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《感通傳》雲：“昔南山大師住世化導，不餐人間飲饌二十餘年，常受天供。一日，師問天人曰：貧道修行何德，敢勞尊天送供？天人答曰：我師曾為沙彌時，每於出食，施諸有情。我等咸沾法食之味，皆令得脫苦趣，遂感天身。是故常感大師法乳之恩，濟度我等，今來酬報。”
（編者【注】：南山大師，又名道宣律祖，即唐代 道宣律師，因常年居於陝西終南山，故世稱南山大師。）
唐朝慧明法師唐朝慧明法師，親近禪宗六祖慧能大師，在六祖處聞法獲益，後來離開之時，問六祖：“我等何往。”六祖言：“逢緣則止，遇蒙則居。”
於是慧明走到袁州停下，住蒙山而弘法。他在蒙山也經常放焰口施食，有天晚上，有個鬼來受他的施食。這個鬼身前是秀才，有學問，它做了一首詩。詩雲：
寂寂荒郊夢也長，古今成敗懶思量。
野草鮮花拈多少，苦雨酸風幾斷腸。
夜雨螢光同出入，五更雞唱影形藏。
於是慧明法師就施食給他，並為之說法。秀才發心懺悔，由是得到解脫。
弘濟法師施食修復海岸弘濟。字同舟。一字天岸。餘姚姚氏子。投同里寶積寺舜田滿公出家。滿公師之從父也。師駿發絕倫。或授法華經。輒能記憶。年十六受度。為大僧。持四分律。頃步之間。不敢違越繩尺。已而嘆曰。戒固不可緩。
精教乘以資行解。其又可後乎。於是往鄞。依半山全公。讀天台之書。久之悉通其說。嘗修法華金光明凈土期懺。聚精會神。存誠不一彷彿。於觀定中。睹尊者畀以犀角如意。自是談辯日增。河懸泉涌。而了無留礙。
未幾。泰定改元。開法於萬壽圓覺寺。浙河左右傑偉之士。奔走其室。惟恐後之。議者謂。倡佛海之道。以播芳猷。實自師始。示瞽庵。脫白於一山元公。一山度四弟子。取法華開示悟入為名。師當第二。名顯示。號瞽庵。出台之寧海盧氏之子。古貌長身。寡言笑清。儉自持。
一榻二十年。瀟然如在逆旅。習教觀。從師於萬壽。師見其天資峻利。有一瀉千里之勢。乃曰。子蓋從吾師游乎。他日大顯南嶽一宗。吾於子有望矣。示。遂事佛海。至正初。出世隆壽教寺。大唱台衡為海內名浮屠。寔師啟之也。
鹽官海岸崩。民朝夕揣惴。恐為魚鱉。行省脫歡公憂之甚。請師親履其地。建水陸大會七晝夜。師冥心觀想。取海沙祝之。帥其徒遍擲其處。凡足跡所及。岸為弗崩。人咸異之……
——弘濟法師傳（附示瞽庵）
慈雲遵式法師，晝放生夜施食秀州人。傳天台教。學高行苦。名冠二淅。博習教觀。而專志安養。嘗要期般舟三昧四十九日。常行而不寐。素苦羸疾。自吐血數升。師以死自誓。遂於道場四角。各置灰盆行道。所及吐灰盆中。兩足皮裂。誓不退轉。
忽一日恍夢寐。見白衣觀音。垂手指於口中。引出穢蟲數十條。又指間出甘露注其口。身心清凈快悅。自此宿疾頓愈。既出懺。頂相高寸余。雙手下垂過膝。聲如鳴鐘。皆與舊異。莫不嘆仰之。
日放生命。夜施食。水邊漁者。夜聞鬼相謂曰。今大雪甚。懺主不可出柰何。有曰。懺主慈悲。必不忘我等。且待且待。良久。眾鬼笑呼曰。懺主果來。我等飽矣。漁者起伺之。果見師攜燈踏雪而至。
其精感如此。又嘗以緣事過蘇州。入城三日。葷血絕市。攉酤不集。長吏欲置之法。寮佐力勸之。乃已。著往生凈土決疑行願二門。凈土懺儀。行於世。
