽時,一婆羅門言,我曾於布磔迦山,觀自在菩薩像前發願為王。菩薩現身呵責雲,某時有戒賢,為支那僧講瑜伽,汝往聽,因聞法得見佛,何用為王,今果然矣。

  [二]佛祖統紀。宋靈照,開凈業社,與者二萬人,多獲驗。常夢中見三聖儀相,跪問,照誦大乘經,期生凈土,克果願否。觀音指曰,凈土不遠,有願即生。 夷堅志。宋王百娘,少孤,既嫁而寡,依舅之官舍。紹興間,病瘖聾,舅令歸誠觀音,遂晨夕禮拜。嘗假寐,見菩薩瑞相端嚴,訓誨拳拳,勸禮西方彌陀佛。授偈雲,願力周沙界,雲何獨禮西,但能回一念,觸處是菩提。並令普勸人誦,不一月病癒,心亦明了。

  [三]異談可信錄。鄭國相妹,被狐祟,誦心經得免。復有女鬼附體,自雲繆三姑,國相許誦心經三百卷超度,合掌而謝。後妹夢大士諭曰,繆得心經三百卷,成地仙,我之心經重大,宜加敬奉持。  心經,亦稱大明咒經,鳩摩羅什譯。 海南一勺。清道光間,浮梁嚴瑞能,病亡。冥役拘至一署,方就審,大士至,披蓮華帔,隨一黧叟。大士謂瑞能壽未盡,何拘來,遂杖役。又雲,瑞能三代不食牛犬,合家觀音齋,誦觀音經,此黧叟可證。諭畢,帶游各地獄,諭回陽後,令家人持齋念經,務要虔誠。又金剛經功德不可思議,誦者慎勿有始無終,送回家,乃蘇。

  [四]惜字編。金陵觀音廟,二六九月,進香雲集,拋棄裹香字紙,信足踐踏。皖人孫友梅,禱母病,夢大士示曰,燒香者多欲祈福,若棄字紙,反多造罪。汝可傳諭眾人,敬惜字紙,友梅醒以語人,抵家,母病癒。 問心編。宋政和間,李八,患大麻瘋,醫雲不治。李初誦觀音經滿三藏,至此,有一僧與葯一丸,李受而未服。夜夢僧雲,吾觀世音也,汝平日多用穢柴蒸食,觸犯鬼神,故患此病。念汝誦經誠謹,特賜一丸救苦丹,緣何不服。寤而服之,鬚眉復生。

  [五]南海慈航。江寧呂公,病篤,夢大士雲,汝以誦經好善增壽。宜普勸世人為善降祥,作惡降殃,絲毫不爽也。 清屠潛園太守,病篤,夢大士謂曰,汝夙世為官,公而刻,殊傷仁厚,又多戕物命,宜得短壽報。幸病中利濟為懷,誓願堅固,可以益算。

  [六]凈土聖賢錄。吳氏,張姓婦,持齋修凈。夢觀音大士教以跪念,故念佛必跪。 下句,見愈疾第一段二聯,王應吉事。

  [七]上句,湯聘回生,見長壽第三段七聯注。大士更諭聘雲,汝遇色不淫,故來相救。今日人心險詐,鬼神伺察極嚴。如某應得第,以行失檢而移遲,某修善,俟功滿而降福,汝宜信心樂善也。 西方公據。彭際清,妻費氏逝。黃敬敷為叩普門大士大士示雲,一念能迴向,送心先到西,功修久已積,終不退菩提。 [八]楞嚴經。今此婆婆國,聲論得宣明。 觀音感應。唐文宗御饌中蛤,現菩薩相,問惟政禪師。師曰,物無虛應,乃啟陛下信心,以節用愛人耳。經雲,應以菩薩身得度者,即現菩薩而為說法。帝曰,現菩薩身矣,未聞說法。師曰,陛下信否,帝曰,焉敢不信,師曰,陛下聞說法竟。帝大悅,戒食蛤,詔天下寺院,皆立觀音像。 [九]定慧相資歌。瞥聞法,才歷耳,能熏識藏覺種起。

  (一)他若元謨就戮,十句經傳。敬德將刑,高王靈著。(二)山東御史,咒述白衣。燕邸王妃,經稱夢授。載之簡編,應如桴鼓。固匪魔民符讖,妄敢攀援。亦非靈鬼乩壇,所能假託。此大士弘法者二也。(此帶頌世俗經)

  [一]宋書。王元謨事,見免殺第一段一聯注。太平廣記。載元謨夢人教誦觀音經千遍,謨曰,命懸旦夕,千遍何可得。乃授雲,觀世音南無佛,與佛有因,與佛有緣,佛法相緣,常樂我凈,朝念觀世音,暮念觀世音,念念從心起,念佛不離心,所謂十句經也。法華感通。亦稱元謨夢人教誦普門品,然一夕誦千遍,實覺不易,似以太平廣記所紀近是。至南海慈航。謂誦高王經。不知元謨為拓跋燾所敗,至高歡時,約早八十餘年,此時何有高王經之名,世之誦普門品得驗,而傳之誤為高王經者,大抵類此。齊書。定州孫敬德事,見免殺第一段四聯注。所謂救苦經,亦稱救生經,或謂即十句經。但三寶感通錄。諧有諸佛名,則當是世俗所傳之高王經也。

  [二]上句,見免刑十二聯注。 明成祖為燕王時,其後於元旦定中,見大悲觀音,現種種異彩光明,幢幡瓔珞樓閣庄嚴大士佛說第一希有功德經,可消災證果。汝將為天下母,福厚性明,可任付囑,拔濟生靈。乃以甘露灌頂,身心清涼,夢醒,口有異香持誦夢授經咒無遺。靖難時,城中數困,賴此經力庇蔭。他如心經中下二篇,觀音本願等,皆後人偽造,斷不可信。

  曰錫嗣。(一)則有菩薩萬回,名題佛柱。台宗遵式,夢授明珠。(二)老僧托宿,有述古之念常。明星入懷,得宏戒之慈藏。(三)螺溪尊者,傳以繼忠。魚籃老嫗,送來源正。(四)恪恭受像,璧峰誠智慧之男。宴坐作觀,國寶正太師之位。(五)聖達奇相不倫。靜之骨觀明凈。(六)求從塔寺,大覺不昧其師承。夢燭神光,道丕盡孝於父母。(七)大通賜號,博極群書。開詗行慈,並遺生命。(八)授來珠貫,得圓諦之雪窗。吞以金光,有碎虛之疏石。(九)名馳觀幻,曾任太史之官。統紀繹堂,克紹嬰兒之行。(十)仰僧家之北斗,名著憨山。作苦海之南針,道崇蕅益。(十一)瞽庵則雲中現相。顓愚則夢里投懷。(十二)耶溪稱師子之兒。寄禪等穆公之兆。人見輝騰僧史,喜龍象之蔚興。庸知賜以法嗣,受靈山之付囑。此大士弘法者三也。

