是是非非

星雲大師寬心:是是非

  有個人向曹山禪師求救:“我通身是病,請師父醫治一下吧!”

  曹山禪師手一揮,抬眼望天:“不醫!”

  那人一愣,又疑又惑地問:“為什麼不醫?”

  曹山禪師笑道:“要叫你求生不能,求死不得!”

  看了這個故事,讀者是不是疑惑:豈有此理!不救人倒也罷了,還要人家求生不能,求死不得?這未免太狠心了!佛法不但是即是,非即非,還要在“是即是非,非即是是”中求,更要在“求生不能,求死不得”處求大覺悟、大解脫

  我現在請大家參一參:

  ——你病的是什麼?不病的是什麼?

  你生的是什麼?死的又是什麼?

  我們從小受到的教育是要分清是非,是就是是,非就是非不可以混淆不清這是做人的一個基本原則。但從佛法來看,這個世間的是是非非是顛倒相、虛妄性,有時候我們越想把它弄清楚就越不明白。在佛法上,“色不異空,空不異色;色即是空,空即是色”,真正的是非往往一致,是就是非,非即是是,是與非是不二的。

  《金剛經》上說:“佛說一切法,即非一切法,是名一切法。”我對這句經文的詮釋是:佛法有時候離卻一切人我名相,如羚羊掛角無跡可尋,不是佛法;有時候它明明離經叛道、有染有漏,卻反而使人於鏡花水月清凈現前,於萬丈淤泥紅塵中生出無數妙法蓮花,結果不是佛法的反而成就了佛法

  我們念“阿彌陀佛”,守心息嗔,是佛法;小孩子太頑皮的時候,訓他幾句,打他一下,也是佛法

  朝山禮佛,早晚參拜,是佛法;可如果在拜佛的時候三毒熾盛、心裡貪圖名聞利養,那就脫離佛法了。

  所以,一個人是不是信佛,是不是如法,不能光從表面上看,而要從他的本心自性、出發點上去尋究。佛門裡的奇事奇理很多,也不能光從一般世智辯聰的角度揣測,奇事奇理還須從奇人解,才能洞悉七十二天八萬四千光明法門

  中國禪宗上有一樁很著名的公案足以闡釋這種是非不二,就是五祖弘忍大師門下弟子悟道偈,憑以傳授心法衣缽的事。當時大弟子神秀作如是偈:“身是菩提樹,心如鏡台;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”而後來成為六祖的慧能卻另題一首意境更超遠的詩偈:“菩提本無樹,明鏡亦非台;本來無一物,何處惹塵埃?”

  單看詩句,各位一定覺得奇怪:菩提樹有枝有葉,何以不是樹?明鏡台有桌有腳,何以不是台?看起好像一般不通,似是而非。這是因為我們世間眾生習慣用一般的邏輯來認知世相,對於萬事萬物都要給他一個分別對待,是一就不是二,是對就不是錯,兩者之間壁壘分明,漸漸形成不可統一的矛盾。而禪師們已經證悟了不增不減、中道實相的境界,能夠從物我俱忘的層次來反照世界,所以能於差別中認識平等性,從動亂中體現其寧靜,此時天下一切是是非非完全在其廓然寂靜的心胸中泯除對待,而回復到純然一如的本性境界。此所以身菩提境界,無有樹名相;心住明鏡三昧,迴非桌台物了。

  請大家參一參:

  ——你的身是什麼?心是什麼?

  ——你的身不是什麼?心不是什麼?

  禪宗里另有一公案,即“睦州馬吃草,益州馬腹脹”,用現代的話解釋,就好比在台北有一匹馬吃了草,在高雄的另外一匹馬肚子就發脹。從現實的角度來看,這句詩是完全行不通的,我吃飽了並不等於你也吃飽了,我不想活了並不等於你也活的不耐煩了。可是在禪師心中,物我一如,內外如一。既然外在山河大地是心內的山河大地,大千世界也是心內的大千,眾生更是我心內的眾生,那麼,睦州馬吃草的時候益州馬腹脹也是很合理、自然事情了。我們學禪最初著眼的一點,就是要了知一切法界真有也是真空,是平等也是無差別。以此返觀虛空本性,了無一物可見而萬物畢現,了無一物可知而物物相知,在當下一念中破除執取,卓然自立。

  臨濟義玄禪師黃檗禪師座下學了三年不曾一問,還是受了上座師父的鼓勵,才走進黃檗方丈室參禪問道:“清問師父,什麼是祖師西來意?”黃檗禪師深深看了他一眼,一言不發,拿起禪杖便打,義玄大驚逃出。如是三問三遭打,打得臨濟禪師百思不得其解,越想越難過,以為自己資質愚魯、業障太重,就決定辭別黃檗禪師以下山參訪遊學。黃檗禪師也不阻止,只教他往大愚禪師處去參學。

  臨濟禪師來到江西請謁大愚。見了面,大愚就問:“你師父黃檗禪師近來有什麼法語教你?”

  臨濟師說:“有的,我曾經三次請求師父慈悲開示我如何是佛法大意,問一次就挨一次打,三問三遭打,實在不知道我什麼地方錯了?”

  大愚聽了,不覺哈哈大笑:“黃檗黃檗,你未免太‘老婆心切’了點,你為弟子徹底解除了困厄,他卻還懵懵懂懂地四處求問過錯!”

  臨濟忽有所悟,剎那間打破虛空,撥雲見日,笑對大愚說:“啊!我今天才知道黃檗佛法原來不在多言!”

  大愚一聽他這樣說,知道他開悟了,有心考考他,一把抓住他的衣領,喝斥道:“你這小子!你剛才還說不懂不懂,現在卻滿口說懂了懂了,你到底懂得了什麼?”

  臨濟禪師更不多言,只伸手向大愚左肋打了三拳,大愚也不還手,只是笑吟吟地將他推開說:“還不回去謝你的師父?多虧他的苦心教導。”

  臨濟回到黃檗那裡,重新參見過後,黃檗問:“你來來去去,何以如此匆促?”

  臨濟合十謝道:“是跟師傅學的‘老婆心切’。”

  黃檗一聽,便知道是大愚多嘴泄露玄機,被臨濟破了行藏,當下又是好笑又是好氣地說:“這個多事的大愚禪師,我下次再見到他,真該好好打他一頓!”

  臨濟禪師立刻接過話頭:“說什麼等以後見面,不如現在就打的好!”說完,劈頭一掌向黃檗打去。黃檗不但不怒,反而哈哈大笑。

  這則公案初看起來實在大逆不道:天下哪裡有師父慈愛弟子而橫加捶打的?又豈有弟子不尊禮師父而出手冒犯的道理?但是,懂得禪學的人才能深深體會出,這裡面實在有很深的慈愛!原來,師父弟子,是要破他的文字障,叫他用真心去實踐參究,離去“我執”,擺脫“法執”,於無相中見實相,不向表顯名句上生解;弟子師父,那意思更深刻了,是表示已經證悟了從心性用功道理,為感謝師父善巧方便的開示和“老婆心切”,特為師父演一番“本地風光”啊!

  從黃檗臨濟公案上,大家不難了解:

  ——是佛法的不是佛法

  ——不是佛法的是佛法

  在佛法的奧妙里,是非的沖突已泯,表象的爭執已祛,一切萬物都還復了它的圓滿自性無相通融無礙,“執事原非迷,契理亦非悟”,諸法或從身上解,或從心上解,或由境中悟,或由性中悟,在無我無執無系的真諦里,孰是孰非的問題早已不是問題了。

  佛光菜根譚

  此也是是非,彼也是是非自心是非,不聽自然無。

THE END