凈土法門法師專題訪問(郎祖筠)2

2001/9/27  台北光啟社

  主持人:歡迎各位觀眾、諸位大德再回到節目當中,我們繼續再向我們的凈土法門法師來請益。很多生活上或者是在宗教修為上面,個人行為舉止上面,我們需要修正,甚至是找回一些答案這一段訪問。

  我們再來請教凈土法門法師,剛剛在前面一段結束的時候,我們講到,還是回到宗教本質,我們要去求大智慧,求生活上面,甚至我們要開始學《弟子規》,真正落實,因為先前您的說法,就是生活倫理這個部分的教育。可是現在也有很多亂象,就是有一些人會假借宗教家的名義、宗教的名義自成一格。比方說台灣曾經鬧過的顯像館,或者是說像一些自稱為是什麼上人,各種各種名目的人出現。可是在這當中,其實明眼人都看得出來,有很多金錢上的奉獻,有點像斂財,甚至讀過很多書的人也會跳進這個圈套裡面。是不是也請法師用比較淺顯的方式告訴我們,我們怎麼樣才能夠去認識真正所謂宗教的本質,而不會被邪魔歪道他的這些表象所蒙騙,而在裡面花費很多的金錢,甚至是迷失自己的本性

  凈土法門法師這個問題的根本在對於宗教的認識,如果你對它沒有正確的認識,你就迷信迷信當然會上當,當然會被人利用。今天信仰宗教的,無論是哪個宗教迷信太多了。這是一個嚴肅的問題!所以佛家啟蒙的經典我這兩天在台視所講的《阿難問事佛吉凶經》。這一部小經典佛教入門,就跟儒家的《弟子規》一樣。佛在這小部經裡面,第一句話就教導我們,「求明師受戒」。這是什麼?你想接受佛陀的教學,你首先要找一個好老師這是頭一個條件你沒有好老師,你到哪裡去學?

  好老師我們不認識,得要有人介紹。像中國從前古代的時候,小朋友不懂事,不知道哪個是好老師父母責任兒女選擇老師老師學生做人的道理,教孝,教孝悌忠信,父母兒女尊師重道。所以我想到這一樁事情我就非常感慨。我這年齡還念過幾個月的私塾,那個時候大概是六、七歲的時候,印象非常深刻。這個私塾是在我親戚的一個祠堂裡面,我們住在鄉下,但是我們鄉下文風很盛。諸位也許聽說過,中國明清時代的桐城派,我們就是屬於桐城派的范圍。鄉村裡面的小孩都念書,都會寫字,一般講的作詩寫對聯大概都學過。但是我接受這個教育時間就很短,大概只有幾個月,不到一年。我們上學的那一天,我父親著我父親帶著一點禮物供養老師

  主持人:束修。

  凈土法門法師:這個祠堂殿堂當中供一個大牌位,「大成至聖先師孔子」的神位。我們進去,我父親在前面,我跟著他後面,向孔子牌位行三跪九叩首的禮,這是清朝見皇帝的禮。行完禮之後,請老師上座,我父親在前面,我跟在後面,對老師行三跪九叩首的禮,然後再送上禮物,聽老師的教誨。我們小孩看到父親對於老師這樣尊重,我們還會不聽話嗎?尊師重道是這樣教的,現在沒有了。現在老師要是認真教學生家長還去告狀,這成什麼話!我們在那個時候,老師懲罰我們,打了我們,罰了我們,回家哭哭啼啼回去,回來告訴家長家長第二天去謝老師,還送禮。不一樣!今天教育全盤失敗,教育沒有了,人跟禽獸沒有兩樣。說老實話,人還不如禽獸,你說這個世界怎麼救法?神仙都救不了!歸根結柢的問題,那個根就是教育,我講的這四個教育。從前,你不要看這個皇帝專猘,真的有它的好處,他把這四個教育搞得很好國泰民安。到末年的時候,這四個教育一出問題,他這個朝代就被滅亡。仔細想想,真正的因、真正的根在這地方

