唐武周沙門地婆訶羅譯
爾時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時，世尊思惟觀察，愍未來諸眾生故，說是七俱胝佛母心准提陀羅尼法，即說咒曰：
“南無颯哆南(一) 三藐三勃陀俱胝南(二) 怛侄他(長引三) 唵折戾(四) 主戾(五) 准提(六) 娑婆訶(七)
“若有比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，受持讀誦此陀羅尼滿八十萬遍，無量劫來所造五無間等，一切諸罪皆悉消滅，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，生生常得出家，具持菩薩律儀凈戒，恆生人天不墮惡趣，常為諸天之所守護。若有在家善男女等誦持之者，其家無有災橫病苦之所惱害，諸有所作無不諧偶，所說言語人皆信受。
“若有誦此陀羅尼咒滿十萬遍，夢中得見諸佛、菩薩、聲聞、緣覺，自見口中吐出黑飯。若有重罪誦滿二十萬遍，夢中亦見諸佛、菩薩，亦復自見吐出黑飯。若有五逆罪，不得如是善夢，現時應當更誦滿七十萬遍，是時還得如前之相，乃至夢見吐出白色秔米酪飯等，當知此人即是罪滅清凈之相。
“復次，我今說此大陀羅尼所作之事。若於佛像前，或於塔前若清凈處，以瞿摩夷（此雲牛糞）塗地，而作方壇隨其大小。復以華香、幡蓋、飲食、燈燭，隨力所辦而供養之。復咒香水，散於四方上下以為結界。既結界已，於壇四角及壇中央，皆各置一香水之瓶。持咒之者於其壇中，面向東方胡跪，誦咒一千八十遍，其香水瓶即便自轉。叉手捧雜華，咒一千八十遍，散一鏡面。又於鏡前正觀，鏡面誦咒亦一千八十遍。又以香油，以蘇摩那華香浸著胡麻油中，塗手大指，誦咒一百八遍，即於畫面鏡中指爪甲內，各得見佛菩薩像，心所有事，一一請問無不決了。若有鬼病，以咒咒茅（得香茅第一，不得，直茅亦得），而拂病人即得除愈。若有幼小為鬼所著，以五色縷應令童女合以成線，一咒一結滿二十一結，用系其頸，以白芥子咒之七遍，散其面即便除瘥。
“復次有法，於病者前以墨畫其病人形像，咒楊枝打此畫形，亦便除瘥。
“復有一法，若有病人為鬼所著，身在遠處，應咒楊枝足滿七遍，寄往持打即亦除愈。
“復有一法，常持此咒，設有諍訟無不獲勝。若欲往渡江河大海，誦咒而渡，無有水中惡獸等難。
“復有一法，若諸國土水旱不調，疫毒流行，應以酥和胡麻、秔米，用手三指取其一撮，咒之一遍擲火中燒，或經七日七夜，六時如是相續不絕，一切災疫悉皆消滅。
“復有一法，以酥和稻殼，咒一百八遍，火中燒之，隨心所願無不成諦，財富增益，求心滿足。若人慾令他敬念者，稱彼前人名字，一咒一稱，滿一百八遍，即便敬念。
“復有一法，於河渚間砂潬之上，以塔形像印，印潬上為塔形像，誦咒一遍印成一塔，如實數滿六十萬遍，即得睹見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛主菩薩，隨其心願皆得滿足，或見授與仙神妙葯，或見授與菩提之記。
“復有一法，作右繞菩提樹像，誦咒滿千萬遍，即見菩薩為其說法，欲隨菩薩即得隨從。
“復有一法，若於塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此咒二十萬遍，復於白月十五日設大供養，一日一夜不食，正念誦咒，乃至得見金剛手菩薩，而彼菩薩即將是人往於自宮。
“復有一法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前誦咒右繞，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩，隨其所願皆悉滿足。若須仙葯即便授之，復為說法示菩薩道。
“若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩常為善友。又此准提大陀羅尼大明咒法，過去一切諸佛已說，現在一切諸佛今說，未來一切諸佛當說，我今亦如是說，為利益一切眾生故，令得無上菩提故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，若得聞此陀羅尼法，速疾證得阿耨多羅三藐三菩提。若有人憶持誦念，常不懈廢此佛母大准提陀羅尼者，無量善根皆得成就。”
佛說此大准提陀羅尼法時，無量眾生遠塵離垢，得大准提陀羅尼大明咒功德，得見十方諸佛、菩薩、諸聖眾等，作禮而去。
如是我聞：一時，薄伽梵在名稱大城祇樹給孤獨園。爾時，世尊思惟觀察愍念未來諸眾生故，說過去七俱胝准提如來等佛母准提陀羅尼，乃至我今同說。即說大明曰：
“娜么颯哆南(一) 三藐三勃馱俱胝南(二) 怛侄他(三) 唵(四) 折隸(五) 主隸(六) 准提(七) 莎嚩(二合)訶(八)
“若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，受持讀誦此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫來五無間等一切諸罪悉滅無餘，所在生處皆得值遇諸佛菩薩，所有資具隨意充足，無量百生常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，速得成就無上菩提。恆生天上，常為諸天之所愛敬，亦常守護。若下生人間，當為帝王家子，或貴族家生。其家無有災橫病苦之所惱害，不墮三惡道趣，諸有所作無不諧偶，所出言教人皆信受。
