「金剛經」是禪宗非常重要的一部經典，熟讀「金剛經」的人都知道，「金剛經」中的每一句話、每一個字，都環繞在「破我執、滅我相」上，強

　　調的是「應無所住而生其心。」 既然是「破執」，當然是破「執有」，也破「執空」。執有是虛妄；執空 是斷滅空。

　　為破執有，「金剛經」說：「凡所有相，皆是虛妄，若見諸相 非相，即見如來。」

　　但又怕大家因此而執空，所以又說：「善男子，善女 子，發阿耨多羅三藐三菩提心，應如是住，如是降伏其心。」也就是菩薩 「應無所住」，可是也要「生」阿耨多羅三藐三菩提「心」，要「住」於 阿耨多羅三藐三菩提「心」。 「阿耨多羅三藐三菩提」就是「無上正等正覺」，也就是至高無上 正知正 見正覺的意思。唯有「至高無上 正知正見正覺」的心，我們才能不執有、 不執空，才能了悟「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電」的道理。

　　「如來所得法，此法無實無虛。」「無實」就是「真空」，「無虛」就是 「妙有」，知道了「真空妙有」的真諦，才能洞澈「此法無實無虛」的真 義。

　　最近證嚴上人一再強調：「人生只有使用權，沒有所有權」，以此說明「 真空妙有」，詮釋「此法無實無虛」，再恰當不過了。 任何一個人，對自己確實沒有「所有權」，因為「人生無常」，生死之事 ，自己很難作主，即使尊貴如帝王，也不能永保平安無事，永保長生不老 。有是因緣聚，滅是因緣散，緣起緣滅，自己又何曾有，何曾無呢？了解 這個道理，了解「人生沒有所有權」的道理，就是了悟「真空」；了悟「 真空」，才不會著我相、人相、眾生相、壽者相。不著相，人生必然輕安 自在。 雖然「人沒有所有權」，但「人都有使用權」，體驗「人有使用權」的精 義，才能知曉「妙有」的妙理。 「空」是「真」的；「有」是「妙」的。「有」如果不能發揮「妙」用， 與無何異？人生如果不能發揮人生的「妙」用，那就如同行屍走肉，那裡 是「有」的人生。「人生難得今已得」，這短暫而難得的人生，我們難以 永遠「擁有」它，但我們可以作主「使用」它，而且必須適當而妥切的使 用它，人生才能發揮「妙用」 ，這樣的「有」，才是「妙」的。像「植物 人」無法發揮人的「使用權」，這就大大不妙了，這就不成為人了，所以 才叫「植物」人。 其實，體悟「真空」，了解「人沒有所有權」的道理，才會不著我相、人 相、眾生相、壽者相，才能具有「無私無我」的出世精神。而體悟「妙有 」，了解「人只有使用權」的道理，才會發「阿耨多羅三藐三菩提」心， 才能以「勇猛精進」的態度從事入世的工作。以出世的精神，從事入世的 工作，就是慈濟人的文化，這就是「真空妙有」的真諦；用心體會證嚴上 人的妙喻，對力行菩薩道或許會更有幫助吧！