  孝親尊師是佛陀教育裡面最重要的中心課題,所以一開端就教給我們你要「求明師受戒」,接受老師的教誡,真正的好老師。我學佛是非常的幸運,沒有走冤枉路。介紹我入佛門的是方東美教授,在輔仁大學博士班講過「華嚴哲學」,在台大講過「魏晉佛教」,講過「隋唐佛教」。他把佛教介紹給我告訴我:「學佛人生最高的享受。」我是被他這一句話勾引到佛教來了這一佛門我這個運氣真不錯,大概不到一個月我就認識章嘉大師,所以我佛學基礎是章嘉大師奠定的,我跟大師三年。大師圓寂之後,我就認識李炳南居士,我跟他十年,我學的東西很單純,一點都不複雜,真的是佛家講的「精進」,精純、有進無退。所以老師是你修學成敗的關鍵你不選好老師不能成就

  主持人:可是我們怎麼知道他是不是好老師?因為這些人,這些我們可以把他當作人世間的這種騙人的妖魔鬼怪,他們演好老師得很像,我們凡夫肉眼也看不出來,這要怎麼分辨?

  凈土法門法師:你仔細觀察他的言行,我們中國古人常講「聽其言而觀其行」,他的言行相符,大致上就不錯了譬如說最簡單的,佛家教人「覺而不迷」,你看他是不是這樣;「正而不邪,凈而不染」,這是佛教人的總原則、總綱領:「覺、正、凈」。你仔細觀察,他像不像?他還會不會被這個社會外面境界所污染?會不會受外面環境的影響?你去觀察這個。他如果眼見色、耳聞聲,對於外面花花世界,他確實不動心,他看得清清楚楚、明明白白,是智慧。你問他,他不是不知道,他樣樣知道,如如不動,沒有一絲毫貪求的意念這是他有定功。他在境界里如如不動,清清楚楚,這是有道心。

  再觀察佛家教人修行的基本法,修行,修是修正,行是行為,把錯誤的行為修正過來這叫修行佛家基本修行項目十條,「不殺生」,你觀察他是不是做到?特別觀察什麼?蚊蟲螞蟻蚊蟲咬他,你看他殺不殺牠。蚊蟲咬他,一巴掌打死,這不是善知識。我們要不要跟他學,要考慮。蚊蟲咬他,他歡喜布施供養蚊蟲來,牠要來吃飯,我們常常幫助別人、救濟別人,牠要來的時候,我們布施牠,供養牠,歡歡喜喜。你把牠趕走,多差勁!人家來求你幫忙,你不答應,把牠趕走,錯了!看看他對動物有沒有愛心。「不偷盜」,看他有沒有占別人便宜的念頭,如果有占別人便宜的念頭這是盜心。特別觀察他,看他偷不偷稅?如果還想方法法律漏洞,偷稅,他的盜心沒斷。所以仔細一觀察,清清楚楚、明明白白看他處事待人接物,有沒有真誠心清凈心、平等心、慈悲心。哪個是善知識、不是善知識,不是清楚了嗎?所以要教,你不學不會。

  實在找不到,找古人。從前李炳南居士介紹我,學印光大師印光大師不在世,《印光大師全集》在台灣許多地方很容易找到。讀他的書,依照他的話去做,那你就印光大師學生。所以現代人找不到知識,找古人。這個方法最初是孟子孟子私淑孔子他對孔子很佩服,但是那個時候孔子過世了,孔子著作在,他專門讀孔子著作,專門學孔子,學得很像。所以中國人尊稱孔子為「至聖」,孟子是「亞聖」,他學得太像了,跟古人學。往後這個例子開了,在歷史上成就的人很多。司馬遷學左丘明。左丘明的《左傳》,專攻《左傳》,專學《左傳》,他學成功。韓愈學司馬遷,司馬遷《史記》,韓愈成為唐宋八大家的首領,專門學《史記》。專讀這個書,專門學這個書,他都是成就。在佛教裡面,明朝末年蕅益大師,他學蓮池,蓮池已經過世了,蓮池大師著作在,專讀他的書,專學他的為人把他的教訓統統落實在自己,這是真正蓮池弟子!所以很多好的榜樣,今人找不到古人古人不會拒絕你。