“誦此陀羅尼滿十萬遍者，得見聲聞、緣覺、菩薩、諸佛。若有重罪不得見者，更誦滿十萬遍，即境界中吐出黑飯，或見升於宮殿，或登白山及上樹，或見大池旋水，或騰空自在，或見天女與妙言辭，或見大集會中聽說妙法，或見拔髮自身剃頭，或吃酪飯、飲白甘露，或渡大海，或浮大河，或升師子座，或見菩提樹，或上船，或見沙門，或著白衣、黃衣以衣籠覆頭，或見日月，或見童男女，或見自身上有乳樹，或升華果樹，或見黑丈夫口中吐出火焰怖走而去，或見惡馬水牛狀似相鬥退失而走，或見自食乳粥，或見有香氣白華，若見如上相者即知罪滅。若有五逆罪業重，不得見如上相者，應當更誦滿七十萬遍，決定得見如前相貌。
“復次，我今說此陀羅尼功德所作之事。若於佛像前，或於塔前若清凈處，以瞿摩夷塗地，而作四肘方曼茶羅。復以香華、幡蓋、飲食、燈明、燭火，隨力所辦依法供養。若欲求願，先須念誦，加持香水散於八方上下結界。既結界已，於曼茶羅四角及其中央，皆各置一香水之瓶。行者於西面向東方，胡跪念誦一千八十遍，其香水瓶即便自轉，隨意東西任以高下。或以凈瓦缽燒香熏之，內外塗香，盛滿香水並好香華置曼茶羅中，依前瓶法而作念誦，其缽則轉與瓶無異。若欲得知一切成就、不成就事，即燒香發願啟白聖者，願決疑心。若右轉即知成就，左即不成就。
“又取好華念誦一百八遍，遣一童子洗浴清凈著新凈衣，以香末塗手，捧華掩面，復以自手更取別華，念誦一遍一擲童子身上，童子即悶，善惡皆說，隨意舞笑，起坐來去。
“或於凈潔鏡面，以好華念誦一百八遍，散置鏡上，使者即現鏡中。復以前法更取好華散鏡面上，即有善惡相自現鏡中。或以硃砂，或以香油，塗大母指甲(其香油以穌摩那華浸胡麻油中)，念誦一百八遍，即現天神及僧、菩薩、佛等形像。若心有所疑三世中事，一一請問皆知善不善，即大母指上皆自現。
“若人卒得惡病，以石榴枝、白茅香草等，念誦鞭拂之即愈。或以茅草置酥中，念誦七遍擲著火中，燒之令煙熏病人，即除愈。或取童女所槎之線，念誦一遍作一結，如是滿二十一結，與病人小男女等項上系著，惡魔鬼魅等病皆得除瘥。或以白芥子置酥中，取芥子少許，念誦一遍一擲火中，如是二十一度病即除愈。又以瞿摩夷塗地作曼茶羅，以炭畫地作彼形，石榴等杖鞭之，彼鬼啼泣求自走去，不敢更來。或以銅賓鐵木等作金剛杵，置病人邊念誦，以杖打亦即奔走。
“復有一法，若有人被鬼所著，復身在遠處不能自來，或行者不能自去，應取楊枝念誦一百八遍，遣人將去彼雲：‘汝住汝去，某乙遣將此杖鞭汝。汝若不去，損汝無疑。’若不去，鞭之即去。
“復有一法，若在路夜行念誦不闕，無有賊盜及虎、狼、惡魅、鬼等怖畏難處。持心念誦並作護身，彼等諸難即皆自滅，或發菩提心，或生怖畏，或有言說心求免離，若被執縛，即自解脫。
“若欲渡江河大海，水中所有龍黿等畏，念誦亦如前法，即得不怖。
“或被蛇咬，即遣彼人圍繞念誦人數匝，即愈。
“或患丁瘡、癰節、癬漏，取熏陸香、凈土、水相和，念誦二十一遍，塗上即愈。
“或復國土水旱不調，牛馬畜等疫毒流行，應以油、麻、大麥、粳米、粟豆、酥蜜、乳酪、白乳、木諸雜香等，皆置一邊燒香發願，為一切眾生除去災難。即作手契護身想念，取前諸物念誦加持，擲著火中燒之，如是七日，日別三時作法，時別一千八十遍，即得滿願一切安樂，一切三寶悉皆護助，亦能成就一切大願。
“若欲降伏諸大鬼神見即心伏，取捨利骨七粒，於白琉璃碗中盛著，取醍醐半升亦盛著碗中。於白月十五日夜，香台前及窣堵波塔前，泥一二肘方曼茶羅，置碗於中，取好華供養。西面著一香爐燒安悉息香，馺馺念誦，其碗中舍利當放光，或生出舍利。時行者持香爐發願禮拜，即出取捨利，盡飲取醍醐。其舍利盛一琉璃瓶中，以五色彩囊盛之頭戴，即無量俱胝佛常逐行者，諸鬼神等自然降伏。作法時，一日一夜不食。
“若求富饒，以粳米、油麻置酥酪中，手把少許發願念誦，七遍擲著火中燒之，隨力七日乃至七七日，即如其願。
“若求子，於樺皮葉上書此陀羅尼，並畫童子，以紫彩裹之，念誦一千八十遍，安著髻中即孕。
“若欲他敬念者，稱彼前人名字，念誦本部一千八十遍，即得敬念。
“若夫不樂婦，取凈瓶盛滿香水，別置凈處，以瞿摩夷塗作曼茶羅，念誦一百八遍。如是七瓶皆作此法，於凈處以香華為道場，取瓶內香水洗浴，夫即愛樂亦得有孕。婦不樂夫，亦如前法。
“若欲降伏舍睹嚧，取一劫波羅，香湯凈洗浴，取黃丹和酥，塗著劫波羅上。使遍塗一小曼茶羅置中，燃五盞酥燈，佈於四角並中心。稱前那摩，念誦一稱一誦，加持白芥子。曼茶羅上著一盞乳，供養此劫波羅一夜。一易雲，為我取彼質多來，彼即質多褥佉，欲母馱。彼舍睹嚧即伏。實莫令盡，即累劫障道。
“若欲求聰明，取石菖蒲、牛黃各半兩，搗作末，以酥和於佛前作曼茶羅，念誦五千遍服之，即得聰明。
“若欲得見一切鬼神，取牛黃念誦，令煙火出，即塗目並服之，即見。
“復有一法，於大海邊或河渚間沙潬之上，以塔形像印，印沙灘上。為塔形像念誦一遍，印成一塔。如是數滿六十萬遍，即得睹見聖者觀自在菩薩之像，或見多羅菩薩、金剛藏菩薩。隨其心願皆得滿足，或見授與仙神妙葯，或見授與菩提之記，或現前問來，隨其乞願皆得菩薩等位。
“復有一法，右繞菩提樹像，行道念誦滿一百萬遍，即見佛、菩薩、羅漢為其說法，意欲隨菩薩即得隨從，所求如願，乃至現身成大咒仙，即得往詣十方凈土，歷事諸佛得聞妙法。
“復有一法，若乞食時常持此陀羅尼，不為惡人、惡狗等類之所侵害，乞食易得。
“復有一法，若在塔前，或佛像前，或舍利塔前，誦持此陀羅尼三十萬遍。復於白月一日至十五日，設大供養，一日一夜不食。正念誦時，得見金剛藏菩薩，即將是人往自宮中。
