（1）接手書，知慈心頗深，故不惜多金，見必買放也，感佩之至。
所雲，念多寶如來，或七如來，或往生咒，或准提咒，大悲咒，皆可。
何得誦世人所作之咒，光甚不以為然。閣下深知佛理，何於此種咒文，尚復認為有益，而佛諸咒，反若無所益者。是亦宿世信道不篤之習氣。（弘化七期）。
修念佛法門的人，可以兼持咒，以持咒為助行，所謂[萬善同歸]。修行若不分主助，猶似[羅漢菜]，則有礙往生矣！
准提、大悲，豈有優劣？心若至誠，法法皆靈；心不至誠，法法不靈。
一、唐、金剛智三藏譯，題名[佛說七俱胝佛母准提大明陀羅尼經]。
三、唐、地婆訶羅三藏譯，題名[佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經]。
（3）致諦閑法師問疾書
明崇禎辛巳。當塗縣官圩，有山東一癱子至。以手代足，乞食於市，人多厭之。癱者雖病而負氣，被罵詈，輒不平。聞塘橋庵，有修行僧曰水谷，往訴以乞食艱難之苦。谷曰，汝能發心出家，仗慈悲大力，或有施主。癱子從之，遂剃發，受齋戒。雖行乞，不茹葷血。雖被辱罵，安忍而受。谷又教以念觀世音名號，兼持准提咒。受持逾二年。
戊子秋，忽夢一老嫗呼之曰，汝起汝起。癱子雲，我是癱子，何能起。老嫗以手扯其兩足，覺直而不拳。晨起癱病遂愈，居然一昂藏之僧矣。取號曰半崖，遂有供養之者。出唐宜之己求書。觀音大士，唯以尋聲救苦為事。從古至今，其蒙感應而離苦惱者，何止百千萬億也。而載籍所傳，乃億萬中略見一二而已。然公之本心，光固不得而知，且約己淺見為論。即實受安樂，絕無苦惱。亦當以求菩薩救苦，為大眾作榜樣也。
THE END