  主持人:古人手也不會戴勞力士鑽表,這個很重要。其實有一個很簡單方式,我們可以觀察,就是說,像法師剛剛講的,如果說他有盜心,他對這個人世間有很多的貪戀在裡面的話,比方說穿金戴銀,濃妝艷抹,然後出門開好車,要吃東西,跟信奉他的人要很多這些東西的話,我想這是一個很好的觀察之一。就像我們的法師,我剛剛以為法師的是茶,結果在休息的時候,打開來就只是白開水,但是他可以喝得這麼怡然自得,讓我覺得他那杯茶好好喝,很想把那杯水拿過來喝。

  好!我們再繼續下去來問。我們講到宗教本身,您剛講到宗教教育,就是在告訴大家一切都善心,然後一切都感恩心來面對這個社會大眾或者是各種生物。可是近來剛好也發生了一件大事,就是在九一一那天攻擊美國的這個恐怖事件,當然大家在新聞上看到的就是,他是由回教聖戰所組織的這些恐怖分子來做這樣的攻擊。當然在美國的本土裡面也說了,大家不要對回教徒攻擊。我想我們先不要講到攻擊的部分,就我們對回教的了解,我希望藉由師父的口中,能夠讓我們聽到,到底回教是什麼?就像您講,其實我們對他們的誤會也很多,因為遠,大概很少人會去中東吧!真的遠。他們的生活環境各種的,我們也聽過一種說法:回教的人其實很慓悍,他們是左手《古蘭經》,右手彎刀,你不相信我,彎刀就砍了你的頭,到底回教它是怎麼回事阿拉不是真的像您所說的,他是慈愛的?還是被人為的方式給扭曲?

  凈土法門法師:「伊斯蘭」是阿拉伯文,它的意思就是和平,所以它是仁慈的,是和平的。《古蘭經》裡面確實有提到聖戰,這個我們是讀過的。「聖戰」是什麼意思?聖戰是防禦,不是攻擊。他們教義里頭,敵人攻擊我們,我們應當抵抗,應當保衛自己,這叫聖戰。所以我們中國過去跟日本的八年戰爭,我們叫抗戰,如果用伊斯蘭的話就是聖戰,我們不是侵略戰爭

  主持人:人不犯我,我不犯人

  凈土法門法師:對,不錯!我們是保衛戰爭,自衛戰爭這叫聖戰。不能把它的意思錯會了,它確確實實是和平的。經典裡面充滿了愛,教我們在日常生活當中,怎樣做人,怎樣處世,怎樣與一切大眾和平相處。我接觸伊斯蘭教朋友不少,他們的宗教領袖、傳教師我也認識很多,我們在一都是非常好的朋友,彼此都能夠建立互信,這非常重要,互相尊敬、互相敬愛、互相信賴、互相合作。

  去年新加坡伊斯蘭教,他們要建立一個學校,這個學校校址原來是租的,最後屋主願意把這個學校校址賣出來。他們在籌款,籌款的時候,這個數字就相當多,他們回教主席來找我,希望我幫助他七十五萬。七十五萬數字很大!我說這個我沒有能力,然後我們就給他想個辦法,我說我們邀集新加坡九大宗教,我們來合作替你籌款。我們舉辦一個「義走」,七公里一個圈,我們義走,人很多,每個人手上拿一個旗子,旗子是我們自己教的,有佛教、有錫克教、有印度教,很有趣味。我們走一圈之後,在一個很大的廣場裡面做義賣活動,大概有六十多個攤位,這一天義賣下來一百多萬,超出他們的理想做得很成功。我們主動的來幫助他們,我們有事情他們也會幫助我們,宗教之間一定要建立互相信賴、互相合作,要彼此尊重。