  [一]談賓錄。兩京記。唐萬回,俗姓張,母祈於觀音像而孕。生後如愚,因往安西兄戍所,早去晚歸,日行萬里,始大異之。玄奘天竺,見佛柱題雲,菩薩萬回,謫向閿鄉教化,歸見回,師禮之。則天迎入內,語事多驗,見僧伽大士,禮謁甚恭。大師拍回首雲,小子可行矣,大師化後,回亦卒。 蓮宗寶鑒。宋遵式,母禱觀音,夢美女授以明珠而生。生七月,能誦觀音,苦學咯血,見白衣大士手指其口,引出數蟲。又指端甘露注口中,身心清涼,宿痾頓愈。頂相高寸許,手垂過膝,聲如洪鐘,賜號慈雲懺主。

  [二]慈林集。元念常,號梅屋,母禱大士,夢龐眉老僧托宿而娠。生時有瑞光異香出家,博究群書,帝師尊寵,著佛祖通載集行世,時號僧中班馬。 高僧傳二集。唐慈藏,姓金,父武林,新羅國王族也,造千部觀音經求子,母夢星入懷,生慈藏,宏演戒律,位當宰相,頻征不就。王怒,敕使入山刃之,藏曰,吾寧持戒一日而死不願一生破戒而生,乃舍之。至中國說法,降甘露,帝眷優崇。

  [三]佛祖統紀。釋繼忠,字法臣,父母求嗣佛廟,同夢一僧授以子,曰螺溪尊者,寄汝養之。出家得疾,行請觀音三昧大士放光,以水灌頂,疾即愈。洞悟教觀,雪竇顯曰,四明之道有傳矣。 普陀志。中贊源正,母禱大士,夢老嫗提魚籃入門,遺一鯉而孕。生之夕,明如曙色,推命者謂壽有虧,因出家,後得法於繹堂。

  [四]稽古略。寶金,號璧峰,姓石,父母均好善,有僧以觀音像授母曰,謹事之,當生智慧之男。未幾生師,白光照室。 元太師國寶,名安藏,號龍官老人。其父宴坐作觀音觀,忽有人抱童付之,母遂孕。及生,紅光滿室。五歲時,一卧三日夜。雲文殊為我說法。後坐逝,異香馥郁,圓相凝於室,白毫光向西南去,五色舍利無數。

  [五]高僧傳二集。真觀,字聖達,父母潔齋立誓,誦葯師觀世音金剛,以求智子。及誕,奇相不倫,左掌仙文,右掌人字。 又靜之,父母念善而無息胤,祈求遍至而無所果,遂念觀音,旬內有娠,年八歲,樂彌陀觀行,見美境,骨觀明凈

  [六]禪林僧寶傳。懷璉,母禱泗州僧伽而生,皇祐間,賜號大覺。持律嚴,上賜龍腦缽盂,璉對使焚之。少學於曉舜禪師,舜為郡吏所忌,令改民服,走依璉,璉館之正寢,執弟子禮。王公來候者怪之,璉以實對,仁宗賜舜再落髮。 又後周道丕,母許氏,持普門品求子,夢神光燭身而妊。後出家,歲荒,辟穀養母,往霍山求父骨,集眾骨誦經祝曰,動轉者,即父骸,數日果有枯髏從骨聚躍出,至丕前搖曳良久,丕痛哭持歸。未至家前一夕,母夢夫歸舍。

  [七]角虎集。宋善本,元豐間賜號大通,母禱白衣大士而生。博極群書,定中見彌陀金色身。 慈林集。開詗,張氏子,母禱大士而孕,生於大士成道日,滿室光發。祖母有遺金數鎰,歲飢,悉施之,施畢,更有乞者,恨無以濟,發願捨身生王家,登觀音岩投身下,竟無傷損。知是大士慈護,發願出家,父有留難,夜夢白衣人促之行,門闥洞開,遂遁,得剃度。

  [八]高僧傳四集。元悟光,號雪窗,母感大士授貫珠而孕。及生,有風雲光景之異,出家苦究有省,三諦圓融,一心朗徹,賜號佛日圓明普濟禪師。 又元智[日+霍],日本國人,母禱大士,夢吞金色光而孕。生時祥光盈室,夢游中國疏岩頭,更名疏石。修懺感神現空中。參叩久之,身仆大悟,有等間擊碎虛空骨之句。

  [九]稽古略。願登,母陶氏,禱大士而生出家住水西寺,著觀幻子內外篇,合儒釋一貫,宋濂薦之明太祖,敕除翰林之職。 普陀志。繹堂心明,邵氏子,母夢白衣大士手抱嬰兒入室而生得法於潮音和尚。 涅槃經。嬰兒行品,不能起住來去語言,是名嬰兒行。

  [十]一行居集。憨山,名德清,俗姓蔡,母夢大士抱兒授之而生。九歲能誦普門品,著述極富。 又蕅益名智旭,吳縣鍾氏子,父岐仲,持白衣大悲咒十年,以祈子,母夢大士抱兒授之而生。生平撰述都四十餘種,而彌陀要解,尤為簡切。

  [十一]高僧傳四集。明顯示,字瞽庵,母夢觀音五色雲中而孕。屢興蘭若,聲望日臻,後專志西方,屢感瑞應。 又明觀衡,字顓愚,母夢大士攜童入門,亟取抱之,生衡。常念觀音號,自在流露,出於不自知。後月夜經行,於楞嚴宗旨,得最上正覺。述禮觀音儀一卷,率眾熏修,得真實行者五人

  [十二]高僧傳四集。明志若,字耶溪,母晏氏,禱白衣大士,求生佳兒。夢跣足僧謂曰,吾與汝作師子兒,覺而生若,演經坐禪,稱一代師匠。 又清敬安,字寄禪,別號八指頭陀。母禱白衣大士,夢蘭而生。不學而能詩,精修禪定。蛇虎不為害。又夢蘭,見得子第一段第十聯注。

  曰護法。(一)則有位紹戒日,為印度明王。身留辯僧,偕修羅而長住。(二)求通華語,竟更跋陀之頭。為變秦音,即換知玄之舌。(三)握刀天將,囑道冏以受香。執戟神人,警慈恩之行路。(四)法橋祈報,響遏行雲。凈意感恩,心知陰相。(五)周理無蹇澀譏評。董伽省本來面目。(六)吞來硃顆,等道家服餌之仙。咒破石屏,作佛法干城之選。(七)起徵發願,道源夢供經文。元履炷香,冒公即遺善本。(八)岩石現乎咒文。竹里傳來印訣。(九)連稱菩薩,啟總鎮之奏聞。夢到補陀,堅孝宗之信仰。(十)入荊王之夢,乞補衣裳。登儼齋之門,願新相好。(十一)彥琮有授碗之兆。覺范嘆墮像之靈。(十二)夢警而返金軀。杵擊而完寶石。(十三)賣紙忽驚斷截。易釜更索償還。(十四)素屏岑寂,代除阿秀之凶。古廟塵封,托救萬藍之厄。(十五)施金反噬,現白衣而解圍。附載遭沉,引明燈而施救。(十六)道憲水中,捧來菩薩。維新足下,托以蓮華。(十七)垂失衣缽,道汪以雲霧生全。投入蒸籠,元禮得僧人挽救。(十八)關帝有禁葷之諭。遊魂避護戒之神。(十九)舉元坦而夢牛。記元達之賜紫。(二十)湛修授咒,地無猛虎之殃。貞辯安禪,心絕天魔之侮。(二十一)朱君感舊,綉像歸來。張氏破齋,畫幀毀去。(二十二)萬壽樓上,定八卦之陰陽孝感程門,示一年之休咎。(二十三)花雲供奉,命授餓夫之餐。棲霞絕糧,囑贈高僧之米。(二十四)勖僧端之凈念。出閔預於淫窩。(共三段)

