問：學佛的人都知道有因果，但不知道誰主導因果？誰在過程中記錄所有的善惡？
答：因果是有記錄的，而且記錄得很詳細。何人在記錄？是自己阿賴耶識在記錄，絕對不關別人的事。佛菩薩不會記錄此事，閻羅王也不記錄此事，上帝也不記錄此事，誰記錄？是自己。自己起心動念，阿賴耶中落種子，種子就是記錄，就是印象。這種子沒有形相，佛經上講，我們每個人無量劫來，造作的這些善惡無記種子，如果有形相，盡虛空都容納不下。
但是不要怕有業習種子，為什麼？佛經說：「煩惱即菩提，生死即涅盤」，如何把煩惱（善惡種子）轉成菩提？菩提就是智慧。這個種子不會消滅，種子如果消滅了，菩提便消失了，這麻煩大了，所以是轉變，轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤，將惡人轉變為善人，冤家轉變為好朋友。佛法最妙、最高明之極處就是轉，問題是要會轉，絕不能對立。《楞嚴經》說得好：「若能轉物，則同如來」。若能轉則萬事都會轉，那就成佛了，這是真的。佛的本事就是會轉，我們是不會轉；不會轉就受業力、受外面境界轉，自己做不了主，處處要受境界折磨。會轉，境界折磨不了你，自然就得大自在了。其轉變的核心就是智慧，自性本具的般若智慧。
《大般若經》講智慧有兩種：根本智、後得智。我們今天何以不會轉？轉就是後得智，就是智慧的運用。但我們沒有根本智，哪來的後得智？何謂根本智？《般若經》雲：「般若無知，無所不知」，無知是根本智，無所不知是後得智，無所不知能轉萬物。但無所不知從何處來？從無知來的，無知而無所不知。我們恰好相反，我們是有知而有所不知，這就迷失了自性。
現在人講求知慾（求知的慾望），這是誤導眾生，因為求知是所知障，結果就是什麼都不知。真實智慧從何而來？從戒定慧來的。十方三世一切諸佛如來，之所以能從凡夫修成佛，就是靠戒定慧，所以他教化一切眾生也不離戒定慧，「因戒得定，因定開慧」。不說別的，講個最簡單的例子，「不看電視，不看報紙，不聽新聞」，如果這點都做不到，你的心、念永遠被現在的傳播媒體所控制，傳播媒體在主導你。
傳播媒體是大魔王，它在折磨你。我們要認識它，它對我們就無影響力。大魔王天天在搞是非，教人做殺盜淫妄，完全破壞戒定慧三學，破壞倫理道德。我們對它敬而遠之，不要去接觸，這比什麼都重要，要從此處開始。
學佛從《十善業道經》、《阿難問事佛吉凶經》開始。而印光大師《文鈔》中多次的贊嘆說，《安士全書》是講因果最好的一部書，《感應篇匯編》是第二，《歷史感應統記》則為第三。《安士全書》文好、義好，其中所舉的例證都很好，多讀、多看，以此奠定深信因果，斷惡修善之念。現在人不重視戒律，戒律也很少人講，所以用《感應篇匯編》、《安士全書》代替戒律，以此札根。有戒，而後心能定，定才能開智慧。
根本智就是甚深禪定，起了作用即是後得智，無所不知，後得智能轉境界。所以，若無戒定慧三學，則無法轉境界，反而被境界所轉。我們起心動念，阿賴耶識中皆落下種子，絕無遺漏的。縱然此印象很薄弱，自己過幾天都忘記了，但種子絕對在。
而鬼神也有記錄我們大的善惡，但鬼神的記錄，還要對照我們在阿賴耶識里的原始檔案，看有沒有記錯。所以，阿賴耶識是我們的原始檔案。（引自佛教導航）
談因果與轉境界 （凈土法門法師）
【談因果】