  我跟他們往來,我舉最淺顯的比喻給他講,我說我宗教不同,就像我們一個身體身體是個整體,不同的宗教就是不同的器官我說佛教眼睛基督教鼻子,回教是耳朵。如果不平等的時候,我眼睛第一,鼻子第二,耳朵第三,你們想想這個人就健康了,這個人就有病了。只有我沒有別人,死路一條,你活不了。正當道理是什麼?各個第一,我眼睛第一,鼻子也第一、耳朵也第一,我是健康的。所以大家要有這個觀念,每個宗教都第一,沒有第二,每一個族群都第一,也沒有第二,所以在佛經裡面找不到第二,各個都第一,所以他健康。我們國與國之間,每個國家都第一;族群族群之間,每個族群都第一。我們的經典佛經第一,《聖經》也第一,《古蘭經》也第一,這大家平等,歡歡喜在一起。我第一你第二,非打架不可,怎麼擺你都擺不平!所以個個第一,我是這樣跟大家提倡,他們都樂意接受,很歡喜跟我交往。人與人之間各個第一,國與國之間各個第一,哪裡還會戰爭?這才是解決問題根本的理念,根本的方法

  主持人:宗教本身給我們是大智慧,可是真的要有智慧宗教家,然後來跟我們講述這些真知灼見的道理,不然一般凡人就很容易宗教宗教之間劃地自限,然後彼此就仇視。「你那個哪裡比我好?你們還吃肉,我們不吃肉!」這一類的比較。但是事實上他們這個中心思想就像法師剛剛開示的,其實都是一樣,都是良善的,都是平等的。我覺得法師的形容非常可愛,我們會說人人平等宗教平等,可是法師說法,更加的讓我們覺得在一起的那種感覺,更開心、更團結,就是各個第一。其實不只是宗教我覺得每一個人的心情上面,如果能看待別人都是各個第一的話,就不會有任何紛爭。我們解釋了回教的這個部分,也希望大家能夠用各個第一這樣的眼光、這樣的方式,去看待每一個宗教,不只是回教。因為最近有這樣一個攻擊的行為,那是個人的行為,跟宗教本身教義是完全無關的。

  凈土法門法師:不錯!不錯!

  主持人:我們也藉著今天能夠跟大家來講一下。我再回到家庭教育,剛剛法師一直很痛心疾首的就是,我們只要這四個教育當中,家庭教育一崩毀,其他的教育會跟著連帶受到影響。我們作子女的當然要孝順父母,然後要兄友弟恭,長幼有序,這是我們小時候在《生活倫理》學到的。我自己也很訝異,為什麼現在小學課本已經沒有《生活倫理》?好!大家要檢討一下。可是在我們亞洲人,尤其是中國人的傳統裡面,常常會給你很多的包袱,反而限制了一個孩子的成長。比方說很多的父母會把自己的子女當成是所有物,「你是我生的,所以你要聽我的;我叫你幹嘛,你就要幹嘛」,可是這個孩子可能活得快樂。怎樣讓親子之間的關係變成和諧而彼此尊重?尤其是晚輩對長輩的那種聽話,而長輩子女也不是說完全限制。

  凈土法門法師這個問題佛經上說過,我前面也念給你聽過。「先人不善(無知),不識道德,無有語者,殊無怪也。」這是無量壽經》上的話。最重要的是父母要有道德。「道德兩個字怎麼講?道是天然的秩序,決不是人為,決不是哪個人創造發明,本來就是這樣。春夏秋冬四季運行,誰造的?它本來就是這樣的。在人之間,夫妻自然的,父子、兄弟君臣朋友佛家講的五倫,五倫是天然的秩序,是天道行道有得於心,那叫德,覺悟了。這是天然之道

  五倫裡面就有十義。我是在哪一個地位,我要盡什麼樣的義務,父慈子孝兄友弟恭,他有他的本分事情這是你應該盡的義務這是德,十義這是德。有得於身,你的身健康;有得於心,你心裡頭覺悟,明白這個大道理,歡歡喜喜一生依照這個道理去奉行,隨順自然大道這是健康的;違背大自然的必有災害。現在科技發明,把自然生態破壞,違背大自然,帶來世界災難。一切順從自然這是健康。所以人不可以違背自然,就是不可以違背天道天道有什麼希奇,沒有什麼高深玄妙,是我們日常生活當中的。

