問：我有個道友很精進用功，甚至大乘經一天能誦個十幾卷，佛號都不離口，別人睡覺他還在拜佛，可是他的行為總是令人看不順眼。那他誦經、念佛的功德到那裡去了？
答：我講個比喻：要知道！水是絕對可以滅火的，但是杯水不能濟車薪啊！一車薪的大火，一杯水是撲滅不了的。可是你不能說這水沒有用，如果有兩車的水，那不是當下就滅了火嗎？一車柴火有一車水就能滅，因果善惡都是相對法；有明就沒有暗，有暗就沒有明。
用功修行還是有壞習慣，那是習氣使然。說到習氣，不要說凡夫習氣不能改，連證了阿羅漢，食嗔痴三毒業種已斷，都還有少許習氣；好像毒藥罐，毒藥已經倒掉了，罐子也洗得乾乾淨淨的，可是把罐子蓋起來，等個一兩天還是有毒藥氣。倒掉毒藥容易，可是氣味就不是那麼容易除了。所以證了羅漢果，雖然沒有三毒卻還有習氣。
像佛陀在世時，有位證了羅漢果的比丘，有次在樹上還跳了起來，原來他前世多生是只猿猴。智慧第一的聖者舍利弗，雖然沒有嗔心，還是會發脾氣呢！他脾氣怎樣發的？
舍利弗有一天受了『別請』，他的弟子—均提沙彌，找不到師父，就去問世尊。世尊回答他：『你的師父受波斯匿王別請去了。』在佛法的戒律規定不能受『別請』，單獨到信徒家中受供，這不但不能顯出嚴正的佛法，還帶了情感、人情；人家特別請你是帶了情感，你單獨去受供也是帶了一點情感，這要不得的。
在家信徒如果想發心供養一位師父，因為你的力量就那麼大，無法供養全部僧眾。請一位是可以的，那就要由常住依次指派，分派那個人就那個人去，不是件指定要請那個師父去吃飯。否則師父去了就是受別請，不如法的。
舍利弗受了波斯匿王的別請回來後，均提沙彌就對他說：『師父！你今天怎麼受了別請？』舍利弗聽了：『你怎麼說我受了別請？』『這是世尊講的，他說你今天受了別請。』舍利弗一聽，哇！脾氣就發起來了，手指往舌根一挖，嘩啦一聲，把受別請所吃的食物全都吐出來了，『以後就是國王的爸爸請我吃飯，我都不去了！』你看脾氣還是那樣糟！這就是羅漢還是有習氣。
這都是無始以來的習氣，要到了辟支佛才能完全斷盡。所以我們不要說某某人修得很好，怎麼還有那些壞習慣，那是無始以來的業力不可思議。能不能除呢？當然能除，這一切都是時間的問題。修行還不能解除煩惱習氣，這是功行不夠、時間沒到，也是三世因果的問題。這些教理明白了，就不會有那麼多疑問，也不會懈怠而能精進用功了。
另一個角度來說，精進用功還令人看不順眼，那可能還是以著凡情在用功。就像毒藥罐氣味沒有盡，那裝什麼好食物也會變成毒藥，還是不能吃。
這個地方注意！我們修行為什麼要斷凡情、要有至誠心？凡情就如毒藥罐還有毒氣在里頭，即使一天誦大乘經幾十卷、念多少佛、拜多少拜，還是以著凡情在修。好像不守規約地在拜，大眾上殿時他在打瞌睡，大眾睡時他卻在拜佛；大眾過堂吃飯時他不隨眾，甚至自已拿碗飯到別的地方、沒人的地方偷偷地吃。就這樣的下劣性、凡情！要知道！違背佛陀的戒律、常住的規則，這樣子就是擾亂大眾，令他人起心動念。這種用功，很難得益！（妙蓮老和尚開示《法海釋疑》）
有人發心想學佛、修行，但習氣重，不能持戒，怎麼辦？
習氣(梵語vasana)。又作煩惱習、余習。由於吾人之思想及行為經常生起的習慣、習性。眾生習氣重，是無量劫以來所累積的通病，的確要把戒持好是不容易的，但是不把戒持好，心地必將放逸，因放逸而造業，因造業而感召痛苦的果報，乃至沉淪於生死(梵語samsara) 的深淵。
凡夫在因地修行，必須願力堅強，心要稟持持戒的重要性，畢竟，持戒(梵語sila)可以令凡夫由生死的此岸到達解脫(梵語vimoksa)的彼岸，持戒能由煩惱的此岸可到達清凈的彼岸，持戒能由流轉的此岸到達還滅的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到達聖者的彼岸。
同樣的理由，如果不能持戒，那將會繼續不斷的流轉生死，感召無量痛苦的果報，始終於六道往返不休，於三界(梵語trayo dhatavah)沉溺永無止息。（如本法師著《佛學問答》）
人的嫉妒心、不隨喜心，時而流露，有心改過，以佛教之法門，不知如何修證？
別人有能力、有才華，比你強，諸事勝過自己，無形中內心生起不平衡的心態，被境所轉，因此嫉妒心就現前了。別人的成功，別人所作所為光耀大眾，而自己的心情起了難過不隨喜的心，這不愧是凡夫，我執在作祟。
嫉妒心與不隨喜心，在凡夫（梵語prthag-jana）因地的我們，可說人人或多或少都有這些毛病，有些人表現的比較明顯，有些人表現得若隱若現（似乎有點不當的藝術），有些人一概隱藏在心裡不肯展現出，雖然如此，嫉妒心與不隨喜亦然存在內心，假使不將之凈化，隨時隨地都有爆發的來臨，如同一顆未定時炸彈，何時何地皆有引爆的可能性。
每個人的心境自己比別人更清楚，倘若你面對一件讓你嫉妒心很敏感而強烈的時候，你可以先深呼吸一大口，然後再慢慢的吐氣，如是反覆三回，接著反問自己：如本啊！如本！你要知道，對方今天有這么大的成就，成功不是偶然的，他所付出的心血、歲月、勞心勞力、青春，乃至歷盡滄桑，可謂鞠躬盡瘁，這些點點滴滴的前因，別人的種種苦難與付出，你看到了沒有！你所見都是別人今天開花結果的時候，你的嫉妒心能成立嗎？嫉妒心就是自己不爭氣，進進退退，不肯精進（梵語virya）努力，始終停留在別人之後；別人高你一籌，你矮他一截，樣樣條件比你強，你不但不隨喜，反而不高興又生煩惱，難怪如本你心生嫉妒，嫉妒心就是這樣衍生而來的，你要嫉妒別人的才華、能力、富貴、成功，倒不如從今天開始一心一意好好有所作為，於佛道勇猛精進，鑽研三藏，弘法度生，最後出三界證菩提，有朝一日，也可與佛菩薩一般，最後具足三明（梵語tri-vidya）六通（梵語sad abhijnah），四無所畏、十力、十八不共法。這豈不是兩全其美，一來能理性凈化自己嫉妒心，二來不與別人結惡緣，最後的成功者，實在非你莫屬。若能常如是思考反省，嫉妒心、不隨喜心，即可日益凈化。佛說四十二章經雲：「佛言：惡人害賢者，猶仰天而唾，唾不至天，還從己墮；逆風揚塵，塵不至彼，還坌己身，賢不可毀，禍必滅已。」（如本法師著《佛學問答》）
THE END
