南無阿彌陀佛！摘自《學佛答問》（答香港參學同修之九十），編號：21-437
問：請問佛法是唯心主義嗎？唯心與唯物如何區別與認識？
答：這個問題是個哲學的問題。佛法不是唯心，佛法也不是唯物。哲學裡面把"心"跟"物"分做兩樁事情，"心"不是物，"物"不是心。佛法給你說"心"就是"物"，"物"就是"心"，"心、物"是一不是二，這個不好懂。什麼叫做物？什麼叫做心？怎麼樣區別、怎麼樣認識？心在佛法裡面講是覺知，見聞覺知這是心。物是什麼？物是物質，色、聲、香、味是物。我們眼能見得到的是見；耳能聽得到的是聞；鼻、舌、身能夠接觸到的是覺；意，你念頭能接觸到的是知，叫見聞覺知。這個叫心，我們世間人叫做心，見聞覺知，色聲香味這是外面的境界。而實際上見聞覺知在哪裡？在物裡頭。
很難得，近代，最近這十年，日本江本勝博士做水實驗。水是物質，它有見聞覺知，十年當中做幾十萬次的實驗，證明水它會看，會聽，它真的有覺有知。我們對它一個念頭，善的念頭，"我喜歡你，我很愛你"，它知道，"我討厭你，我恨你，不喜歡你"，它也知道。你們看江本博士的實驗你就知道了。物裡頭有心，心裡頭有物，心跟物決定離不開，心跟物是一體。用佛法來說，心是什麼？心是阿賴耶的見分，物是什麼？物是阿賴耶的相分，見、相是一不是二，見能變成物質，物質裡頭必定有見聞覺知。
所以我跟江本博士說過，我說你現在做的這么多實驗，只能夠證明水的見聞覺知證實出來。它顯圖案給你看，善的，圖案非常美，不善的，那圖案很難看，你只看到它的色相。我說它還有聲音，它還有香氣、還有味道，你還沒有實驗出來，你應該認真好好的努力，它肯定有。水，你會實驗出來，現在是色，還有聲、香、味，我希望你努力能把佛法講的這個證明給大家看。所以我們講唯心，錯誤了，偏在一邊，講唯物，也偏在一邊，心物是一不是二。在我們人身，每個細胞都具足見聞覺知，在萬物裡面，每一粒微塵都有見聞覺知。所以不但是水有，沒有一樣沒有。
我好像看過有個報導，真的，台灣有些學生，小學生在做實驗，他們拿水果做實驗。水果，那不是水，水果是個物質，這是固體的，拿香蕉、拿蘋果、拿西瓜來做實驗，還有用米飯、用饅頭、用麵粉來做實驗。同一鍋里煮的飯，裝成兩碗，一碗你用意念對它："我喜歡你，你很好吃，我喜歡你"。那一個："你很討厭，我不喜歡你"。結果這個飯放上一個星期之後，天天對它講喜歡的，這個飯慢慢在變，產生變化，顏色變成黃色的，很好看，有個香氣，不難聞。天天給它不好的惡念的，那個飯就變黑了，氣味非常難聞。可見得它有見聞覺知，它就產生變化，說明心物是一不是二。這種實驗是每個人都可以做的，而且不難做。最糟糕的是沒有訊息給它，有人用三碗飯，一個對它好，一個對它不好，另外一個不理它，那個不理它是最糟糕，最先餿了、敗壞了的是不理它的，沒有信息給它。現在做這個實驗的人很多，證明是真的。所以，我們要知道區別，佛法不是唯心、也不是唯物，它跟你講心跟物是一不是二。