  我們今天在社會上是什麼地位,應該盡什麼樣義務。所以人家問我我在這個社會上,我選擇這個行業,這個行業是什麼行業社會教育的行業。我把我本分事情好了這就是順從天道。我做得很開心、很愉快,這是我的德。現在講道德道德兩個字講清楚的人也不多。現在在中國大陸,□□□主席提倡「以德治國」,又提倡小學念《四書》、《五經》,得到許許多多人贊嘆。其實推動這種教育,頭一個是英國英國大概在五、六年前他們開始推動,小學、中學、大學課本裡面都吸收著有儒家思想大乘佛法。以後澳洲跟進,現在澳洲小學、中學、大學佛學課程,有儒家思想課程

  人家已經先幹了,他們為什麼會干這個事情我也是打聽的,他是什麼動機去想到這個?原來英國有一哲學家,歷史哲學家湯恩比,湯恩比提倡的。湯恩比說過,我也看過幾本他的書我現在還在美國找一些同修蒐集他對於這一方面的言論。他說:「能夠解決二十一世紀社會問題,只有孔孟學說大乘佛法。」他說的話,大家對他很尊重,所以英國人很聽話,他們就開始真干。他說這個話,大概我在七0年代的時候就聽到。那個時候在台灣我看到一個現象,於斌主教提倡祭祖,我大惑不解,為什麼?原來天主教、基督教都反對拜祖先,為什麼他提倡祭祖?以後又看到有個訊息,羅馬教宗下了一個命令,讓全世界天主教神職人員主動佛教對話,最後才曉得都是受湯恩比的影響。他的影響很大,這是真知灼見。

  有一個小冊子好像在台灣有翻譯,這個翻譯本是跟日本池田大作的一個對話。裡面我看到有一段,他說:「將來這個世界會統一,統一世界不是美國人,不是歐洲人,是中國人。」他是根據歷史的看法中國從漢朝建國一直到今天,這兩千多年都維持統一的局面,在全世界找不到第二個國家他說將來有資格統治全世界的是中國人,當然這種統治絕對不是武力,絕對不是哪一個君臣,不會有這個關係,我相信是文化,是文化的統一,也就是大乘佛法孔孟學說。為什麼?它是和平的,它是包容的,它沒有敵對,它對於一切人事物是忍讓的,唯有這個才能創造世界和平。不能容忍,處處對立,這個會帶給世界災難。所以我相信湯恩比這個說法,是中國文化會普及到全世界

  主持人:今天法師一直跟我們強調,我們要回到一個根本。如果說您在當世找不到明師,一定要回去找這些有真知灼見的古人古人這些大師給我們很多很多的大智慧,早就存在我們的文化,存在我們各種典籍裡面,只是現代人愈來愈忽略它,甚至去追求一些技術層面上學術,反而忽略怎麼樣去做一個人。

  我們再回到學校的教育來說,您說亡羊補牢,我們一直想要把它補回來,可是現在這老師或者是這些教育家、教育的人還在,就是說他們可能沒有辦法這麼快的做一些改變的狀況之下,我們在學校裡面學到比較多都是跟考試相關的;那也就是說,我們從小沒有人在學校裡面告訴我們說,你要怎樣去愛別人?怎樣去跟別人分享,尊重別人?因為每一位小孩都是家裡的寶貝,所以每一個都是最大,沒有誰是要比較委屈的。再來,等我們大一點的時候,我們開始要談戀愛了,開始有一點點情竇初開的時候,學校裡面也沒有人教我們怎麼去修戀愛學分,導致於現在很多年輕人在交往的時候,小朋友不懂禮貌年輕人在交往的時候,只要是有一點感覺之後,就覺得「你是我的,你要離開我,我就殺了你」,或者「你要離開我,我就搞死你」。這種偏差行為,我們要怎麼去教育,我們要怎樣從佛學的角度裡面去修戀愛學分,或者是修這個相處之道