  [一]唐三藏傳。戒日王,性仁慈,貞觀初,欲紹位,禱觀音求旨。大士示雲,汝前世比丘,福力當王五印度。即位後,數設無遮大會,玄奘至,極優禮焉。 又印度僧明辯,於觀音前絕粒祈請,待彌勒下生。大士現身,令誦金剛咒三年,城南大山中,有修羅宮,可咒芥子,擊石壁,壁開即入,待彌勒出,我當相報。辯如法行之,石壁果開,從而入者六人,觀者萬眾。

  [二]高僧傳初集。宋求那跋陀羅,南譙王師事之,請講華嚴,師以未通華語,朝夕禮懺禱觀音以求應。夜夢神持一人首易之,自後華言通曉,遂講至數十遍,聽者傾服。 他書有載曇無讖,亦有易首事者。 高僧傳三集。唐知玄,蜀人,敷演經論,僧俗瞻仰,但恨語音不正。於象耳山誦大悲咒,夢神僧截舌換之,明日即變秦音,賜號悟達國師

  [三]法苑珠林。宋元嘉時,臨川王鎮廣陵,請道冏作十日觀音齋。夜深,眾僧歸寢,冏起禮拜,忽見四壁有無沙門,悉現半身,一佛,螺髻了了分明。一長人手握刀,貌雄偉,捻香授冏,冏不受。壁中人語雲,冏公可受香,以覆護主人唐三藏傳。玄奘,住慈恩寺,故稱慈恩法師。初往西域,困於流沙,見脫險第二段一聯注。是時涼風觸身,乃得少睡,忽夢一神長數丈,執戟麾曰,何不強行。法師驚寤進發,乃得水草。

  [四]高僧傳初集。晉帛法橋,樂轉讀而乏聲,於是絕粒懺悔七日夜,稽首觀音。第七日覺喉內豁然,聲徹里許,遠近驚嗟,悉來觀聽。爾後晝夜諷經,哀婉通神,九十歲聲尚不變。 列子。秦青撫節悲歌,聲振林木,響遏行雲。 立命全書。明江西俞都,贍才學,家貧授徒,子五而四夭,一子左足下有雙痣,極聰秀,而失,女四而夭三,妻慟兒女,目雙瞽。都自反無大過,慘膺天罰,每歲終,疏禱灶神。至四十七歲除夕,一叟角巾皂袍至,雲聞君愁嘆,來相慰。都述命運蹇厄,誦疏,聲淚俱下。叟雲,予早知之,君放生實無慈悲心,因人成事耳,蝦蟹時登君庖。口過尤多,陰注歷歷。邪淫雖無,然見色心動,只無邪緣相湊耳。上帝見疏,察君並無實善可紀,而貪淫嫉妒念,高己卑人念,恩仇報復念,神注日多,逃禍不暇,尚何求福哉。都驚伏曰,公既通幽,願垂救度。叟曰,從今屏絕惡念行善,不務名,不求報,不論大小難易,實心行去,縱力不勝,亦讚歎隨喜,使善念圓滿,久久自驗。起走灶下而沒,方悟司命神也。因別號凈意,革非遷善,於觀音大士前叩頭流血,發誓求善念真純,每晨誦大悲名百聲,以祈陰相。一言一動,不敢欺肆,一切濟人利物事,不論事巨細,身閑忙,人知不知,財繼不繼,皆歡喜行持,委曲成就。且逢人化導,惟日不足,如是三年。首相張居正,延主西席,聯捷成進士,於楊內監宅,得晤其子。攜歸告妻,妻撫子大慟,子舐母目,雙眼頓明。因書遇灶神記,以訓子孫。 [五]高僧傳四集。明周理,字徹融,語蹇澀,期期不明。因禮誦觀音三年,夢白衣入室,授葯三丸吞之,自是發言無滯。 又明董伽,幼慕禪宗,持大悲咒,感觀音法施,得省父母生前本來面目

  [六]慈林集。清初尼等齡,專修凈土,晨夕禮誦大士名不輟口,於中夜恍覺掌中有物,納口咽已,拳中尚餘三顆,赤類硃砂。自此絕食,了無飢渴,體如故,精神更健。 楞嚴經堅固服餌而不休息,食道圓成,名地行仙。 高僧傳三集。崇惠,杭州人,徑山欽弟子,專誦佛頂咒,有神謂京室佛法,為外教陵轢,待師解救。惠西上,與道士史華,徒跣登刃梯,復入烈火,探沸油,餐鐵葉,史華慚惶而遁。徑山事狀。謂惠誦俱胝觀音咒於徑山欽處,咒石屏裂為三。

  [七]金剛解義跋。清康熙間,馬起征思邀同志,刊金剛經。夜夢白衣大士現金身,羅漢環繞,若接引狀。翌晨張道源至,曰昨夢偕君詣古剎,見力士舁黃袱,香華簇擁,中供梵字經文,梵僧雲,汝曹有大因緣,始遇之。起征告以共刊經之願,乃悟夢有因也。 感應篇序。明錢養庶雲,余禮雲棲,於凈土外,囑奉感應篇。疾痛風盜賊中,甚著靈異。於元履同受教雲棲,獲報亦類。欲合梓流通,聞廣陵冒公有善本,苦未能致。於乃炷香大士前,頂禮懇祈,越旬而廣陵寄書來。計冒公削牘之日,正於君頂禮之時大士靈感若是哉。

  [八]閱微草堂筆記。清大學士伍彌泰言,向在西藏,見懸崖路絕石上,有天生梵字觀音大悲咒,字字分明。非人力所能,亦非人蹤所到,公一生無妄語者。 靈感賦。竹里老人何二如,常誦大悲咒,女與婢同夢父頂放白光,光中虯須人及垂髮女,令同坐獅背見佛。曰,汝父未知印訣,令汝傳之。誦咒兩手合掌,大指交叉。右大指加左食指根,左大指加右大指節間,名大悲印。誦咒至第一娑婆訶,小指徐徐開放。自後每誦一娑婆訶,以次無名指而中指而食指,漸漸開放。至結處南無喝[口+羅]怛那句,將二中指一交。屈右中指搭左中指外縫,左中指搭右中指內縫。誦南無阿唎耶句,二中指一交,屈右中搭左中內縫,左中搭右中外縫。誦婆羅吉帝句,兩手緊合如初,是為大悲訣。

  [九]普陀志。清聖祖南巡,總兵黃大來迎駕,夜寐中大呼菩薩者再,明日遂奏請重興二寺。 普陀志。宋孝宗隆興元年七月,夢游普陀,得異兆,御制觀世音菩薩贊。 [十]南海慈航。明嘉靖間,荊王夢告者曰,補我衣裳,佑王子孫,王問汝何人,曰張目而視,側耳而聽,自知之,覺而惘然。一日見觀音像,恍然曰,張目視,觀也,側耳聽,音也。府側有觀音閣,往視之,棟宇頹朽,塑像剝落,亟命修飾,鐫碑記焉。 又清康熙間,寶稱庵僧慧如,因大士像壞,載募雲間,月余無施者。一夕私置王儼齋中丞門,袁夫人夢素衣女雲,自普陀來,化衣單,寤而告中丞,夢亦同。晨聞閽人言,大士像在門,炷香謝罪,呼僧至新像,送普陀。 [十一]高僧傳二集。隋彥琮,居秦王內第,夢金色大人長三丈,執玻璃碗授之。後王造觀音畫像,身量所執,宛同前夢。 靈感賦。宋覺范洪,夢僧導入一室,壁有寶公菩薩之像,忽墮手中,化為十一面觀音。覺而驚異,是日南州僧德逢,延妙手畫觀音像,書來乞贊,因大感嘆。

