“須菩提，如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意雲何，是諸恆河沙，寧為多不？”
“須菩提，我今實言告汝：若有善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。”
佛又問須菩提：恆河中的沙子無量無數，像恆河中沙子數的恆河，其中的沙子數量多嗎？須菩提當然回答：甚多，光是這恆河，就多得無數了，何況這麼多恆河中的沙子，更是無量無數！佛以此比喻告訴須菩提：若有善男善女，受持此經乃至經中的四句偈，為他人解說，所得福德，勝於前面所說無量恆河中沙子數的福德。
為什麼要反反複復這樣說呢？這個經太寶貴了，因為說的是金剛般若，它教給人如實知見諸法實相的大智慧，可以引導人獲得現世、後世、究竟的利樂，抵達常樂我凈的涅槃。即使你聽不懂，只是虔心讀誦，就獲益無量：會消除業障，凈化心靈，熏染藏識，在心識底層的倉庫中種下金剛不壞種子，其它有為法的種子都是可以被破壞的，金剛般若的種子屬無為法，是不可以被破壞的，必然永久儲存，永恆不滅，如《華嚴經》所比喻：“食少金剛，終究不消。”
雖然你不一定記得它，但在輪迴的過程中，當你需要它時，它就會現前。為什麼呢？因為人的本性中自然有一種向上的、追求永恆安樂的本能性慾望，或者叫做本覺，這種力量推動人類文明的建設，推動我們在社會上拼搏，拼搏的力量來自哪裡呢？來自內心深處的一種力量，這種力量佛教把它叫做佛性，所有的眾生都有佛性，佛性有不斷向前發展的趨向，所以人的慾望是沒有止境的。
當其它所有慾望滿足以後，就會產生獲得常樂涅槃的慾望，所以過去的皇帝追求長生不死。當你錢掙夠了，官當大當夠了，自我實現了，出名出夠了，再往前走走到哪裡去呢？走到使現在的一切永恆，永恆不了時可以帶到後世去，帶到後世去若是還不永恆，就追求永恆安樂，追求涅槃。
原標題：傳承-陳兵：如何讀懂《金剛經》（十二）
