一
至若藏識中習氣愛根種子，堅固深潛，話頭用力不得處，觀心照不及處，自己下手不得，須禮佛誦經懺悔，又要密持咒心，仗佛密印以消除之。
以諸密咒，皆佛之金剛心印，吾人用之，如執金剛寶杵，摧碎一切物，物遇如微塵，從上佛祖心印秘訣，皆不出此。故曰：“十方如來，持此咒心，得成無上正等正覺。”
然佛則明言，祖師門下恐落常情，故秘而不言，非不用也。此須日有定課，久久純熟，得力甚多，但不可希求神應耳。
◎摘自：憨山老人夢游集卷第二——答鄭崐岩中丞
二
在家居士，五欲濃厚，煩惱根深，日逐現行，交錯於前。如沸湯滾滾，安得一念清涼？縱發心修行，難下手做工夫。
有聰明看教，不過學些知見資談柄，絕無實用。念佛又把作尋常看，不肯下死心。縱肯亦不得力，以但在浮想上念，其實藏識中習氣潛流，全不看見。故念佛從來不見一念下落。若念佛得力，豈可別求玄妙耶？
今有一等好高慕異，聞參禪頓悟，就以上根自負，不要修行，恐落漸次。在古德機緣上，記幾則合頭語，稱口亂談，只圖快便為機鋒，此等最可憐愍者。
看來若是真實發心，怕生死的，不若持咒入門，以先用一片肯切心，故易得耳。
顏生福持，問在家修行之要，故示之以此。觀者切莫作沒道理會。以道理誤人太多，故此法門尤勝參柏樹子、乾屎橛也。
三
老人因示之曰：佛說修行之路，方便多門，歸源無二。即參禪提話頭，與念佛持明，皆無二法。
第不善用心者，不知藉以磨鍊習氣，破除妄想；反以執著之心，資助無明。故用力多而收功少耳。此事如用瓦子敲門，只是要門開，不必計手中瓦子何如也。
以吾人無量劫來，積集貪瞋痴愛雜染種子，潛於藏識之中，深固幽遠，無人能破。聖人權設方便，教人提一則公案為話頭，重下疑情。把斷妄想關頭，絲毫不放。久久得力，如逼狗跳牆，忽然藏識迸裂，露出本來面目，謂之悟道。若是單單逼拶妄想不行，何必話頭？即婆子數炭團，專心不二，亦能發悟。況念佛持咒，有二法哉？
禪人持明三十年不見效者，不是咒無靈驗，只是持咒之心未曾得力，尋常如推空車下坡相似，只管滾將去，何曾著力來？
如此用心，不獨今生無驗，即窮劫亦只如此。及至陰境現前，生死到來，依然眼花繚亂，卻怪修行無下落，豈非自誤自錯耶？
禪人從今不必改轉，就將持咒的心作話頭，字字心心，著力挨磨。如推重車上坡相似，渾身氣力使盡，不敢放鬆絲毫。寸寸步步，腳跟不空。
如此用力時，只逼得妄想流注，塞斷命根，更不放行。到此之時，就在正著力處。重下疑情，深深覷看。審問：只者用力持咒的，畢竟是個甚麼？覷來覷去，疑來疑去，如老鼠入牛角，直到轉身吐氣不得處。如此正是得力時節，切不可作休息想，亦不得以此為難，生退息想。