  [十二]明寧波寶嚴寺僧,夢殿中銅像觀音曰,我有難急救。起視失像,追三里,賊將毀,驚散請歸。 吹影編。大德萬壽寺後殿大士像,額銜紅寶石,圓徑寸。清乾隆初,有匪徒往竊,已施鑿矣。僧大雲甫禪定,患頭痛,恍見護法神以杵擊其額,心知有異,起視殿中,賊乃遁。今寶石依然,微缺一角,則鑿痕也。

  [十三]靈驗記。宋周世亨,發願觀音經二百卷,施人持誦,以錢米付江紙匠,請造經紙。江造紙入肆販鬻,及出紙,每幅皆斷為六七段,懼而歸,急制紙納周。 普陀志。法雨寺大雄殿有鐵觀音一尊,其像首,即千步沙放光者也江南武雲山,載往金陵,募鑄全身,有代鄰持釜來施者,貪其新,易以破釜。夜夢金甲神索釜,寤而病,送釜懺悔,始愈。

  [十四]剪燈余話。元崔英,攜妻王氏,赴永嘉尉任,舟中共酌,器皆金銀,舟子沉英於水,殺婢僕,留王氏,擬作子婦,王佯諾之。值中秋,賊皆醉,乃登岸,逃入尼庵出家,名慧圓,日禮大士,密訴心曲。偶見畫芙蓉一軸,識為英筆,因題臨江仙詞,有素屏寂寞伴枯禪,今生緣已斷,願結再生緣之句。後售於高侍御納麟家。而英少習泅不死,以鬻書見賞高公,聘為西席。入館,見芙蓉屏,並題詞,泣訴於高公。公以夫人命迎慧圓至,更密訪知屏為舟子顧阿秀施於尼庵,掩捕正法,原贓歸英。出王氏夫婦相持慟哭,贈以奴婢,送至任所。王氏大士陰庇,長齋觀音經以終。 異談可信錄。趙天爵,令句容時,夜宿古廟。夢老嫗面有塵積,謂萬藍厄我咽喉,速救我,驚醒,隱隱猶見。次早見觀音像,宛如夢人。問僧,此地有萬藍乎,僧曰,前即萬藍家。喚藍,問汝屋祖遺乎,曰屋本觀音堂出入路,僧售於我,趙贖回,加修葺。後夫婦同夢老嫗抱兒與之,遂得子。

  [十五]懸榻編。吳縣白衣庵,有商人觀音像漏壞,解囊取金裝修。僧瞰多金,醉以酒,將殺之,商哀求,乃置密室,逼自縊。時邏卒遙見白衣女入寺,偵之,女入秘室,卒躡入,則商被縊垂絕。解商縛僧,而女不見,知大士化身,引卒救商也。 又車廄江上,有僧募修大士院,商人過此施錢,僧窺囊富,執欲殺之,商求自縊,乃許焉。江上數里外,有兵船,一白衣女登舟曰,渡我至觀音院,重以金謝。渡至寺,商方就縊,眾擒盜而商得免,謝如女言。 航中帆。明萬曆間,江陰焦某,赴任,有楚僧募得金六百,將往普陀樹剎,附舟而南。一夕暴風,焦推僧入江,取其金,晨起忽見僧從水出索命與金。焦悸而病,歸家延僧道薦禳,而僧只呼償命與金,往南海去,出壁據床,擾不休。一日家人驚曰,僧又來矣,焦聞悸,欲自殺。而僧已至床前,曰某人也,非鬼也,去年墮水,忽見觀音菩薩自空降,持一燈,引入蘆漪,遇漁舟得救。今復募得金,往普陀償願,過此,聞君有異病,特來釋杯蛇之疑耳。舉家羅拜,僧去,鬼形遂絕。而焦竟死,一子有文名,忽投江死,僧由南海歸復訪之,嘆息不已。

  [十六]廣異記。唐僧道憲,因刺史托畫觀音七軸。令畫工先行齋戒,以乳頭香代膠,備極庄嚴。後過江墮水,急念觀音,見水底有異光,所畫七菩薩左右立,謂憲曰,但念阿彌陀佛。憲急念,其七菩薩並來捧足,即出水上,行四十餘里,登岸。 靈感賦。秀水楊維新,長持大士神咒,登舟墮水,足生蓮華,托住不溺。

  [十七]高僧傳初集。晉道汪,從廬山遠公出家,行梁州,為羌所圍,垂失衣缽。汪與弟子數人,共念觀音名,有頃,如雲霧覆汪等身,盜索不得,獲免。 唐盧元禮,病絕復甦雲,見灶百口,氣蒸沸騰,數千萬人,在蒸籠中。遂念救苦觀世音,願以身代,解衣自投火中,忽僧挽出,送歸。

  [十八]同生錄。明初關帝降筆雲,吾皈依普門大士,與韋馱尊者,同護正法,祀吾者勿用葷酒。 觀感錄。清無錫吏王某順治間,以錢穀事,獄死北都。後金漢光自京歸,舟中聞人呼附載,曰吾王某,怨魂也,乞以舟隅居我南歸耳。行數日,將暮,鬼求泊岸,雲此地施食,吾欲往取。須臾歸,曰觀音大士主壇,無飯與我,謂生平喜食牛肉故。漢光惕然曰,吾亦食牛肉,今當戒之。語畢,鬼哭曰,天上護戒神來,吾不能留矣,遂去。

  [十九]靈感賦。宋元坦,住宣州興教寺為首座。懷禪師欲舉住持,恐太守刁景純異議,求觀音示夢於刁,刁果夢牛升座,以問懷,元坦姓牛,因定為住持。 宋僧元達,往天竺大士,見素衣女從寺出,謂達曰,曾舍人入中書,汝亦受師號。後曾拜相,達果賜紫。

  [二十高僧傳四集。清衍義,字湛修,恆持大悲咒,雲能祛虎患。時湘人苦虎害,自相效法,大悲咒聲遍山陬,虎竟潛蹤。 又貞辨,刺血畫觀音像,有二天女來相撓惱。辨誓曰,我心匪石,吾以神咒被汝,豈容不去,自此魔竟無蹤。

  [二十一]滄粟庵隨筆。清朱明府芷湘之妻,王氏,十齡時,手綉白衣大士像,晨夕頂禮。於歸後,像送尼庵供奉,未幾謝世,芷湘聞有此像,恨未之見,後庵被火,尼攜像徙山東魚台,湘以拔貢朝考歸,過魚台,前夕尼夢大士雲,吾要回江南,詰朝有官人來,當偕行。既而湘至,遂授像,湘不知即故妻綉,惟感舊惘惘而已。歸呈外姑,一見慟曰,此吾亡女手跡也。 海南一勺。清道光間,浮梁張某,持觀音齋。值齋期,某鄰招飲,遂燃燈像前而去。比返,像被燒盡,而像旁貼紙,毫無火痕,知是持齋不虔之警。

