每天念佛，依然妄想很多，應採取什麼辦法？
這是工夫不深的緣故，時間久了就漸漸能夠約束自己的心了，現在不要勉強，恐怕方法不妥當，越除越多。念佛的時候，六字洪名從心裡生起要清清楚楚，從口裡出來要清清楚楚，從耳里聽到要清清楚楚。這樣念下去，妄念就自然一天天減少了。（李炳南原著《凈土法門疑難問題解答》）
念佛之時，欲靜反動，不念佛還好，一念佛反而妄想叢生，為何如此？該如何對治？
念佛是得定的法門之一，讓心安住佛號而不動，得念佛三昧，在此之際，確實剛入門之行者，有所謂：有力使不來的感覺，平常在動態時卻相安無事，一旦靜下來要好好把佛稱念得一心不亂時，你的心卻跟你唱反調，欲靜反動，讓你很無奈，這不是硬功夫（挑水劈材、搬石頭），而是軟功夫（降伏妄想雜念），你現在才知道修行不是嘴巴說就算了，降伏妄想（梵語vikalpa）不易啊！是要有真槍實彈的功夫，僅是念佛就念不好了，你將如何深入參禪悟道，乃至明心見性！是故，尚須勤加勇猛精進道業，早登聖域。
妄想叢生，欲靜反動，這些是無始劫來，平常在散亂心時，未知心動與不動，念佛禪誦時，才覺雜念紛紛，欲靜反動，良由無始習氣種子潛伏藏識之中，動時不知，靜之則見，塵劫習種，豈易卒除！必宜注心一境（專心念佛，萬緣放下，歸心似箭），念佛念給自己聽，念到能念能聽雙泯不二，即一心現前，猶將守寨，刻刻不懈，如斯正念覺治，雖有雜念，亦漸消除，念入無念，但肯攝心一境，久後自得精純，由是增明，感應懸契，自得心開。
開悟聖僧雲：我心感我佛，我佛即應我；感應非前後，生佛同一體。
如果念佛（梵語buddhanusmrti）念到感應非前後，生佛同一體之時，見性有何不可，找妄想也找不到了！之所以無法入心不亂，這都是無始劫來的習氣種子在八識田中在攪動擺布所致，若不下數倍的念佛功力焉得降伏其心！因為多生累劫習染無量，今世僅一世，無量比一，實在令人膽怯！
開悟聖僧雲：頓悟雖同佛，多生習氣深；風停波尚涌，理現念猶侵。
已修證的過來人，再再啟示我們，修行要切實深心，不可只是蜻蜓點水一般，如果修行只是口言心不行，或是一進一退，或進一退三，那隻是畫餅充饑之戲論罷了，對修行有何助益！是故，理通之後事須漸修，掌握大前題—成佛，其他一切都枝末，諸佛可成佛，我輩亦當可成佛，因為佛也是由凡夫修行而成佛的。
開悟聖僧雲：萬法皆由心想成，如心畫物物成形；四聖六凡皆心畫，諸佛當初也眾生（梵語bahu-jana）。
既已明白妄想叢生乃由多生累劫所牽絆，再加上今世所造業因所致，就應更加勤於念佛，以念佛力克服一切妄想，一切妄想入於一念佛，念久了功力加深，如母雞孵蛋，令熱溫莫散發，念佛加溫，一心現前，有時不念自念，念而無念，普得一心，終究，見性者，往生凈土者，也非你莫屬矣！
開悟聖僧雲：念佛休論閑與忙，時時無間始相應；一聲喚醒慈悲主，剎剎塵塵是凈邦。（如本法師著《佛學問答》）
我每天堅持做早晚課念佛，平時在行住坐卧中訓練自己努力提起佛號，想起就默念。
答：這種念佛方法很好，妄念確能一時消盡。只要不斷地與之斗爭下去，慢慢地即能由多而少，由少而忽然斷息，與阿彌陀佛打成一片了。（母音老人著《佛法修證心要問答集》）
念佛時，畢竟還是妄想多於持名，故知即使老實念佛亦非易事。
答：要注意，念來不要怕它，也不壓它，只不睬它，提起佛念，妄念即自行化去了。（出處同上）
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