東北的崔居士事業做得很成功，在經濟衰退之時，財源還繼續不斷增長，這個因素很多人不理解。若稍稍涉入經藏都能明了，世出世間一切法不離因果定律。佛家講「緣生之法」，不僅十法界是因緣生法，佛法也是因緣生法。所以，《金剛經》雲：「法尚應舍，何況非法。」連佛法也不可以執著。凡是因緣生法都沒有自性，正是「當體即空，了不可得」，這是事實真相。
「萬法皆空，因果不空」，何以因果不空？譬如一粒桃子，桃核是因，桃核種在地上會長成桃樹，桃核就沒有了；長成桃樹之後，又結成桃子，這是因果循環。所以，因果不空是講因果的相續不空、轉變不空。佛菩薩教導一切眾生，就是要我們明白這個道理，掌握事實真相，就能得大自在。經上常講「境隨心轉」，《楞嚴經》雲：「若能轉境，則同如來。」佛菩薩懂得因果轉變不空、相續不空，而且運用得很巧妙，所以他能轉變境界，而不被境界所轉，這正是我們要學習的。
現代人一味追求財富，你爭我奪，搞得天下大亂。搶奪能否真的得到財富？不能！只會更痛苦，佛法講這是造業。殺人是犯殺戒，奪取別人的財物是犯盜戒，造「殺盜淫妄」的惡業，如何會帶來善果？世間人愚痴，所以造極重的罪業。佛告訴我們，財富是從財布施得來的，崔居士的財富也是財布施得來的。過去生中修財布施，這一生就得財富，得財富又肯修財布施，財源就滾滾而來。即使在經濟衰退時，財富仍繼續不斷增長，這就證明佛的話沒錯。
法布施得聰明智慧，我可以為大家做證明。我年輕時並不是很聰明的人，而現在對於佛法、世法，只要一接觸就能明了，這是學佛四十多年中，天天修法布施得來的果報。
無畏布施得健康長壽。何謂無畏布施？素食就是無畏布施，這是培養自己的慈悲心與愛心。我二十六歲開始學佛，半年以後開始吃長素至今。早年算命看相的人說我短命，我深深相信，想想自己沒有長命的理由。我年輕時的思想行為，與袁了凡先生差不多，他有的缺點我都有，他的優點我沒有，我不如他，沒有他福報大。所以一定要懂得，布施是因，財富、智慧、健康長壽是果報。
實在講，健康長壽不需要醫療、進補。世間人以為醫療保健可以使一個人健康長壽，這是迷惑顛倒，要是真有效果，因果定律豈不是被推翻了？該長壽的，不注重營養，還是長壽；該短命的，縱使天天進補，還是短命，這才是真理。
以團體來說，新加坡居士林與凈宗學會，發起建彌陀村、建佛學院，需要很大的資金，在目前的經濟狀況之下，籌募基金非常困難。為何這個團體在短時間內，能聚集一筆相當可觀的資金？就是布施，不為自己，為一切眾生，為社會安定和平，為佛法久住世間，心正行正，發真誠心，建立道場，就有感應。正如《楞嚴經》雲：「發意圓成」，真心一發，就是圓滿功德，感應就現前。
【轉境界】
學佛人雖聽此說法，但仍不相信，還是依照自己的妄想執著，因此境界始終轉不過來；若能相信佛的教誨，依教奉行，自然能轉境界。轉得最殊勝的，是轉凡成聖，這是大道；轉貧窮為富貴，在佛法里屬於小道，這太容易了。轉五濁惡世為清泰國土，十分不容易；轉娑婆為極樂，更是困難！倘若難的都能做到，容易的就不必說了。所以，學佛的目的就是離苦得樂，若我們的境界轉不過來，就要永遠受苦受難。
有不少同修修學得很苦，比沒有學佛之前還要苦，原因是他不了解修學的理論，修得不如理、不如法。佛法的修學，就是轉變境界，如何轉貧窮為富貴、轉混亂為安定，不明白其中的道理與方法，所以轉不過來。若能明白道理，懂得方法，如理如法修學，自然能轉變境界。佛法常講「轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤」，我們將之應用在生活上的各個層面，無一境界不能轉。其總原則、大道理，就是十法界依正庄嚴，「唯心所現，唯識所變」。