  [二十二]南海慈航。清溫如璜,敬奉大士,年施經卷乾隆間,眾以萬壽樓空,謀祀大士像。璜夢大士雲,祀我樓上,意良美。但此宮創未十年,即喪二僧,因石門所刻八卦,陰陽顛倒故也,識之勿忘。寤而視八卦果錯亂,乃塗去而奉大士焉。 靈感賦。明孝感縣程門,奉觀音虔。吉祥則現喜色,死喪則示愁容,以卜一歲休咎。

  [二十三]異談可信錄。滄州插花廟尼,於大士誕辰,潔供畢,倦而寐,夢大士詔曰,寺外有四五輩,乞食不得,將殆,可撤供具飯之。驚醒,出視果然,自是撤供,即施丐者,曰菩薩意也。 明素庵法師,住金陵棲霞,歲饉絕粒,師宴坐七日不食,眾僧無一退席。蕪湖郝氏,夢大士告以棲霞僧飢,送米百斛,瞻師如夢所見

  [二十四比丘尼傳。劉宋僧端,世奉佛,姊妹誓願出家,而姿美聞鄉邑,富室媒合,母兄允之。臨迎前三日,端遁佛寺,誦觀音經,雨淚稽顙,日夜不休。三日後禮拜中,見佛語雲,汝婿命盡,汝但精勤,勿懷憂念,明日其婿為牛觸死。 夜譚隨錄。浙西閔預,為人誘入酒肆,施蒙葯,遂昏不知人。既醒,已為淫尼所拘囚,而無術得出。室中舊供觀音,朝夕拜禱,求出陷阱,又案頭得觀音咒誠心持誦,睡夢中不輟口。一夕方誦咒,一嫗呼名招之曰,速來,我送汝歸,閔披衣跣足從之。嫗以手拂戶,戶自開,又身有白光,映徹如晝,歷數重門,至輒開,後至一門,嫗諭急出,勿回顧。方欲申謝,已失所在,始知大士救苦,誦聖號不絕。歸告叔,叔泣曰,非大士慈悲感應,汝欲生,得乎。 附記。夜譚隨錄。新安某商,富而淫暴,有女慧美,入山採茶,避雨崖下。忽石中言雲,汝父強污良家女死,陰報及於汝,觀音大士念汝母齋戒誦經,令解汝厄,可速歸。女奔及女伴,而惡少等踵至矣。歸白母,更增敬信,商歸,妻以此警告。怒曰,如有地獄,願身遍歷,以廣見聞。月余病,見逼死女,帶眾鬼來索命,乃慟哭求妻女誦經懺悔,言未終,忽大叫我去而死

  (一)更若無竭求經,獅為護衛。元康得慧,鹿任乘騎。(二)善覺持名,道高伏虎。法洪犯禁,哀感乘牛。(三)白雀寺前,獐來作禮。蓮華庵畔,鯉亦賀辰。(四)宿山而鸚鵡翔空。奪經則巨魚阻道。(五)御庖雞卵,曾聞呼籲之聲。金殿雪娘,亦切皈依之願。雖雲物各有靈,實乃佛無不覆。(此頌感物)

  [一]高僧傳初集。宋元嘉初,曇無竭,與徒廿餘人,往佛國求經,備經艱險。既達天竺,路逢山象一群,竭誦觀音名,有獅從林出,象奔逸。復有怪牛,群吼而至,將加害,竭稱名如初,忽大鷲飛來,牛驚散,得免。 附記。比丘尼傳。晉明感,初為虜獲,誓不受辱,備加苦楚。後遇一比丘,以觀音經授之,習誦,晝夜不休。逃走,不識路,入一窮山,有虎導之行,彌旬達青州,將入村,虎便不見。 高僧傳三集。唐元康,恆念觀音,求加慧解,感鹿一頭,角分八歧,厥形絕異。康撫而馴伏,遂豢養之,乘而至遠,無倦色。

  [二]高僧傳三集。唐華林善覺師,相國裴休訪之,問有侍者否,師曰兩個。乃呼大空小空,二虎從庵後出,休驚怖,曰有客且避,虎咆哮去。休問何法感得,師提數珠曰,只念觀世音。又大藏直指,稱伏虎禪師高僧傳初集。晉法洪事,見免刑之四聯。時會當行刑,而牛奔車壞,因得赦。 幽冥錄。宋元嘉時,益州刺史吉翰,嘗乘一青牛。及遘疾多日,牛亦不食,及亡,牛流涕滂沱。

  [三]獪園。吳興白雀寺,相傳為唐相李紳造。今時重興道場,香火甲於他處,觀音殿前,往常有虎來朝,不為暴,然人多怖,逐之去。自後有獐來作禮,似虎所使者。 海南一勺。廣豐縣東門外,有蓮華庵,每年二月大士誕日,春水漲,必有大鯉,率小魚,逆流至庵前止,故老相傳朝大士也。大鯉朝畢,杳然不見,村民或捕小魚,立病。

  [四]天竺志。二月十九為大士誕,遠近人先期齋戒入山者,不啻億萬眾。殿不能容,皆露坐達旦,名曰宿山。明嘉靖甲寅誕期,星月昭朗,忽見白鸚鵡自殿中飛出,旋繞空中,萬人矚目。讚歎念佛之聲,振撼林木,如是者迭現數次。 普陀志。清順治間,海寇阮俊,與倭人謀取普陀藏經,僧照中,率數百人,至舟山哀求不已。阮怒曰,汝欲得經,當向龍宮水府求之。裝至大洋,忽有大魚擋舟,不得動者數日,阮悔過送回,不半日達道頭,設供而去

  [五]宣室志。唐敬宗尚浮圖,緇徒日眾。文宗嗣位,或譖浮圖蠹國,詔罷緇徒說佛書義,又有請斥其不修教者。詔將行,會尚食吏鼎烹雞卵,忽鼎中如人言,聽之,乃群呼觀世音菩薩也。以上聞,文宗驗之信,喟然曰,浮圖之教,乃能如是,頒詔郡國各精舍,立觀音像。 明皇雜錄。嶺南獻白鸚鵡,洞曉言詞。明皇及貴妃,皆呼雪衣女,左右呼雪衣娘,貴妃授以多心經

  (一)至於毀像而被漂焚。熔身必墮地獄。(二)易石招來苦果。焚經陷入畜生。(三)盜金作狂犬之狺。出殿遇毒蛇之嚙。(四)果報昭然,不忍盡述。(五)是非如來煩惱因緣,乃欲闡提得安住正法耳。此大士弘法者四也。(此帶頌懲惡)