“復有一法，若有王難，被系閉枷鎖禁其身者，誦此陀羅尼，即得解脫。
“復有一法，若於轉法輪塔前，或佛生處塔前，或佛從忉利天下寶階塔前，或舍利塔前，於如是等諸塔之前，念誦右繞滿七七日，即見阿缽羅是多菩薩及呵利底菩薩。隨其所願皆悉滿足，若須仙葯即便授與，復為說法示菩提道。
“若有誦此陀羅尼者，乃至未坐道場，一切菩薩為其勝友。又此准提大明陀羅尼，諸佛菩薩所說，為利益一切眾生無邊菩提道場故。若有薄福眾生，無有少善根者，無有根器之者，無有菩提分者，是人若得聞此准提大明陀羅尼，若讀一遍即得菩提分根器芽生，何況誦持常不懈廢！由此善根速成佛種，無量功德皆悉成就，無量眾生遠離塵垢，決定成就阿耨菩提。”
若有苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦，發菩提心，行菩薩行，求速出離生死者，先須入三摩耶灌頂道場，受持禁戒堅固不退，愛樂大乘菩薩戒行，於四威儀修四無量，發四弘願永離三塗，於一切事業心不散亂，方可入此秘密法門。
凡念誦供養法，於所在處，皆須清凈澡浴著新凈衣，嚴飾道場隨力所辦。其道場法，先須選隱便勝地，東西南北各量取四肘，作方曼茶羅，掘深一肘，除去骨石、塼瓦、惡土、發毛、灰炭、糠棘、蟲蟻之類，以好凈土填滿築平，取新瞿摩夷並好土，以香湯相和塗地。若在樓閣或居船上，依法泥塗。若在山中及好凈屋，不須掘地依前塗飾。即張天蓋四面懸幡，若有本尊七俱胝佛母形像，安置曼茶羅中，面向西。若無本尊，有諸佛像舍利及大乘經典供養亦得。磨白檀香塗作八角曼茶羅，猶如滿月或似八葉蓮華，即以新凈供具金、銀、熟銅、商佉貝、玉石、瓷木等器，盛諸飲食及好香華、燈明、遏伽香水，隨力所有布置供養。
若苾芻、苾芻尼，先持戒行，初入道場，復須懺悔，更自誓發願受戒。若在家菩薩，初入亦須自誓，隨力發願受三歸、五戒，或常持八戒。若常三時念誦，即於道場西南向東，至心合掌，五體著地，敬禮十方諸佛菩薩，虔誠運想遍虛空界。便右膝著地，合掌至心，懺悔自無始已來身口意罪：“今對諸佛菩薩前，弟子某甲發露懺悔。乃至過去、現在、未來三世諸佛菩薩，福智圓滿種種功德，我今隨喜。”即結跏或半跏安心定坐，除一切妄想，觀六道眾生無始以來生死海中輪回六趣，願皆發菩提心，行菩薩行，速得出離。即以塗香摩手而結手契，結契時，以衣覆手，勿令人見。先結三部三么耶契，次結諸契。
佛部三么耶契第一
其契相，福智手並仰，檀、戒、忍辱、般若、方便願微屈相拄，進力押忍願上節，禪智附進力側即成。
誦妙言曰：
唵怛他[薛/女]睹嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍以契頂上散)
蓮華部三么耶契第二
二福智相合，戒、忍、進、方便、願力，各各散開微屈，六波羅蜜開如蓮華，檀、般若、禪智頭相著，亦微屈即成。
誦妙言曰：
唵缽頭牟嚩皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)
金剛部三么耶契第三
福覆智仰，禪、般若、檀智相交即成。
即誦妙言曰：
唵 嚩折嚕婆皤(去聲)耶莎嚩訶(誦三遍)
准提佛母根本身契第四
其契相，先以二手小指、二無名指相叉入掌，二中指直豎頭相著，二頭指頭附二中指上節側，二大指各附二頭指側即成。
妙言誦根本陀羅尼(誦七遍，以契頂上解散。以下諸契，結成揮觸印了，亦並須頂上散之)
其契先以右手中指、無名指、小指及大指，握左手中指以下三指，次以左大指握左中指以下三指甲上，為合拳，以二頭指頭相著即成。
妙言曰：
唵俱(上聲)嚕憚那(引)吽惹(誦一遍，以契右旋繞身一匝，如此三度作即是)
結地界橛契第六
其契相，以左右二中指、二無名指相叉入掌，右押左，左頭指屈如鉤，右頭指直豎，二大指、二小指令面相著即成。
妙言曰：
唵准你泥枳邏耶莎嚩訶(誦一遍，以契大母指觸地一回，如卓橛勢三度作即休)
結牆界契第七
其契准前橛契，以右手頭指屈如鉤，左頭指直豎即成。
妙言曰：
結網契第八
其契准牆契，開仰著，右大指捻左頭指頭，左大指捻右頭指頭，小指依舊相拄即成。
妙言曰：
結外火院大界契第九
其契以左手密掩右手背，相重，直豎二大指，相去二寸許即成。
妙言曰：
唵阿三摩[口+祗]你[合+牛]莎嚩訶(誦三遍，以契右旋三度即是)
結車輅契第十
其契相，先以二手向內相叉，右押左，即仰開掌，二頭指直申頭相拄，以二大指撥二中指頭，來去即成。
妙言曰：
唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(結此契，心想阿迦尼瑟吒天宮中毗盧遮那如來，十地菩薩圍繞集會中，請准提佛母聖者，乘七寶莊嚴車輅。車輅上有白蓮華座，座上有如所畫像形。心中想念如在目前，即誦妙言三遍)
結迎請聖者契第十一
准前第一根本契，以二大指來去，招之三度即成。
妙言曰：
唵折隸主隸准提噎醯曳醯薄伽嚩底莎嚩訶(結此契，聖者從實車上下來道場中白蓮華座上，即誦妙言三遍)
結蓮華座契第十二
准前根本契，並二大指向身開豎之，即成。
妙言曰：
唵迦么邏莎嚩訶(結此契，心想道場中種種寶鈿師子座上開白蓮華安置聖者，即誦妙言三遍)
結遏迦契第十三
准前根本契，以二大指，各捻頭指根第一節側下即成。
妙言曰：
唵折隸主隸准提遏紺薄伽嚩帝缽啰底搓莎嚩訶
結洗浴契第十四
准前遏迦契，以二大指，各並捻二中指中節側即成。
妙言曰：
唵折莎嚩訶
結塗香契第十五
准前根本契，以二大指，博著右頭指下節即成。
妙言曰：
唵 隸莎嚩訶
結華鬘契第十六
准前根本契，以二大指，安著左頭指下節側即成。
