uploads/content/2022/june/d30f1dc4b3ea572eccf78ee743f7acef.jpg" />
《金剛經》第一到第十六分，是《金剛經》的第一組成部分，總的是講破相，破的是什麼相？一個是我相，一個是法相，《金剛經》講的我相就是四相：我相、人相、眾生相、壽者相。我相，以我為實有；人相，以他人為實有；眾生相，以眾生為實有；壽者相，人人都要長壽，以長住於世為實有，因為它不會實有，它是在變化的，一旦你執著了，一旦變化了，我們就很苦很苦。
接下來就是法相，因為我們對我相執著，就是我要長命百歲，什麼是我？要不住我執，用了很多的佛法。什麼樣的佛法呢？佛教認為人是由四大、五蘊、十二處、十八界、十二因緣循環組成的，沒有一個固定不變的我。
原始佛教時期的人學了這種佛法，覺得很高興，我終於可以破除我執了，他們接著下來又執著破除我執的方法，又執著於這是一個真理，這就變成了法執。《金剛經》很了不起，其中比喻說所有的法就像木筏一樣，只是用來過河，過了河就要放下。不住我執，我執破除了，所有這些所謂四大、五蘊、十二處、十八界、十二因緣都應該放下，這就是法相。
我們寶蓮禪寺第二任住持叫筏可，其實就來自於《金剛經》，所有的佛法就像木筏，只是用來幫助我們破除執著的，執著破除了，你用來破除執著的這一種筏，也要放下。如果不放下，老是津津樂道，這時可能又變成另外的一種法執了，所以在《金剛經》裡面講的這些東西是很深刻的。
《金剛經》第二部分，從十七到二十三分，已經從外界進入到內心了。外界就是各種各樣的我相、法相，屬於所有身外之物都可以屬於外界的。你怎麼用心去認識外界的事物，你怎麼去用心，這個時候第十七分，破除的就是內心，你認為我通過學習佛法，然後我得到了很多境界，認為這個境界是真的，能得是不對的，還有所得，能得、所得，能所，這也是不對的。
從《金剛經》十八分到三十二分，講的就是所得。我得到了羅漢果位，我得到了佛果，你是得到了羅漢果，但是沒有一個固定的羅漢果供你執著，如果你認為有了，那你就麻煩了。比如今天晚上我們誦《金剛經》我得到了快樂，這是一種感覺，如果你得到的快樂有個固定不變的快樂的相，那肯定是沒有的，因為快樂是一種狀態。
《金剛經》第二部分破除的是：我的心跟外界接觸的時候，通過學習佛法破除了我執，破除了法執，最後你認為你有所得，你認為你得到了什麼，這也要破除的。
《金剛經》第三部分，從第二十四分到三十一分，這個時候很顯然，你知道我不能有我執，不能有法執，那麼我就要一法不執，要領悟般若性空。很多人認為這裡的性空是最高的真理，那麼他在不知不覺中又落入了空相。
我們現在把它連起來，《金剛經》有三個組成部分，第一個組成部分，是破相。破什麼相呢？主要破的是我相、法相，即我執、法執，這都是外在的。如果你有了相，你就會住，如果你沒有相，你就不會住。所以《金剛經》裡面“應無所住”，這是上部分的內容。不住，住什麼？住於相，只要你住於相，那麼你就會執著，你就會想佔有，然後你就會貪，就會有很多麻煩。第二個組成部分，已經從外界進入到內心了。通過學習佛法破除了我執，你認為你得到了什麼，這也要破除的。第三個組成部分，破除的是對空相的一種執著。
文章轉自微信公眾號：寶蓮禪寺hk