  [一]宋沈僧覆,竊取山陽諸寺觀音諸佛小銅像,以鑄錢。事發送都,入船,即自言火燒,叫喚難忍,未及京而膚裂,如燒死。 周世宗,毀佛鑄錢,真州觀音大像最靈,人莫敢毀。世宗親執釜劈胸,後胸爛見五臟而死。至宋開寶時,有人死而復甦,見世宗卧鐵床獄卒斧劈不休,問周通錢尚存否,此錢盡,地獄方出。奏聞宋太祖,敕民間有周通錢,盡以鑄佛。太平廣記。唐傅奕,毀石觀音像為磚瓦用,馮少府死而復生,言奕配入地獄。又太史傅仁均死,示夢薛頤,亦稱傅奕為泥犁人,數日暴卒,死時惡相不可具說。 勸戒編。宋江陰王居士,於水次得一沉香觀音像,歲設兩慶,邑人畢會。有王令,召胥吏不至,知為赴會,大怒,取像焚之。旋入覲,患心痛體爛腸出,還至觀音寺河下而死普陀志。清康熙間,黃毛番到山,盡掠鑄像幡幢等,貨於日本,得金廿余萬。將歸本國,船中失火,盡焚溺焉。又僧既內徙,土寇熔像,延燒殿宇,賊不得出,悉焚死。 又明杭州僧天然,母為尼,化緣大士像,中藏珍寶。天然鑿背竊寶,忽取刀自斷其頸,頭墜肩上,喃喃語雲,吾累世為僧,亦無大過,不合起盜心造無間業,今墮阿鼻地獄去,乃死。 蚓庵瑣語。明陳荊山,性暴嗜賭,家奉大士像,博勝則焚香禮拜,負則肆口詛罵,一日大負,取像投溷中,崇禎十七年,四月廿七夜失火,荊已走出,忽復入廁中焚死。 陰騭文廣義。清康熙初,檀香昂貴,蘇郡香鋪,購得一大士像,計碎作檀香,可贏數倍。將毀之,一佣懼罪力阻,適店婿來迎妻,呵曰,汝傭人,何與汝事。女忽腹痛,不能歸,即夕店起火,合門盡死。佣被人強邀去得免,比鄰亦無恙。

  [二]現果隨錄。湖州白雀寺,建大悲殿,潘某捐金購助一階石。僧弱庵,借用作窖,未幾歿,附於人言曰,我誤褻大殿階石,冥府以石壓我,苦不可言,速為我起石,凈洗作階,並誦梵網經,吾苦可脫。如言行之,其人不復作鬼語。 惜字編。普門寺僧,師徒九人。徒等應赴焰口,輒焚心經,紙灰遍野,一小僧心非之,未言。夕夢陰府攝去,七僧俱跪,聞呵曰,汝妄燒經文,當墮畜道。謂小僧曰,姑饒汝,歸告世人,念經可,焚則不可。寤後數日,四僧牆壓死,二死於水,一死於魘。 [三]果報聞見錄。清康熙間,徐家橋尼,積募緣銀七兩,為侄聘婦。夢大士責曰,汝將布施凈資,為俗家用,冥府罰作犬子七日矣,尼覺,告所親,正疑信間,突一瘋犬嚙之,逾日聞鼓鈸聲,痛仆地,口作犬吠,狺狺七日而死普陀志。清康熙十一年,諸軍泊舟洛伽,入大士殿,清凈如恆。甫出門,毒蛇蝟集,張口噴氣,又有猛犬成群出噬,死傷無數。按此時僧俱內徙,全山無一僧人,彼軍人必有毀壞經像等事。

  [五]涅槃經。迦葉菩薩白佛言,菩薩眾生,同於子想,雲何如來斷絕婆羅門命,何故提婆達多痴人無羞,令彼生瞋,出佛身血,如來復記當墮地獄,一劫受罪。佛言,假令水為干相,火為冷相,風為住相,如來不為眾生煩惱因緣菩薩為護正法,鞭撻眾生。謗大乘者,或奪其命。命終墮阿鼻地獄,即於大乘經典,生敬信心,生甘露鼓如來世界。又雲,我化身大力伏曠野鬼,以木打護法鬼,推羊頭鬼令墮山下,亦以針刺箭毛鬼身,終不令彼鬼神有滅沒者,直欲令彼安住正法,故示如是種種方便。

  曰牖慧。(一)則有善女稱觀音之號,得瞻我佛真身。義寂登文殊之台,忽與大士同體。(二)劈胸現首,照慧目以光明。破膈易心,啟彥倫之妙悟。(三)修幽溪之懺法,看雲頓悟無生。指道子之畫圖,警玄莫疑有相。(四)保恭受學,以頃刻為長時。法京更名,頓照了乎三世。(五)元康求智,得宗說之咸通。漸源聞經,識死生之不道。(六)三敲鼎蓋,妙智現前。偶觸窗欞,圓聞可悟。(七)黑風吹舫,瞋心之起無端。火筯敲柴,聞性本來非縛。(八)十二面向甚處去,未許轉身。三二相雖好弗歆,恐行邪道。(九)歸宗彈指,是否還聞。仁岳修觀,恍如夢覺。(十)夜摸枕子,遍身何似通身。手捻數珠,求人不如求己。(十一)蝦蟆蚯蚓,助汝發機。糊餅饅頭,令人深省。(十二)重喜自縫敗衲,頓獲辯才。慧才得被袈裟,立時徹悟。(十三)分之手眼,梵庵即獲清涼。不轉意根,憨山忽忘身世。(十四)海寧不學,自解吟詩。谷聲誦經,恍如宿習。(十五)灌琉璃之瓶水,子英得法圓通。遺古木之香爐,攝庵發明心地。(十六)持刀解剖,獨冠沾換骨之恩。戴像經行,雲谷悟唯心之旨。(十七)捨身海上,行童竟悉梵音。滌垢河濱,元初急尋歸路。(十八)摩雪關之頂,禪凈兼修。拊大雲之身,因緣夙具。(十九)外此身摩王子,大啟文思。目洗瑩師,忽明地理。蓋菩薩具萬善庄嚴,故眾生得隨機獲益。此大士弘法者五也。

  [一]請觀音經事,見除祟之八聯注。 高僧傳三集。宋義寂,於四明育王寺,夢登國清寺,上方有寶庄嚴幢座,題曰文殊台。設梐枑闌隔,求入無由。俄觀音大士從堂出,攘卻行馬,曲身相接,忽覺己與觀音身泯合,因而驚悟。自後樂說無盡,人以為入普門智也。行馬,即梐枑,乃欄干也。

  [二]永嘉慧目法師,供觀音室有光,持咒異香。夢見菩薩以手劈胸,現出佛頭,如巨籮,光明照射。醒得智慧,深入教觀。 佛祖統紀。釋彥倫,嘗患疫,百葯不治,遂力念觀音號。夢一婦人,鑿開其胸,易其心,手摩之,患即愈。疇昔所覽,靡不通記,走筆成章,率歸典雅。

  [三]明看雲師,依幽溪師,修觀音三昧七七日,大師為說修懺要旨,一作法懺,二取相懺,三無生懺,雲大發智慧。 僧寶傳。宋警玄問觀禪師,如何是無相道場,觀指壁間觀音像曰,此是吳道子畫。玄擬進語,觀急索曰,此是有相,如何是無相,玄悟禮拜

  [四]高僧傳二集。保恭十一歲,投師出家,師欲試其神彩,以觀音經誦之。初夜一時,須臾便度,自謂聞之如經月頃。 高僧傳二集。唐釋普明,原名法京,隨智者東林,於陶侃瑞像閣下,行觀音懺。見一僧雲,法京名未善,可改為普明,此名曉朗,照了三世。啟白智者大師雲,此冥中所示,宜改舊從新。

