答：全心全意念佛就是一心稱念，念佛的時候一定要懂得，不懷疑、不夾雜、不間斷，這就對了。《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面教我們念佛的方法，這是最高的指導原則，大勢至菩薩修這個法門成就的，他教導我們的是「都攝六根，凈念相繼」八個字。一切經典裡面，古來祖師大德教導我們念佛的方法，都不能夠超過這八個字，與這八個字相應的，這是正法；如果與這八個字相違背的，那是邪法，這是絕對的標準。
「都攝六根」是收心，你收心，心才清凈，眼不攀緣外面的色相，耳不攀緣外面的聲塵，觀世音菩薩「反聞聞自性，性成無上道」就這個意思。凡夫六根往外面跑，他緣外面境界，所以受外面境界的影響，被外境誘惑。佛菩薩緣內，他不向外，他向內，叫反聞，耳反聞，眼反視。反過來什麼？反過來是自性，六根的根性，六塵的塵性。你要是一反過來見性的時候，就是明心見性，見性成佛。佛門常講「回頭是岸」，這句話很多人會念，其實意思你不懂。回頭是岸，從哪裡回頭？從六根、六塵、六識里回頭，回頭見到六根的根性，六塵的塵性，六識的識性，那個性是一個性。只要你一回頭你就見性，你一見性，不但超越六道，超越十法界，法身菩薩！回過頭來的時候，這個人在《華嚴經》裡面講圓教初住，真的回頭。
我們今天念頭都在外頭，眼睛喜歡看，這個好看多看一點，那個不好看就不看它，你看你眼見色，裡面起妄想、起分別、起執著，沒回頭。回頭之後，妄想、分別、執著沒有了，我眼見色，見色性。我用什麼見色性？我用眼根的根性，不是用眼識。用眼根的根性見外面的色性，這叫佛知佛見，這是很深很深功夫，《楞嚴經》裡面講得很清楚。你能常常這樣用功的話，這是佛門裡面說最高級的功夫，確實能夠離一切妄想、分別、執著。真的要放下，不放下不行，不放下就是障礙，一定要徹底放下，完全放下。你真能這樣做，周邊人有念佛的人，他出了問題。什麼問題？著魔了。你能夠看到這個跡象，你可以幫助他；如果沒有這個跡象，隨他去，沒事情，這個叫照顧周邊。照顧周邊最好是自己做榜樣給他看，身教，不用言教，自己做好樣子。