佛又說：「一切法從心想生。」所以，心要想善，不要想惡。何謂善？何謂惡？利益眾生、利益社會是善；利益自己、自己的家庭、自己的小團體是惡。何以故？念念為自己與自己的小圈圈，那是分別執著。由於妄想、分別、執著，使原本的一真法界變成十法界，變成六道輪迴，變成現在這個樣子。我們要想突破這個困境，只有從心量上解決。不想自己，不想自己的家庭，也不想自己的小團體，執著就破了。念念為虛空法界一切眾生，分別就破了。執著破了，六道就沒有了；分別破了，十法界就沒有了，就恢復到一真法界。一真法界就是現在所講的宇宙自然生態，自然生態是最美好的。有妄想、分別、執著，就把宇宙自然生態破壞了。當分別、執著到最嚴重時，我們居住的地球生態環境就被破壞了，所以全世界氣候反常，眾生都沒有安全感。而妄想、分別、執著，就是破壞自然生態的根源。這樁事情，唯有大乘佛法講得清楚、透徹。
澳洲政府各階層的領袖人物，在尋求安定社會、和睦人群的方法。如何將不同的種族、不同的文化、不同的宗教信仰，融合成一體，使居住在澳洲的人民，互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作，創造繁榮的社會，幸福的人生。這個目標、想法，就是尋求多元文化的統合，希望達到社會安定、世界和平，人人互相尊重。
人都有優缺點，若我們能看每個人的優點，這個世間人人都是好人；要是看缺點，連佛菩薩都不是好人，可見好醜就在一念之間。蕅益大師講：「境緣無好醜，好醜起於心。」懂得這個原理原則，就能轉境界。諸佛菩薩、諸天善神懂得這個道理，所以他們的境界愈轉愈好。凡夫不了解這個道理，專看別人的缺點，專說別人的壞話，所以境界愈轉愈劣，生活愈來愈苦。我們讀佛經知道這些事實真相，仔細觀察我們的環境，才知道佛所講的句句是真理，句句是實話。只要我們認真努力修學，必定能夠創造美好的前途。
（引自佛陀教育）
殺人惡報，因果報應，輪迴
一、 白起輪迴三惡道
白起是戰國時代秦國的將軍，善於用兵，頗為昭襄王重用，戰勝攻取七十餘城，因功封武安君。有一次，白起與趙將趙括在長平作戰，假作敗退，而用奇襲的方法擊取趙軍，並且斷絕趙軍的糧食補給，秦軍把趙括射殺，趙國的敗兵四十萬，一齊向秦軍投降，可是白起認為這許多俘虜仍有反覆作亂的可能，就把這四十多萬俘虜統統活埋死了。這一戰役，引起趙國大大的震驚，過了數年，秦國派遣他將攻打趙國，卻遭遇到失敗，秦王命白起往攻，這次白起託病抗命，於是秦王震怒，免除白起的武安君封位，並且給他一把劍，要他自殺。白起說：「我犯了什麼罪惡冒犯了天呢！」過了一會兒又說：「長平戰役，我一次殺死趙國降兵四十萬人，罪該萬死。」說畢，舉劍自殺。
（一）白起輪迴餓鬼道。高僧傳記載：唐朝道英法師，於咸亨年中，住在京兆法海寺時，寺主慧簡法師，早晨看見兩個人，走路憑空不著地，忽然進入道英法師的院中隱沒，才知道是兩個鬼。據道英法師說，那兩個鬼，是秦莊襄王派來的使者，因為秦王在餓鬼道中餓了很久，請求施食，並且還有從者三百多人，一同來求食。道英法師答應了秦王的要求，隔了一天，備了飯菜，作法施食，秦王果然帶了一批侍從，同來進食，對道英法師說：「弟子生前罪惡太重，墮落惡鬼道，已八十年未進飲食。」並且指著在座的餓鬼說：「這是白起，那是王翦，都是因為生前殺人太多，一同在餓鬼道中受苦。」
（二）白起輪迴畜生道。群談采餘一書記載：「吳山三茅觀，有一次在大雷中，擊斃了一條白蜈蚣，那條蜈蚣有一尺多長，背上有白起二字。」還有感應篇匯編記載：「潘從先的友人阮君，看見屠夫宰殺一隻豬，豬皮上有秦白起三個字。」