  [五]高僧傳三集。唐貞觀中,元康法師,誦觀音智慧,後深通宗教。 傳燈錄。唐漸源,侍道吾禪師吊喪,拊棺曰,生耶死耶,吾曰生也不道,死也不道。歸至中路再問,亦不道。乃至打亦不道。吾令去,三年後,聞童子觀音經,至應以比丘身得度者,即現比丘而為說法,忽然大省。焚香遙禮曰,深知先師遺言,終不虛發。乃造石霜,設齋懺悔

  [六]傳燈錄。僧問歸宗,如何是玄旨,曰,無汝用心處,曰,豈無方便門,宗曰,觀音智力能救世間苦。曰,如何是觀音智力,宗敲鼎蓋三下。 又黃檗惟勝禪師,以扇擊窗欞有聲,忽憶十方俱擊鼓,十處一時聞,因大悟

  [七]傳燈錄。唐李文公,問葯山,如何是黑風吹舫,飄入鬼國。師曰,李翱小子,問此何為。文公怒形於色。師笑曰,此即是黑風吹舫飄入鬼國。 又僧問襄州歷村和尚,如何是觀其音聲,而得解脫。村持火筯敲柴曰,聞么,曰聞,村曰誰不得解脫

  [八]傳燈錄。麻谷問臨濟,十二面觀音,那個是正面。濟下禪床擒住曰,十二面觀音甚處去也,速道速道。谷轉身擬坐,濟便打。 一行居集。明王文肅公錫爵,女曇陽道人,少奉觀音。夢大士引見西方七寶蓮華座,一日大士現三十二相,問好否,曰好,問愛否,曰不愛。問好何不愛,曰弟子聞若以色見我,以音聲求我,是人行邪道,不能見如來大士喜動顏色。

  [九]傳燈錄。歸宗上堂曰,汝聽觀音行,善應諸方所。問,如何是觀音行,宗彈指曰,諸人還聞否,曰聞。宗曰,一隊漢向這里覓甚麼,以棒趁出。 佛祖統紀。仁岳,字潛夫,修請觀音三昧,宴坐靜室,恍如夢覺。

  [十]從容錄。雲岩問道吾,大悲菩薩用許多手眼作麽,吾雲,如人夜間背手摸枕子,岩曰會也。遍身是手眼。吾雲只道得八成。岩問,吾曰通身是手眼。天童頌雲,清凈寶目功德臂,遍身何似通身是。 宋孝宗問天竺僧,觀音手持數珠念誰,曰念觀世音菩薩。曰自念自號作麽,曰求人不如求己,上大悅。

  [十一]傳燈錄。中塔球禪師上堂曰,若從觀音門入者,一切音蝦蟆蚓蚯助汝發機。 又雲門示眾雲,聞聲悟道,見色明心,遂舉手曰,觀世音菩薩,將錢來買糊餅,放下手曰,原來卻是饅頭

  [十二]堅觚集。宋熙寧中,長老重喜,不識字,日誦觀世音菩薩不少休。一日忽書偈曰,地爐無火一囊空,雪似楊花落歲窮,乞得薴麻縫敗衲,不知身在寂寥中。蓋得觀音智慧力而解悟者也佛祖統紀。宋慧才,自恨昏鈍,常持大悲咒。忽夢一梵僧,長數丈,脫袈裟被之。前後所聞,一時洞曉。

  [十三]高僧傳四集。明洪上,字梵庵,讀楞嚴有省,虔禮觀音。一夕定中見金身菩薩,千眼千手,森然叢集。驚愕間,菩薩分一手眼授之。出定,異香滿室,心地清涼。 又憨山德清居北台之龍門老屋,在萬山冰雪之中。春夏間流凘沖擊,如萬馬馳驟,以問妙峰。峰舉古人三十年聞水聲,不轉意根,當證觀音圓通語,清然之。緣溪橫杓,危坐其上,久之,忽忘身世,眾籟闃寂。

  [十四]靈感賦。宋太倉海寧寺一僧,粗蠢不學,師令專拜觀音,忽能吟詩,終不識字。 一行居集。谷聲禪師,幼讀書,苦不上口,禱於觀音大士前,歸而展卷,如宿所習。出家居龍華寺,晝為眾收齋糧,夜展法華經,頃之成誦。每下山,輒誦一過,還亦如之。

  [十五]高僧傳四集。宋子英,字覺印,一夕夢白衣大士,注琉璃瓶水與飲,若甘露灌頂。自是豁然,得法圓通秀。 又清靈睿,字攝庵,修大悲懺,有老僧自稱慈雲懺主,以古木香爐遺之,忽不知所往。由是心地發明,若有神助。

  [十六]高僧傳四集。清行敬,字獨冠,夢大士持刀解剖,為之換骨,至齒牙間,負痛而覺。爾後唯耽禪寂,杜絕外緣。 又明法會,字雲谷,參禪得悟。效明教嵩戴觀音像,徹宵不寐,禮拜經行,終身不懈。示袁了凡以唯心立命之旨,蒙化者以千萬計。

  [十七]獪園。明曹行童投海得救,見救溺之三聯注。旋至鎮海寺,習經咒,學成梵音,得明經義。還歸本土,傑出流輩,遠近皈依居士傳。明薛元初,名大春。嬰兒時遇疾,輒喃喃誦佛名。十歲善言名理,多與佛經合。後讀經豁然有省,慧辯無礙。已而夢大士導之河濱,滌以水曰,汝何蒙垢若此。浴已,摩其頂曰,急尋汝歸路去。尋得疾,說偈而逝。[十八]角虎集。雪關智暗師,體羸,頂禮觀音。夢大士手摩其頂,肢骨漸強,泛覽群書,奭然意解。參禪有省,兼修凈土高僧傳四集。元大雲,登進士第,長安邸中,夢大士拊其背曰,子於空門,大有夙緣。覺而白光滿室,香氣襲人,因棄官為僧。

  [十九]王夢乩,幼游泮,自慚才短,持咒四十晝夜。夢大士遍身按摩骨節,從此文思自涌。 浙江通志。徹瑩師,靜修徹悟,定中見大士以楊枝水洗其目,曰,汝世緣未斷,以此救度世人。師忽得地理要訣,所言禍福如響。

  曰證果。(一)則有優波繫念,見菩薩而證無生。澄照蒙衣,得天人以為侍衛。(二)許生兜率,慈恩臂掛花鬘。隱處賀蘭,無漏身成金色。(三)利賓宿繭,遺像垂靈。妙嚴拜磚,芳蹤炳異。(四)無畏受摩頂之記,廣著神通。文捷轉如意之輪,亦多奇跡。(五)坐忘溪漲,璧峰得生佛之名。咒退海潮,弘濟顯慈心之定。(六)廣恩食果,牛受戒而雞啄香。玄朗知津,鳥聽經而猿捧缽。(七)經持一卷,慧恭誠福德難量。咒誦三年,澍庵超人天之表。(八)僧實救講堂之摧折。智顯息川原之戰爭。(九)觀音寺明咒效彰。聖壽院大悲名著。(十)稱名不息,潛子道著鐔津。持咒無停,秀恆位登羅漢。(十)小姍夢召,白華紫竹之間。靈睿往生,海國光山之地。此皆信心滿足,宿植深因。故蒙佛力潛加,漸臻聖果。此大士弘法者六也。