  凈土法門法師:對!你講的確確實實是教育問題。古聖先賢他們的教育是教人開智慧,是教人了解宇宙人生道理,了解宇宙人生事實真相,他教的是這個東西如果你道理搞清楚,事實真相搞明白,剛才講了,你的思想、你的言行自然合乎自然法則。但是你沒有學過,你根本不懂都是隨順自己的煩惱習氣這個問題嚴重了。這是什麼?與天道恰恰相違背。

  夫子在《論語》裡面教我們:「危邦不居,亂邦不入。」我今天在全世界各個地方旅行,我對於這一句教訓很重視。我看危亂從哪裡看?我看離婚率。如果這個地方離婚率很高,這個地區既危又亂,我不在這兒住。旅行看看幾天,趕緊走!為什麼?剛才我跟你說過,整個社會就像一個身體家庭細胞細胞要是壞了,這個病毒影響你全身。離婚率太高,你這個全身已經成了問題,你說這個病多麼嚴重!

  我也常常說,夫妻的結合不是你們兩個人亂愛,這兩個人結合,你要對整個社會、對整個世界責任。為什麼?夫妻好合,這個細胞好、社會好、國家好、世界好;你們夫妻不和社會動亂國家有問題,世界出了問題。你的罪多重!我說的很不好聽,離婚的人都該下地獄。怎樣能維系?你們夫妻結合的時候,都說對方很好你要永遠記住對方的好處,不要把對方不好放在心上你就夫妻好合。沒有結婚之前專門看對方好處,結婚之後專門看對方壞處,你不就完了,你犯了大錯!

  所以一定要曉得,兩個人結合不是你個人的事情,是國家天下事情。你養的小孩,不是你自己的,是什麼?是屬於整個社會的、整個國家的。你把他培養教好,他將來會救社會、救國家,這才是父母的偉大。你要溺愛,不能好好的教他,他將來社會上為非作歹,你的父母罪人。現在作父母的有幾個懂得這個道理,有幾個了解事實真相?不能怪罪他,沒人教他

  主持人:的確,因為之前也沒人教他怎麼做

  凈土法門法師:沒有人教他,他怎麼會懂?現在我們只有靠這些宗教家。我到處去拜託這些宗教家、宗教傳教師,我希望我們共同聯手合作,從我們這個宗教徒下手。我們先把教徒們教好,讓他們回歸到倫理道德,才能真正救自己、救你家庭、救你的社會,幫助苦難世界

  主持人:各位在談戀愛,或者在亂愛的男女,這個戀愛學分怎麼修?其實就像剛剛法師,真的是言簡意賅,相處之道,有一句歌詞就是說請你記得我的好」。如果說你能夠在愛上對方的時候,愛,看到的都是好處鼻子大也覺得好挺,眼睛小也覺得好美,這種狀況之下,要能夠長久的維持下去。

  凈土法門法師:對,永久維持。

  主持人:永久!中間那個愛情親情的累積是絕對不會被磨滅的。當然就像法師講的,小孩子有樣學樣,父母親這麼恩愛、這麼禮讓、這麼感恩我想小孩在那樣一個愛的環境裡面他也一樣學習到了。

  凈土法門法師:對,不錯!他就愛心

  主持人:我們又有一句講到「虎毒不食子」。可是現在台灣一再的看到,有很多虐待子女狀況,只要自己心裡不爽,可能因為離婚,或者是說家裡經濟碰到狀況,就拿無辜的、沒有反抗能力小孩出氣,甚至是嬰兒,可能拿到床上一摔,或者是因為自己沒有做好事前的避孕,然後在火車站的廁所飛機場的廁所生下來的小孩衝到馬桶里,要不然裝到塑膠袋裡面丟掉。讓很多人開始質疑,古人智慧的話開始出了問題,「虎毒不食子」,何況是人!可是現在人做事情就像法師剛剛講的,有些人行為就是連畜生都不如。這種事情我們一般人也很生氣,我們怎麼樣去平和自己的怒氣,同時又能減少這樣的一個事情

  凈土法門法師:還是教育。不是古人教錯理論,不是他的問題,是因為人沒有去學。人沒有去學,所造的跟古人所講的恰恰相違背,他沒有學。所以不學聖學,不接受聖賢的教誨,他所作所為就是今天的社會現象

  主持人:總歸一句,還是出現在基本的教育上面。

  凈土法門法師:不錯!不錯!