妙言曰：
唵 主莎嚩訶
結燒香契第十七
准前根本契屈右頭指，捻二大指頭即成。
妙言曰：
唵 隸莎嚩訶
准前根本契，以左頭指，捻二大指頭即成。
妙言曰：
唵 准莎嚩訶
結燈契第十九
准前根本契，以二頭指，各捻二大指頭即成。
妙言曰：
唵 提莎嚩訶(已上塗香契等，各各以契觸當色物上供養)
結布字契第二十
其契相，以二中指、二無名指向內相叉，二大指、二頭指、二小指，並直豎頭相著即成。
結此手契成，即想自身猶若釋迦如來，三十二相、八十種好、紫磨金色、圓滿身光。想已以手契，觸頭上布唵字，觸眼中布折字，一一依字次第，乃至兩足皆以契觸布之。
說陀羅尼字想佈於身法。
唵想安頭上， 其色白如月， 放於無量光， 除滅一切障， 即同佛菩薩， 摩是人頂上。
折字安兩目， 其色如日月， 為照諸愚暗， 能發深慧明。
提字安兩髀， 其色如淺黃， 速證菩提道， 得坐金剛座。
莎嚩字兩脛， 其狀作赤黃， 常能想是字， 速得轉法輪。
訶字置兩足， 其色猶滿月， 行者作是想， 速得達圓寂。
若常如是修行者， 當知是人速悉地。
第二根本契第二十一
其契相，以二手向內相叉，二頭指、二大母指，並直豎即成。
妙言曰：
南無颯哆喃(去聲一) 三藐三勃陀(去聲)俱胝南(二) 怛侄(停也切)他(三) 唵(四) 折隸(去音下同五) 主隸(六) 准提(七) 莎訶(誦七遍，以契於頂上解散)
其契相，先取數珠安二手掌中，即當心合掌，誦前根本陀羅尼三遍。以珠頂戴，便作把數珠契，凈珠。
其契相，以二手二無名指、二大指，各捻珠上，二手相去一寸許，余指散開微屈即成。
誦凈數珠妙言曰：
凈數珠已，以自心想七俱胝佛母口中，出七俱胝陀羅尼文字。一一字放五色光，入行者口裹，安自心月中，右旋布置即誦本尊陀羅尼一遍。以右手無名指，捻一顆珠過，周而復始不急不緩，不得高聲，須分明稱字而令自聞。所觀本尊及身上布字，念誦記數，於一念中並須一時觀見，不得有闕使心散亂。如觀念疲勞，隨力念誦，或一千、二千乃至三千、四千、五千遍，常取一數為定。如有忙事，亦不得減數至一百八已下。此名聲念誦。若求解脫速出離生死，作此三摩地瑜伽觀行無記無數。念者即想自心如一滿月，湛然清凈內外分明，以唵字安月心中，以“折隸主隸准提莎嚩訶”字，從前右旋次第周布輪緣(去音)諦觀一一字義，與心相應不得差牙。說三摩地觀念布字義：
折字門者，於一切法是無行義。
隸字門者，於一切法是無相義。
主字門者，於一切法是無起住義。
隸字門者，於一切法是無好義。
准字門者，於一切法是無等覺義。
提字門者，於一切法是無取捨義。
莎嚩字門者，於一切法是平等無言說義。
所說字義雖立文字，皆是無文字義。既無文字，須諦觀一一義相，周而復始無記無數不得斷絕。不斷絕者，為流注不生不滅最勝義。由不生不滅最勝義，是故無行為無行義，是故無相為無相義，是故無起住為無起住義，是故無等覺為無等覺義，是故無取捨為無取捨義，是故平等無言說為平等無言說義，是故無因寂靜無住涅槃為寂靜無住涅槃義，是故不生不滅、最勝無斷、周而復始。此名三摩地念誦。
若求無分別者，當觀無分別無記念。
若求不二法門者，應觀兩臂。
若求四無量，當觀四臂。
若求六通，當觀六臂。
若求八聖道，當觀八臂。
若求如來普遍廣地者，應觀十二臂。
若求十八不共法者，應觀十八臂，即如畫像法觀也。
若求三十二相，當觀三十二臂。
若求八萬四千法門者，應觀八十四臂。
如上觀念，當入一切如來三摩地門甚深方廣不思議地，是正念處，是正真如，是正解脫。念誦觀行了欲出道場，復須依前次第，更結燒香、燈明、飲食等手契，供養懺悔隨意發願。即結前第一根本契，誦根本陀羅尼七遍，頂上散之。復結前車輅契，以二大母指向外，三度撥中指頭，誦妙言曰：
唵睹嚧睹嚧莎嚩訶(誦三遍)
復結前迎請契，以二大母指向外三度開，即成送聖者還本宮。
妙言曰：
唵 折隸主隸准提[薛/女]車[薛/女]車婆伽嚩底莎嚩 皤嚩喃布娜啰哦摩那耶莎嚩訶(誦三遍)
復結前外火院大界契，誦阿三摩祁尼誦妙言，左轉三遍即成。
復更結三部三摩耶契，各誦妙言一遍即了。任出道場隨意經行，讀誦大般若、或華嚴、或無邊門、或法華、楞伽、涅槃大乘經論等，思惟誦說。或以七俱胝佛像塔印，用印香泥，沙上紙上隨意印之多少。如念誦有功德，如經所說境界，一一分明了知次第。欲得作扇底迦等種種方法，或為自身，或為他人，即任依法而作念誦。
說扇底迦法
若欲求息災除一切鬼神，及聰明長命，求解脫者，即於道場中面向北，交腳豎膝而坐，衣服、飲食、香華、燈燭、地等，並用白色。從月一日至八日，日三時念誦及護摩等法。若念誦時，先誦根本陀羅尼三七遍已，然後但從唵字誦之。
妙言曰：
說布瑟置迦法
若欲求增長，五通、轉輪、種種寶藏、布奢輪劍、賢瓶、如意寶、安善那、虞里迦、鏡及越斧、罥索、三叉等一切財寶葯草等，求成就法者，身著黃衣，面向東結跏趺坐，所供養香華、飲食、果子、燈燭、地等，並用黃色。從月八日至十五日，日三時念誦護摩等事，念誦如前。
妙言曰：
說伐施迦羅拏法
若欲呼召一切天龍鬼神、人非人等，應作此法者，身著赤衣，面向西結跏坐，香華、飲食、果子、燈燭、地等，並用赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦護摩等法。
妙言曰：
說阿毗遮嚕迦法
若欲降伏一切惡神鬼，及損三寶人天者，有多罪業障重眾生調伏難者，能令發菩提心修諸善業者，應起慈悲心而作此法。身著青衣，面向南作蹲踞坐左，腳押右腳，用香華、食、果、地等皆用青黑色。從二十三日至月盡日，日三時念誦護摩等法。