  [一]請觀音經。王舍城有比丘,名優波斯那,與大眾說,自昔殺生無量,聞觀世音菩薩六字章句,繫念一處。見觀世音菩薩,即得解脫,成阿羅漢羅漢,譯雲無生,謂見思惑盡,無受生三界之因故。 靈感賦。唐道宣律師,每誦大悲咒百八遍,夢大士袈裟覆之,放光奪目。 高僧傳三集。道宣感天童給侍左右,又天王子那吒曰,擁護和尚久矣。咸通間,追謚澄照。

  [二]唐三藏傳。印度孤山大士像,威神特著,常有人感見菩薩現身。像七步外有欄,奘師將花鬘跪願雲,學成得歸,花住尊手,得生兜率,花掛兩臂,眾生皆得成佛,花掛尊頸,祝已將花遙散,鹹得如言。 高僧傳三集。唐無漏,求見觀音觀音化一僧雲,爾緣在唐土,逢蘭即住。乃東歸,結茅賀蘭山。肅宗訓兵靈武,屢夢金色人念寶勝佛於御前,乃圖形遍訪得之,果常念寶勝佛。令郭子儀前往,迎入內寺供養

  [三]感通錄。晉劉薩訶,世稱利賓菩薩,日居高塔說法,夜入繭中,以自沉隱。旦從繭出,初不寧舍,故俗名蘇何聖,蘇何,胡雲繭也。今廟立像極嚴,每年輿行村落,顏色和悅,其村少死喪,色貌憂慘,村有災障。 宸垣識余。北京潭柘寺,有元妙嚴公主拜磚,雙趺隱隱幾穿。相傳妙嚴,乃元世祖女,日禮大士,時炳靈異。

  [四]高僧傳三集。唐善無畏,入雞足山,受觀音摩頂,持咒神通,不可盡述。 夢溪筆談。吳僧文捷,戒律精苦,奇跡亦多,能知宿命。常持如意輪咒,咒瓶水立涌。畜一舍利晝夜常轉於琉璃瓶中。捷行道繞之,行速則舍利亦速,行緩亦緩。或乞之去,旋於捷供觀音像上得之。

  [五]稽古略。明金璧峰禪師,母有僧以觀音像授之,曰謹事之,當生智慧之男。後師游峨眉,趺坐大樹下,溪水泛溢,越七日水退,趺坐如故。後令明太祖定鼎金陵,所至皆化,不啻生佛興焉。 高僧傳四集。元弘濟,嘗修法華懺,感靈異。泰定二年,鹽官海岸毀,居民恐為魚鱉。丞相脫歡,請濟禱於上天竺大士前,建水陸齋。濟入慈心三昧,取海沙誦大悲神咒,遍撒其處。足跡所及,岸復固,眾欽若神。

  [六]角虎集。廣恩禪師,閉門絕食,誦大悲咒。時隆冬冽寒,霍氏兒於榛莽中獲二桃,鮮潔可愛,獻師啖之。自是咒益驗,火莫能焚,暴莫能害,以至雞啄香而爇,牛受戒而馴,甘泉復已涸之井,斗米供萬人之食。人有發心布施而中變者,歸視篋笥,蓮華滿帙,靈異非常,人以菩薩稱之。 高僧傳三集。唐玄朗,以觀音悲智為津梁。禮觀音像,感五色光。以後猿玃來為捧缽,飛鳥息以聽經,為盲狗懺悔雙目得明。

  [七]高僧傳二集。隋慧恭,當周廢法前,往荊揚訪道。同寺惠遠,往長安聽經。後三十餘年相遇,遠言如泉涌,恭竟無所道,遠曰,離別多年,慶此歡會,竟無所道,果得無所得耶。恭曰,只誦得觀世音經一卷,遠厲色曰,此小兒皆能誦之,君與遠立誓望證道果,豈三十餘年,惟誦得一卷經,此非暗鈍,乃懶惰,請斷交。恭曰,經卷雖小,佛口所說尊敬得無量福,輕慢得無量罪,願息瞋為誦一遍,即長別。結壇,頂禮升座,發聲唱題,異香氤氳滿房宇,及入文,天上作樂,雨四種華,樂則嘹亮振空,華則芬霏滿地,誦訖下座,華樂方歇,遠接足頂禮,流淚謝曰,惠遠臭穢死屍,敢行天日之下,乞暫留賜教。曰非恭所能,諸佛力耳,長揖而去高僧傳四集。清澍庵,揚州人,少粗獷,不持戒,為主僧所呵,憤欲報仇。既思潛修以湔恥,乃於所住藏經閣,誦大悲咒閉關三年乃出,神采頓殊,抑抑自下,然不測其所證也。偶於茶社中,聞客析經義,詰難甚苦,師笑所談,皆有佚脫,乃誦所論書,且誦且解,客等駭服,由是以淹博名,或試以綺語小說,亦應聲誦出,乃知師於內外典籍,九流百家,下逮小說,一切文字,不待涉目,無不成誦,競傳神異,號聖僧。時阮文達公元,聞師名,試與語,師酬對如流,文達嘆異,謂所證超乎人天之表。見僧嬉戲,嘆曰,災害將至,老僧不得見,汝輩將何以脫,示寂逾年,而粵匪陷揚州。 [八]高僧傳二集。周僧實,目重瞳,腋懷鳳卵,道積德崇。一日登樓撞鍾,急命眾僧拈香,曰此刻江南某寺,講堂將崩,壓死千人,各齊念觀世音菩薩以救之,一時佛號,響徹禪林。後江南報至,雲是日揚州講堂聽法者千人,忽聞異香馥郁,梵音經唄,從講堂北門入,南門出。眾駭異,尋聲走出,而堂崩摧,無一傷者。 又唐智顯,常念觀音,有苦輒往救。隋末,川原交陣,顯於陣前持咒,俱隨和散。

  [九]高僧傳三集。唐法朗,誦觀音明咒,神效屢彰,高宗妹城陽公主疾篤,葯治無效,召朗設壇誦咒,信宿而安。賜錢帛珍寶甚渥,朗對面施訖,乃賜觀音寺額以居之。 又唐神智,持大悲咒,咒水以救百疾,飲之多差,日給無算,人稱大悲和尚相國裴休女,為鬼神所著,智咒,七日平復,遂奏請院額,曰大中聖壽。

  [十]僧寶傳。宋契嵩,號潛子,首戴觀音像而誦其號,日十萬聲。見大士甘露灌之,於是世間經書章句,不學而能。著禪門定祖圖,傳法正宗記,原教論。仁宗嘉其文章道德,賜紫,號明教禪師。韓琦,歐陽修,皆尊禮之。化後茶毗,頂,耳,舌,童真,數珠,俱不壞頂骨舍利,紅白晶潔,狀如大菽。有鐔津集行世。 江西通志。清僧恆秀,參雲居顯,得契入,十有六年,兀坐如枯樁,行住坐起,大悲咒,行願品,不忘於心。一日見二童持幢幡稽首曰,上士持佛咒無停,應證羅漢果,乃別眾念佛而逝

  [十一]黃永小姍傳。小姍戴溪黃夫人侍女也,母夢吞數珠一粒而孕,稍長,精綉事,好潔,熏香浣衣若弗及。夜從夫人合掌禮大士,閉閣靜坐不聞語聲。忽遘

THE END