  主持人:剛剛法師提到「危邦不居,亂邦不入」,您會從離婚率數字來看這個邦城到底是亂還是危,台灣現在慢慢也開始危了起來,亂了起來,因為離婚率的關係

  凈土法門法師:對,對,不錯!

  主持人:還有一原因是,我們再把這個家庭概念擴大到社會,擴大到國家。現在面臨選舉,開始亂象也就來了,因為所謂口水戰也愈來愈多,互相的攻擊,互相的謾罵,看不清事實,每一個人面對鏡頭的時候都利用媒體來做宣傳。在這樣一個上樑不正下樑歪的情形,我們要怎樣對我們教育能夠更加把勁,好像變得更困難了。在上位者都可以這樣,為什麼我不可以?因為人會跟上面的人學習。

  凈土法門法師:如果沒有高度的警覺,不能回頭,那就像《聖經》跟《古蘭經》裡面講的「世界末日」。《古蘭經》裡面這個句子很多,「信阿拉,信末日。」末日從哪裡來?是我們自己造的。你只要不回頭,問題就嚴重。現在美國跟阿富汗的戰爭,我們這兩天報紙上看到,他們手上很有可能擁有生化核武。如果生化核武用在這個戰爭上,那就世界末日現前。這個東西,它必定是對大城市、人口密集的地方下手,很難有倖存的。所以法國古老的預言,諾查丹瑪斯的預言,講這一戰爭之後世界的人口只剩下十分之一。

  主持人:都是人自己造成的。

  凈土法門法師:我們想想可不可能?很有可能。如果不是生化核武,不可能殺這麼多人。老預言也說,這個戰爭之後,這個世界會有一千年太平日子。為什麼?人都死得差不多,都死光了!所以人與人才相親相愛,不再計較。不遭過大劫難他不肯回頭!我們有責任勸導他,聽不聽那是他的事,我們盡到責任,我們對得起他。佛家常講:「做一天和尚,撞一天鐘」,這意思是說,我活一天我要盡到我一天的責任我這一天沒有空過。我們的心行要給社會人做榜樣,我們的言語要勸化苦難眾生,要讓他覺悟。特別是思想,不要認為我們這個思想好像與事實關聯不到,實在講非常重大。思想是波,現在這社會許多人都在戰爭,這個思想不好這是把這個戰爭促進爆發。我們想什麼?我們想和平。我們大家都和平和平這個思想波沖擊他們戰爭思想波,縱然不能把那個波變化,至少把那個波沖淡;換句話說,這個災難就減弱。如果我們很多人都想和平,腦子里都不要想戰爭,都想和平,不要想仇恨,都想愛,都想慈悲這是幫助自己、幫助社會、幫助世間解決這個劫難的唯一的一個辦法。這個辦法非常有效,思想波比電磁波的力量還要大。

  主持人:是不是可以用比較簡單的話,這就叫共願,大家共同的願望

  凈土法門法師:對,不錯!就是我必須要讓自己思想里頭沒有一惡念,決定不能有爭執。今天的社會麻煩的,西方人提倡競爭競爭討厭了。競爭提升就是斗爭,斗爭再提升就是戰爭戰爭再提升就是末日了。所以西方人這一思惟方式,是走向世界末日。東方所有宗教裡面的思惟不是這樣的,跟它恰恰相反,是平和的。所以我們絕對沒有跟這個人競爭念頭生活世間,於人無爭,於世無求,這個生活得多快樂世間人縱然有財富,縱然有很高的地位,你天天苦惱,你天天晚上不著覺,要吃安眠藥,這過的是什麼日子?一定要懂得過幸福自在美滿生活,那一定要接受聖賢的教誨。