妙言曰：
吽折隸主隸准提吽發吒
說七俱胝佛母准提畫像法
取不截白氎清凈者，擇去人發。畫師受八戒齋，不用膠和色，用新碗盛彩色而用畫之。其像作黃白色，種種莊嚴其身。腰下著白衣，衣上有華，又身著輕羅綽袖天衣，以綬帶系腰，朝霞絡身。其手腕以白螺為釧，其臂上釧七寶莊嚴，一一手上著指環，都十八臂，面有三目。上二手作說法相。右第二手施無畏，第三手把劍，第四手把數珠，第五手把微若布羅迦果(漢言子滿果，此間無，西國有)，第六手把越斧，第七手把鉤，第八手把跋折羅，第九手把寶鬘。左第二手把如意寶幢，第三手把蓮華，第四手把澡灌，第五手把索，第六手把輪，第七手把螺，第八手把賢瓶，第九手把般若波羅蜜經夾。菩薩下作水池，池中安蓮華，難陀、拔難陀二龍王共扶蓮華莖。於蓮華上安准提菩薩，其像周圓安明光焰，其像作憐愍眼看。行者在下坐，手執香爐，面向上看菩薩。於菩薩上畫二凈居天。像法如是。
如是我聞：一時，薄伽梵在名稱大城逝多林給孤獨園，與大苾芻眾並諸菩薩，及諸天龍八部前後圍繞，愍念未來薄福惡業眾生，即入准提三摩地，說過去七俱胝佛所說陀羅尼曰：
“曩莫颯多(引)南(引)三藐三沒馱(引)俱(引)胝南(引)怛你也(二合)佗(引)唵者禮主禮准泥娑嚩(引二合)賀(引)
“若有修真言之行出家、在家菩薩，誦持此陀羅尼滿九十萬遍，無量劫造十惡、四重、五無間罪悉皆消滅，所生之處常遇諸佛菩薩，豐饒財寶，常得出家。若是在家菩薩，修持戒行堅固不退，誦此陀羅尼常生天趣，或於人間常作國王，不墮惡趣親近賢聖，諸天愛敬擁護加持，若營世務無諸災橫，儀容端正，言音威肅，心無憂惱。若出家菩薩具諸禁戒，三時念誦依教修行，現生所求出世間悉地定慧現前，證地波羅蜜，圓滿疾證無上正等菩提。
“若誦滿一萬遍，即於夢中見佛菩薩，即吐黑物。其人若罪尤重，誦二萬遍，即夢見諸天室寺舍，或登高山，或見上樹，或於大池中澡浴，或見騰空，或見與諸天女娛樂，或見說法，或見拔髮剃發，或食酪飯飲白甘露，或渡大海江河，或升師子座，或見菩提樹，或乘船，或見沙門，或見居士以白衣、黃衣覆頭，或見日月，或見童男、童女，或上有乳果樹，或見黑丈夫口中吐火焰，共彼斗得勝，或見惡馬、水牛欲來抵觸，持誦者或打或叱怖走而去，或食乳粥酪飯，或見蘇摩那華，或見國王。若不見如是境界者，當知此人前世造五無間罪，應更誦滿七十萬遍，即見如上境界，應知罪滅。即成先行，然後依法畫本像，或三時，或四時，或六時，依法供養求世間、出世間悉地，乃至無上菩提皆悉獲得。
“若有修持此陀羅尼，當知未來成就處所、有難無難、悉地遲疾，應於一凈室，以瞿摩夷塗一小壇，隨力供養。以結界真言結十方界，以香水一瓶置在壇中。一念誦，其瓶動轉，當知所為所求事成就；若不動轉，其事不成。
“又法取一瓦碗，以香塗置於壇中，專心念誦。碗若轉動，事即成就；若不動，事即不成。
“又法欲知未來之事，先塗一小壇。令一具相福德童子，澡浴清潔著新凈衣服，以七俱胝真言，加持香塗童子手；又加持華七遍，置童子手中，令童子掩面立於壇中。又取別華誦真言，加持一遍，一打童子手背，乃至二十一枚，即問童子善惡之事，童子皆說。
“又法取一明鏡置於壇中，先誦真言加持華一百八遍已，然後又誦真言，一遍一擲打鏡面，於鏡面上即有文字現，說善惡事。
“又法欲知事善不善、成就不成就，取蘇摩那華香油，誦真言加持一百八遍，塗右手大母指面，誦真言聲不斷絕，令童子觀指上，現諸佛、菩薩形像，或現文字具說善惡。
“又法若人患鬼魅病，取楊柳枝或茅草，誦真言拂患者身，即得除愈。
“又法若患重病者，誦真言一百八遍，稱彼人名，以牛乳護摩，即差。
“又法若孩子夜啼，令童女右搓線，誦真言加持，結二十一結繫於頸下，孩子即不夜啼。
“又法先加持白芥子一百八遍，然後取芥子，誦真言一遍一擲打彼鬼魅者，滿二十一遍，其鬼魅馳走，病者除愈。
“又法若有患鬼，以瞿摩夷塗一小壇，以麩炭畫地作鬼魅形，誦真言以石榴等鞭之，彼鬼啼泣馳走而去。
“又法若人被鬼魅所著，或復病者，身在遠處不能自來，或念誦人又不往彼，取楊柳枝、或桃枝、或華，加持一百八遍，使人將往病人所，以枝拂病人，或以華使病人嗅，或以華打病人，是魅即去，病者除差。
“又法若被蛇所嚙，或拏吉女鬼所持，旋繞病人誦真言，其病即愈。
“又法若人患癰腫等及諸毒蟲所嚙，取檀香汁和土為埿，誦真言七遍，塗瘡上即愈。
“又法若於江河中行，誦此真言，不被漂溺及水中惡龍、摩竭黿鼉等傷害。
“又法國中有疫病，十夜以油麻、粳米和酥蜜作護摩，即得災滅，國土安寧。
“又法若無衣者，念誦即得衣。
“又法塗一小壇，取一銅碗盛滿凈灰，令童子兩手按灰碗上，持誦者應誦真言，本尊使者入童子身，其碗即轉即下語童子，日自結三部三昧耶印，誦三部真言，即取滑石過與童子，童子即於地上書過去未來事吉凶善惡，及失脫經論、廢忘難義真言印，即得知解。
“又法兩軍相敵，於樺皮上書此陀羅尼，懸於竹竿上令人手把，誦真言，彼敵即破。
“又法若女人無男女，以牛黃於樺皮上，書此真言令帶，不久當有男女。
“又法或有女人夫不重，取一新瓶滿盛水，於瓶中著七寶及諸靈葯、五穀、白芥子，以繒帛系瓶項，以真言加持一百八遍，令女人結根本印安頂上，以水灌頂，即得寵愛敬重，非但敬重亦得有子息，在胎牢固。
“又法行者每念誦時，結大印誦真言，印塔滿六十萬遍，所求之事即得滿足，觀自在菩薩、金剛手菩薩、多羅菩薩即為現身，所求如意，或作阿蘇羅宮中王，或得菩薩地，或得長年葯，或得敬愛法成就。
“又法於菩提道場，於大制底前，誦此陀羅尼，得見聖僧共語與悉地成就，得共彼同行，即共同彼聖僧。
