佛陀一生說法四十九年，講經三百餘會，所說之法都是為了方便善巧地利益眾生契入實相境界。在這四十九年中，佛陀花了二十二年談般若，足以見得，般若是佛法的核心內容。若從廣義上講，一切佛法都是般若妙法。
若從理上而言，佛法所講的般若智慧眾生本具，但因無明、妄想、分別、執著，而不能證得。此無明、妄想、分別、執著，就是我們身體的見聞覺知，由於它總發送錯誤的信息，才導致我們做出了錯誤的決策，令本具的妙智無法彰顯。因此，想要開啟我們本具的智慧，就需要藉助外緣，這個外緣即是佛經。
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佛陀一生所說的經典浩瀚如海，但所闡述的義理無非是要對治一切眾生的邪知邪見，即眾生的見聞覺知。凡夫執有，二乘執空，淺位菩薩執邊見。然而，對於這些錯誤的執著，一部《心經》即可全破無疑。由此可見，《心經》是佛法的核心。
《心經》文字僅有二百六十字，但其所詮釋的義理卻非常豐富，可謂言簡義豐。《心經》濃縮了六百卷《大般若經》，是佛陀二十二年所說般若部的核心，亦是整個佛法的精華。經中所闡述的緣起性空的原理，以及真空妙有的本體與妙用等義理，可謂是佛法的精髓，亦是成佛的指南。一切眾生要想成佛，都要依靠此經所闡述的義理而成就。正如經中所言：“三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”依佛所言，我們這些末法眾生亦是未來之佛，要想成就，也當依靠般若波羅蜜，才能成就無上正等正覺。
不但佛教徒將《心經》奉為至寶，列入早晚必讀經典，世間的文人雅士對此經也情有獨鍾，不但喜歡書寫、讀誦、還好樂學習。更有甚者，常將《心經》中“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”這句經文戲謔於唇齒間。
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