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第一次講功德：
在依法出生分第八，三千大千世界七寶以用布施，還不如受持《金剛經》乃至四句偈多。三千大千世界七寶：數量很重要。這個是第一次。
第二次講功德：
在無為福勝分第十一，有多少三千大千世界呢？以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施所得到的福，都沒有受持《金剛經》金剛經乃至四句偈多。
第三次講功德：
在持經功德分第十五中，用生命布施，比前兩次錢布施更加難，若復有人，聞此經典，信心不逆，福德比用生命布施的福德還要多。
第四次講功德：
在福智無比分第二十四中，所有諸須彌山王，如是等寶聚來布施，也沒有比以此《金剛經》、乃至四句偈等，受持、讀誦、為他人說的福德多。
第五次講功德：
在應化非真分第三十二中，以滿無量阿僧祇世界七寶持用布施的功德，也沒有發菩提心，持於此經，乃至四句偈等，受持、讀誦、為人演說功德多。
我們讀的時候，覺得有些句子好像重複了，其實不是的。從上面的內容總結來看，前兩次是以身外之物來布施、第三次是用生命來布施，第四次是以超越我們世界的七寶來布施，最後是無量阿僧祇世界七寶來布施。他是一次比一次布施得多的，《金剛經》中講的，也是一層比一層深的。
就像文章中多次講三十二相，但是每一次都有不同的意義，第一個是破外在的任何相、破執著；第二個是能所不住相；第三個是不要住於空相，即不是要去否定有與沒有，而是無所謂有，無所謂無，超越有無，進入實相。
文章轉自微信公眾號：寶蓮禪寺hk
THE END