“又法於高山頂上念誦一俱胝遍，金剛手菩薩將此人領五百六十人，同共阿蘇羅宮，壽命一劫，得見彌勒菩薩聽聞正法，聞法已，獲菩薩地，得不退轉。
“又法上毗補羅山(雲但有高山亦得)有舍利塔像前念誦，隨力以香華供養，乞食以支身命，從月一日至十五日，誦陀羅尼滿三十萬遍，取其滿日一日一夜不食，倍加供養，至後夜即見金剛手菩薩，將行人往自宮中，為行者則示阿蘇羅窟門，入窟中得天妙甘露，壽齊日月。
“又法於三道寶階從天下處寶塔，行者乞食，旋繞誦俱胝遍，即見無能勝菩薩，與願為說妙法，示無上菩提道。或見訶利底母，將此人入自宮中，與長年葯，還童年少，端正可喜，獲得伏藏，大人許可，應廣利益三寶，得一切菩薩安慰示其正道，乃至菩提道場。
“又法若人無宿善根，無菩提種，不修菩提行，才誦一遍則生菩提法芽，何況常能念誦受持！”
若有修習此陀羅尼求成就者，先須澡浴，應著凈衣，嚴飾道場，安置本尊隨力所辦。其道場法，應擇勝地作四肘壇，掘深三肘，除去瓦礫、惡土、發毛及骨、灰炭、蟲蟻等，以好凈土填滿築平，掘無惡土即取舊土填。土若有勝，當知其地是大吉祥，速疾成就。取未墮地瞿摩夷，以香水和沙好土為泥，誦無能勝菩薩真言，加持二十一遍，然後埿壇。埿已，復取五凈相和（五凈者，瞿摩夷汁、牛尿、酪、乳、酥），以無能勝菩薩真言加持一百八遍，右旋遍塗其壇。若於山石上建立，或在樓閣，或居船上，一切賢聖得道處，但以五凈塗拭。面向東坐，結無能勝印按地，誦真言七遍加持壇中心。又取諸葯、七寶並五穀各少分，掘中心深一肘，安諸葯及七寶。復取舊土填滿賓士，以右手按誦地天偈三遍。警覺地天神偈曰：
汝天親護者， 於諸佛道師，
如破魔軍眾， 釋師子救世，
我亦降伏魔， 我畫曼茶羅。
誦地天真言曰：
曩莫三漫多沒馱(引)南(引)畢哩(二合)體(他以切)微曳(二合)娑嚩(二合引)賀(引)
誦偈加持已，然後以檀香塗九個聖位，如滿月以新凈供具，金、銀、熟銅、商法貝、玉石、瓷木等新器，盛諸飲食及好香草、燈燭、閼伽香水，隨力所有布列供養。若在家、出家菩薩求成就者，每入道場先應禮佛，懺悔隨喜，勸請發願已，應自誓受菩提心。戒真言曰：
唵胃(引)地止多母怛跛(二合引)娜野弭
菩提心者，離一切我執，遠離蘊、處、界，及離能取、所取，於法平等，自心本不生，自性空故。如過去一切佛菩薩發菩提心，我亦如是。此名自誓受菩提心戒。由誦一遍，思惟勝義諦，獲得無量無邊無為功德，莊嚴三業，乃至菩提道場其福無間斷，速滅一切業障，真言速得成就，本尊現前，如華嚴入法界品，慈氏菩薩為善財童子說菩提心功德。自誓菩提心戒已，全跏半跏隨意而坐，端身閉目，即結定印。想空中准提佛母與七俱胝佛圍繞，遍滿虛空。定中禮一切諸佛及准提佛母，然後以塗手應結契印。
佛部三摩耶印
二手虛心合掌，開二頭指屈，輔二中指甲下第一節側，二大指各附二頭指根下即成。當心誦真言七遍，想於如來三十二相、八十種好，相好分明如對目前。真言曰：
唵怛他(引)櫱都納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)賀(引)
由結此印誦真言故，即警覺一切如來，悉當護念加持行者，以光明照觸，所有罪障皆得消滅，壽命長遠，福慧增長。佛部聖眾擁護歡喜，生生世世離諸惡趣，蓮華化生，速證無上正等菩提。
蓮華部三摩耶印。
以二手虛心合掌，散開二頭指、二中指、二無名指，屈如蓮華形，安印當心誦真言七遍，想觀自在菩薩相好具足，於頂右散真言曰：
唵跛娜謨(二合引)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)賀(引)
由結此印誦真言故，即警覺觀自在菩薩等持蓮華者，一切菩薩光明照觸，所有業障皆悉除滅，一切菩薩常為善友。
金剛部三么耶印。
以左手翻向外，以右手掌背安左手背，以左右大小指互相鉤，如金剛杵形安於當心，想金剛手菩薩誦真言七遍，頂左散印。真言曰：
唵嚩日嚧(二合引)納婆(二合)嚩(引)野娑嚩(二合引)賀(引)
由結此印及誦真言故，即警覺一切金剛聖眾加持擁護，所有罪障皆得除滅，一切痛苦終不著身，當得金剛堅固之體。
次結第二根本印(用護身)。
二手外相叉，二頭指、二大指並直豎即成，誦佛母心真言，印身五處，所謂額次、右肩次、左肩次、心次、喉頂上散。真言曰：
唵迦么黎尾么黎准泥娑嚩(二合引)賀(引)
結護身印時，起大慈心，遍緣六道四生，願一切有情披大誓莊嚴堅固金剛甲胄，速證無上正等菩提。
次結地界橛印。
二手內相叉，豎二大指、二頭指、二小指，各相合，屈左頭指如鉤，三掣大母指，指地印成，一掣誦真言一遍。真言曰：
唵准你你枳(引)邏野娑嚩(二合引)賀(引)
由結此印誦真言加持地界故，下至水際如金剛座，天魔及諸障者不為惱害，少加功力速得成就。持誦者，次應於壇中心想八葉大蓮華，上有師子座，座上有寶樓閣，垂諸瓔珞、繒幡、幢蓋，寶柱行列，垂妙天衣，周布香雲，普雨雜華，奏諸音樂，寶瓶閼伽天妙飲食，摩尼為燈。如無曼茶羅，但於空中觀想即成。作此觀已，應誦此偈：
唵誐誐曩三婆嚩嚩啰(二合)斛(引)
次結寶車輅印。
二手內相叉仰掌，二頭指橫相拄，以二大指各捻頭指根下。想七寶車輅，佛部使者駕御七寶車輅，乘空而去，至於色界頂阿迦尼吒天毗盧遮那佛宮殿中，誦真言七遍。真言曰：
唵睹嚕睹嚕吽(引)
由誦真言結印加持故，七寶車輅至色界頂，准提佛母並八大菩薩及諸聖眾眷屬圍繞，乘七寶車輅。
次結請車輅印。
曩莫悉底哩(三合)野地尾(二合)迦(引)南(引)怛佗(引)櫱多(引)南唵縛日[口+朗](二合)擬(研以切)羯哩灑(二合)也娑嚩(二合引)賀(引)