（三）白起輪迴地獄道。夷堅志一書記載：江南民陳氏女，從來沒有讀過書，十七歲那年，害了重病，臨死前忽然對人說：「我是戰國時秦國的將軍白起，生前殺人數十萬，在地獄中受到無量的痛苦，最近才投生來做人，然而還只能世世投生為女子，壽命也不能超過二十歲，現在我要死了，也是命該如此。」說完就閉目長逝。
從以上各書的記載，可以證明白起死後，曾在「餓鬼」「畜生」「地獄」三惡道中，輾轉輪迴，受到無量的痛苦。並且在三惡道中受苦期滿以後，投生為人，還只能世世作短命的女子。殺人所受惡報，是如此的慘，可不畏哉！可不慎哉
二、 李廣殺降種大禍
李廣是漢代的武將，善於射箭，頗有才氣，與匈奴作戰七十餘次，都獲得大勝，所以匈奴都很畏懼他，不敢再來侵犯，一時武功赫赫，有飛將軍的稱號。漢文帝時，因為討伐匈奴有功，封散騎常侍，武帝時，任北平太守。可是李廣的部屬士卒，先後封侯的很多，他們的地位反而比李廣高起來，李廣僅是做一個北京太守，始終沒有封侯。有一天，李廣向一位善於面相的王朔請教說：「你看我的相，是不是不應當封侯？我命該如此吧？」王朔說：「將軍自己想一想，有沒有對不起良心的遺恨事呢？」李廣說：「我曾經誘騙降羌八百餘人，結果把他們全部殺了，至今還覺得對不起良心，引為莫大的恨事。」王朔說：「禍莫大乎殺已降，將軍種了殺降的惡因，所以不能封侯。」後來李廣行軍迷失了道路，自刎而死。李廣的孫兒李陵，因為向匈奴投降，他的母親及妻子也被殺（取材自李廣傳）
三、 王韶濫殺病疽
王韶是宋代的武將，率兵討伐羌人，屢獲大勝，拓地一千八百餘里，大量焚殺羌民，即使是老弱的羌人，也都不能免其殺戮，被殺者有萬人以上。後來王韶忽然精神失常，言語行動好像是患了癲狂的病，並且胸部生了一個惡疽，皮肉潰爛，洞見五臟而死。很多人都認為這是王韶濫殺的惡報。（取材自歷史感應統記）
四、
一九二四年，陝西漢中駐軍有一個營長，風流好色，他自己早已結婚，並已生下幾個兒女。偶然看見他營部里一個書記官的新婚太太，嬌艷如花，不禁為之傾倒，費盡了不少心機，終於在他陰謀陷害之下，書記官以通敵的罪名被槍斃了。營長立刻託人向書記官的太太求婚，哪知書記官的太太堅持要一夫一妻才嫁，營長已有妻子兒女，婚事決難成就。但營長為色所迷，竟忍心傷天害理，把他的妻子兒女全都毒死了。書記官的太太無可推託，終被營長硬娶過來。新婚之日，營長與新娘及部分來賓，合拍一張照片，好多天照片都未送來，營長生氣了，親自往取，一看之下，立刻嚇得面無人色，原來照片上新婚夫婦及來賓背後赫然照出大小五個鬼來。其中之一就是書記官，他還是生前的面貌，緊緊的站在新娘的背後，穿的是制服，一層層的領子都沒有扣上，額上還隱約地看得出是被槍彈打破了的裂痕，滿面血污，異常慘怖。稍後便是一個女鬼，是營長的妻子，完全不是人樣子，頭發披散開來，一對眼珠向前突出，兩額青筋暴起，鼻子拱得高高地，嘴巴大張，看不見下顎，兩嘴角一直拉齊兩耳根，雙手前撲，作攫人狀。再後就是三個小鬼，是營長的兒女，猙獰的形像跟女鬼差不多。
這事傳播出來，給營長的上司知道了，將營長判處死刑，可憐的新娘也羞憤自縊。這件公案，便如此宣告結束。人們將冤鬼現形的照片，翻洗多張，到處分送傳觀，以資勸化。有名的四川五老之一趙堯老，特在鬼照片上親筆題敘簡單事略，結尾有兩句：「勸人少結冤讎，時時回頭一看。」頗能發人深省。
THE END
