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大家都知道，往生對於一個凈土行人來講，是最為光輝超越的時刻，將要去凈土，作菩薩。歷代，在教史上，高僧的往生事跡數不勝數。當然最標準就是結跏趺坐，瑞相往生。還有一些呢，是像佛一樣吉祥卧，自知時至，安詳而逝。當然包括我們蓮友們，在家的居士，或者說覺得結個法緣，走的時候，有同修道友一起來給助念，在佛號聲中，蒙佛接引。這些情形都有。
今天跟大家分享的，更特立獨行，是什麼呢？他是站著往生的，叫寶珠和尚。這位寶珠和尚是明朝人，他的來路呢，就是大家都不知道他，突然就像出現了這麼一個神仙，這麼一個形象。他當時在浙中，就是杭州、嘉興這一帶雲遊乞食。
他有幾個苦行，也是一般人所難以達到的。比如說，他從來不在一個地方住兩夜。就是說道人嘛，出離心，厭離娑婆，所以他這個地方住一晚上，馬上就挪一個地方，到另外地方去住。我們佛門里常有一句話說，走哪兒算哪兒，死哪兒埋哪兒，就是這樣的一種道風。貌似外相上不靠譜，比如他春夏秋冬就穿一件衣服，也不知道冷，也不知道熱。
但是只有一件靠譜事，就是念佛，從來佛號不絕口。別人如果遇到他，說請教老和尚一個問題、一件事情。那麼他略略地給他回答幾句，完了以後，也不說你好好念佛，也不說你應該怎麼樣去修福增慧，只是就念佛念佛念佛，他自己在那兒念。那念著念著，別人不由自主也跟著就共修了，跟著就念了。是這樣的一位和尚。
到了因緣成熟之前一段時間，他的這個台風突然一轉。什麼意思呢，就是本來已經算是雲遊僧了，突然間台風一轉，發這個癲狂之狀，在《聖賢錄》裡面記載。癲狂之狀是什麼意思，就是跟濟公一樣了，麻麻扎扎的，走到哪裡就是胡說亂道，給示現成這麼一個形象。那麼，念佛依然如故。
在這樣的情況下，當時他的一個善知識就教誡他，為什麼呢？說你表的是凈土法門法幢，凈土法是要從平日實行，篤行而去。就是你不要在這兒捏怪，你應該給世人示現一個眼目，就是凈土法門是怎樣的，老實念佛，如我這般。你一下子弄得跟個濟公似的，瘋瘋癲癲到處遊走，那麼會讓人家對這個法生不起信心，甚至誹謗譏嫌。
大家要知道，確實如此，因為我們修學佛法跟住持佛法，在某種意義上說，還是兩碼事。你修學佛法的話，一切法都無妨，因為一切法皆是道。那你隨便在那個六根門頭，就能夠入道，不管是好像很正經，或者說如這個寶珠和尚一樣，突然間癲狂，都不妨礙你的道。但是，住持佛法就不一樣了，你要中規中矩，給世人留個表率、留個庄嚴，這我們稱之為法幢。
寶珠和尚聽了這個善知識的教誡以後呀，他馬上就相應，就隨順了。還說：如是如是！對的對的。馬上又念佛，恢復原狀。念著念著，誒，念到究竟處的時候，因緣到了，說：“我該走啦。”然後跟善友們還說：“能不能借個地兒，讓我洗個澡，我要走了，沐浴。”然後，別人給他借個地方，他就洗了個澡，洗完澡以後，走著走著，安然立化。就是走著走著，站了，就往生了。
所以你看，佛在經典裡面講到：觀佛本願力，聞名欲往生。稱佛名號，好持是語。在願裡面講到：“乃至十念，若不生者，不取正覺。”