唵者禮主禮准泥翳醯曳(二合)呬婆戰嚩底(丁以切)娑嚩(二合引)賀
次結無能勝菩薩印辟除障者。
二手右押左內相叉作拳，豎二中指頭相合即成，繞身左旋三匝，作是思惟：“所有障者，毗那夜迦諸惡鬼神遠走而去，所來聖眾不越本三么耶大悲而住，願垂加護。”
曩莫三滿多沒馱(引)南(引)唵所魯戶嚕戰拏(引)里么(引)蹬耆娑嚩(二合引)賀(引)
次結牆界印。
准前地界印，屈右頭指，展左頭指，右旋三匝，隨心近遠即成金剛堅固之城。諸佛菩薩尚不違越，何況諸餘難調伏者！毗那夜迦及毒蟲利牙爪者，不能輔近。真言曰：
次結上方網界印。
准前牆界印，展左頭指，右押左當中節相交即成，誦此真言三遍。真言曰：
唵准你儜半惹啰娑嚩(二合引)賀(引)
次結火院密縫印。
以左手掩右手背相重，直豎二大指即成。誦真言三遍，右旋三匝，想金剛牆外有金剛火圍繞。真言曰：
唵阿三莽擬(宜以切)你吽(引)發吒(半音)
次結閼伽印。
二手內相叉，豎二中指頭相著，以二頭指捻二中指背，二大指側附二頭指根下，即成根本印。准前根本印，微屈二大指入掌，即成閼伽印。誦真言三遍。真言曰：
唵者禮主禮准泥遏鉗缽羅(二合)底(引)蹉婆誐嚩底(丁曳切)娑嚩(二合引)賀(引)
行者思惟聖眾了了分明，想自身在諸佛聖眾足下，手持七寶閼伽器，盛香水浴聖眾足。由獻閼伽香水故，行者三業清凈，洗滌煩惱垢，業障消滅。
次結蓮華座印。
准前根本印，並二大指向身豎，運想從此印流出無量師子座，奉獻一切聖眾，是諸聖眾各各皆坐。真言曰：
唵迦么邏娑嚩(二合引)賀(引)
次結澡浴印。
准前根本印，以二大母指頭，捻二中指中節即成。誦真言三遍。真言曰：
唵者娑嚩(二合引)賀(引)
想從此印流出無量光明，一一光明道有無量七寶賢瓶。想滿天妙香水，灌注一切聖眾澡浴。復想空中有無量天樂，供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故，行者不久當證法雲地。
次結塗香印。
准前根本印，以二大指，傅著右頭指下節即成。誦真言三遍。真言曰：
唵禮娑嚩(一合引)賀(引)
想從此印流出無量光明，一一光明道有無量天妙塗香粖香雲海，供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故，當證一切如來戒、定、慧、解脫、解脫知見香。
次結華印。
准前根本印，以二大指傅著左頭指下節即成。誦真言三遍。真言曰：
唵主娑嚩(二合引)賀(引)
想從此印流出無量光明，一一光明道有無量天妙華雲海，供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故，當得大慈三摩地成就，能利樂無邊眾生，諸災難不著身。
次結燒香印。
唵禮娑嚩(二合引)賀(引)
想從此印流出無量光明，一一光明道有無量和合俱生天妙燒香雲海，供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。由結此印誦真言故，當得普遍法界三摩地成就。
次結飲食印。
唵准娑嚩(二合引)賀(引)
想從此印流出無量光明，一一光明道有無量天妙種種飲食雲海，供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。當得法喜禪悅食，三解脫最勝味，三摩地成就。
次結燈印。
唵泥娑嚩(二合引)賀(引)
想從此印流出無量光明，一一光明道有無量種種七寶燈燭雲海，供養本尊諸佛菩薩一切聖眾。當得般若波羅蜜光明、五眼清凈。
次誦贊嘆。
阿嚩怛啰左睹啰娜(二合)舍(引)啰馱(二合)娑么(二合)啰哩補句致缽啰(二合)拏么跛娜尾呬帝阿者禮怛[齒+來]娑哩素你祖禮悉[亭+夜]思准泥薩啰(二合)悶底南(引)娑嚩舍么你娑嚩(二合引)罕(引)帝薩跛啰(二合)拏吠怛你也(二合)佗(引)訖灑(二合)啰(引)拏[卄/(阿-可+辛)/木]帝阿尾你多薩怛嚩(二合)娜么你缽啰(二合)枲(引)那路(引)迦怛啰(二合)野(引)啰佗(二合)迦唎啰訖多(二合引)啰尾孕(二合引)那戍(引)鼻[你播(引)怛啰(二合)迦啰鐸訖使(二合)[寧+頁]娑普(二合)砧(底浪切)悉體(二合)怛嚩(二合)進底多麼啰貪(二合去)缽啰(二合)瑟砧(二合)李佉惹曩你爾娜(引)你薩帝(知曳切)曩缽啰(二合)庫舞(二合)地囇啰始嚟野薩怛梵(二引)啰抳焰(二合引)惹閉怛母(二合)你帽(引)你(你夷切)嚩日哩(二合)擔抧邏馱彌焰(二合)素啰哩補婆嚩喃缽啰(二合)吠奢野底阿引哩野(二合)嚩路(引)枳帝皤悉[亭+夜]底諾僧捨閻薩怛多惹播(引)多(半音呼多諾切)旦曩(引)悉底(二合)惹櫱底緊旨你也(二合)薩怛梵(三合引)曩那娜(引)悉薄羯底(二合)毗葯(二合)壹底娑迦羅播(引)跛曩(引)舍你婆誐嚩底跛恥多麼(引)怛啰(二合)悉地迦哩布啰野么努(引)啰貪冥枲(引)娜底曩怛梵(二合引)娑么(二合)囕迦室子(二合)多(半音)婆誐嚩底准泥陀(引)啰尼薩妬(二合)怛啰(二合)薩么跛多(二合)
從頂至足觀一一真言字，屈曲分明流出光明，照六道四生輪回有情，深起悲愍施與安樂，用陀羅尼九字，布列於行者身，即成以如來印，八大菩薩所加持身。若作息災、增益、降伏、敬愛，隨四種法所謂白黃黑赤，成辦悉地。即結布字印，二手內相叉，二大指、二頭指、二小指相合即成。
想唵字，安於頂，以大母指觸頭上。
次想左字，兩目童人上俱。
想禮字，復以大母指觸左右眼上。
次想祖字，安於頸上，用大母指觸。
次想禮字，當心以大母指觸。
次想准字，安右左肩，以大母指觸。
次想泥字，安臍上，以大母指觸。
次想娑嚩(二合)字，安右左兩髀上，以小指觸。
次想訶字，安右左二脛上，用小指觸。
由想布真言結印加持故，行者身即成准泥佛母身，滅除一切業障，積集無量福德吉祥，其身成金剛不壞體。若能常專註觀行，一切悉地皆得見前，速證無上正等菩提。
次結根本印，誦根本真言七遍，頂上散印。即取菩提子念珠具一百八，依法貫穿。即以塗香塗其珠上，以二手掌中捧珠當心，誦真言七遍。加持念珠真言曰：
唵吠嚧(引)遮那(引)么羅娑嚩(二合引)賀(引)
加持頂戴心口，作是願言：“我今慾念誦，唯願本尊諸佛菩薩加持護念，願令速得隨意所求悉地圓滿。”然後以左手無名指大指承珠，右手以大指無名指移珠，手如說法相，當於心前持珠念誦。其聲不緩不急，心專註不異緣，觀自身同本尊身相好具足。又於身前壇中，觀想七俱胝佛母與眷屬圍繞，了了分明對坐。每稱娑嚩(二合引)賀字同時移一珠，或一百八或一千八為念誦遍數，常須限定。若不滿一百八，即不充求悉地遍數。念誦畢已，蟠珠於掌中，頂戴發願，作是願言：“以我念誦功德，一切眾生所修真言，行求上中下悉地速得成就。”安珠於篋中。即結定印，端身閉目，澄心定意，當於胸臆身內炳現圓明如滿月皎潔光明，起大精進決定取證。若能不懈怠專功，必當得見本源清凈之心。
於圓明中想唵字，餘八字右旋，於圓明上布列。於定中須見真言字分明，既不散動得定，即與般若波羅蜜相應，即畫圓明月輪。次應思惟字母種子義。
唵字者，是三身義，亦是一切法本不生義。
祖字者，一切法無生滅義。
禮字者，一切法無垢義。
准字者，一切法無等覺義。
泥字者，一切法無取捨義。
訶字者，一切法無因義。
由一切法本不生故，即得不生不滅。由不生不滅故，即得相無所得。由相無所得故，即得無生滅。由無生滅故，即得無垢。由無垢故，即得無等覺。由無等覺故，即得無取捨。由無取捨故，即得平等無言說。由平等無言說故，即得無因無果、般若相應、無所得以為方便，入勝義實則證法界真如。以此為三摩地，念誦畢已。
應結根本印，次結澡浴印，次結五供養印。
次誦贊嘆獻閼伽。
次結阿三摩擬你(二合)印。
左轉一匝解界。
次結寶車輅印。
唵者禮主禮准泥櫱車櫱車婆誐嚩底娑嚩(二合引)婆(引)嚩南布娜啰(引)誐么那(引)野娑嚩(二合引)賀(引)
次結三部三么耶印，各誦真言一遍，禮佛如前，懺悔隨喜，勸請發願迴向無上菩提，隨意經行轉讀大乘經典華嚴、大般若等經，印塔像，浴舍利，右旋繞，思六念，以此福聚迴向自所求悉地。
次說息災、增益、敬愛、調伏四種法。
扇底迦法者，求滅罪轉障除災害，鬼魅、疾病、囚閉枷鎖、疫病、國難、水旱不調、蟲損苗稼、五星凌逼本命，悉皆除滅煩惱解脫，是名息災法。作此法時，著白衣面向北，交腳豎膝吉祥坐。觀本尊白色，供養飲食、果子、香華、燈燭、地等，悉皆白色。從月一日至八日，日三時念誦，夜作護摩。息災真言曰：
唵者禮主禮准泥(令某甲若為他人念誦稱彼名)扇(引)底矩嚕(二合)娑嚩(二合引)賀(引)
布瑟置(二合)迦法者，求延命、官榮、伏藏、富饒、聰慧，聞持不忘葯法成就，金剛杵等成就，或作師子、象、馬類，以真言加持三相現，隨上中下所求獲果如悉地廣說，欲求持明仙入阿蘇啰窟，及諸八部鬼神窟求入者皆得，及證地位神通，求二種資糧圓滿，速成無上菩提，名增益法。作此法時，身著黃衣，面向東結跏趺坐，觀本尊黃色，所供養香華、飲食、果子、燈燭、地等，並皆黃色。從月八日至十五日，日三時念誦，夜作護摩。真言曰：
唵者禮主禮准泥(令某甲)布瑟微(二合)矩嚕(二合)娑嚩(二引)賀(引)
伐施迦啰拏法者，若欲令一切人見者發歡喜心，攝伏鉤召若男、若女、天龍八部、葯叉女，及攝伏鬼神，有諸怨敵作不饒益事，皆令回心歡喜，諸佛護念加持，是名攝召敬愛法。作此法者，身著赤衣，面向西，豎二膝，並腳，名普賢坐，觀本尊及所供養香華、飲食、果子、燈燭、地等，並皆赤色。從十六日至二十三日，日三時念誦，夜作護摩。攝召真言曰：
唵者禮主禮准泥(令某甲)嚩試矩嚕(一合)娑嚩(二合引)賀(引)
阿毗遮嚕迦法者，犯五無間、謗方等大乘、毀滅佛性、背逆君主、惑亂正法，於如是之人深起悲愍，應作降伏法。以驢糞、或駝糞、或燒屍灰，以用塗壇。作此法時，身著黑衣、或青衣，面向南，左腳押右腳蹲踞坐。觀本尊黑色，取臭、無香氣、黑色或青色華供養。所供飲食、香華、果子、燈燭、地等，並皆黑色或青色。從月二十三日至月盡日，取午時中夜二時念誦，夜作護摩。真言曰：
次說准泥佛母畫像法。
取不截白疊去毛髮者，揁於凈壁。先應塗壇，以閼伽、飲食隨力供養。畫師應受八戒齋，清凈畫像。其彩色中勿用皮膠，於新器中調色。
應畫准提佛母像，身黃白色，結跏趺坐，坐蓮華上，身佩圓光，著輕縠如十波羅蜜菩薩衣，上下皆作白色。復有天衣角絡、瓔珞、頭冠，臂皆著螺釧檀慧，著寶環。其像面有三目、十八臂。上二手作說法相。右第二手作施無畏，第三手執劍，第四手持寶鬘，第五手掌俱緣果，第六手持鉞斧，第七手執鉤，第八手執金剛杵，第九手持念珠。左第二手執如意寶幢，第三手持開敷紅蓮華，第四手軍持，第五手罥索，第六手持輪，第七手商佉，第八手賢瓶，第九手掌般若梵夾。蓮華下畫水池，池中難陀龍王、塢波難陀龍王，拓蓮華座。左邊畫持誦者，手執香爐瞻仰聖者。准提佛母矜愍持誦人，眼下顧視。上畫二凈居天子，一名俱素陀天子，手持華鬘向下，承空而來供養聖者。
畫像已，隨力僧次請七僧供養，開光明咒願贊嘆。於像下應書法身緣起偈，將像於精室秘密供養。以帛覆像，念誦時去覆帛，瞻禮供養；念誦畢，卻以帛覆，慎勿令人見。何以故？從師受儀軌畫像法，若轉與人呈像，被魔得便，當須秘密。