  主持人:這個講起來很容易,做起來很難法師,我們每個人都希望能夠過得很平靜、很幸福很快樂、很知足,可是往往有很多事情讓我們這種凡胎生氣不已!我們要怎樣把自己的修為提升,盡量看到很多事情我們能夠不動氣,不動就不會有衝突,沒有衝突就不會有誤會,沒有誤會就不會有戰爭,沒有戰爭就不會有毀滅。所以我們要怎樣讓自己比較心平氣和,真正達到一種修為方式

  凈土法門法師:這裡面最重要的,認識宇宙人生真理宇宙人生真相,只要把這個搞清楚,你從根救起來了這是一個大學問,這些東西都在古聖先賢典籍裡面、宗教經典裡面,你不認真去學習,你怎麼會得到?我學這一課程到今年五十年了,所以我得自在!我感謝老師恩德老師跟我講的話是真的,「人生最高的享受」我得到了。我怎樣報答老師?我要把我的形象展現出來,我要把我的心報告出來,這是我報答老師

  你要認真去修學,修學是一定要做到。老師第一天見面就教我放下放下什麼?放下自私自利放下名聞利養,放下五欲六塵,放下貪瞋痴慢,安貧樂道,把自己的境界精神不斷向上提升。貪戀世間物質生活,你決定墮落。世間學道為什麼不能成就?就是不肯放下五欲六塵的享受,他就墮落了。貪圖色聲香味觸,毀掉自己的身體心靈,這種簡單生活是最健康生活,他不懂

  我在世界,接觸我的人都很喜樂跟我往來,看到我的身體,「法師你怎麼保養的?」我說:「我喝白開水,得到這麼好的身體我不喝一切飲料,飲料裡面有化學成分。我吃東西青菜豆腐,很簡單,而且一天吃一餐,省事!吃的量也很少,完全消化。」心地清凈,一塵不染,外面的一些事物不會煩我的心我不電視我不報紙我不看雜誌,我不聽新聞,人家問我今天怎麼樣?天下太平,沒事!我過太平盛世。你們一看電視,一看報紙,不得了,天下大亂!你們的肩上負擔太重。所以你問我什麼都不知道,問我今天是幾月幾號?不知道。我不手錶,沒有時間,「現在幾點鍾」我不知道。到哪裡去?別人替我安排,我聽人擺布,一切恆順眾生隨喜功德。這個日子得多快樂!一切放下,一切都不缺乏,這個多自在

  所以,把對於一切人事物控制的念頭放掉,那是自找苦吃,把對於一切人事物的佔有要放下這是苦難的根源,是你生死的根本。你能把這個放掉,了生死,出三界。你所有一切苦惱從根拔掉了,我們佛家業障、罪障,連根拔除,你才得自在快樂。先要認識,先要了解,然後自己下定決心拔掉。

  主持人:可是這樣子我又想到另外一個問題,就是說有時候我們生氣其實不是為了自己,那生氣是因為看不慣別人做事情比方說:「你怎麼可以這樣欺負別人?你不應該這樣做你怎麼可以騙別人?你不應該這樣做。」我們生氣在這個點上。再加上法師剛剛講的,我們要痛下決心去把自己這個行為舉止修正,然後真正的要把這些道理讀通。可是畢竟我們大家都是生活在俗世當中,我們還是要靠自己的能力去賺錢養家,我們必須要跟這個社會有競爭,當然我們盡量能夠做。可是像法師剛剛所說這一切的修為對於活在俗世當中的人來講是非困難的。我怎麼可能拋棄一切,我不競爭,那我不薪水好了,就拿來供養,那孩子就活不下去了對於有些人來看的話,這樣的想法似乎過於消極跟遁世。法師您怎麼跟大家來說,我們平凡人怎麼修為

  凈土法門法師:不消極、不遁世,而且非常積極,會過得更自在、更美滿、更幸福

  主持人:怎麼做

  凈土法門法師:你依照聖人教你道理方法去做。譬如,你要錢,錢不是競爭可以得來的,如果競爭能夠得來因果的理論就完全被推勫了。佛教給我們財富果報,它的因是什麼?財布施你能夠以財物幫助別人,你種下這個因,我們一般講你命里頭有財,無論你經營哪個行業,那個錢很容易賺來,那是回報。你種的是因,你經營的事業是緣,因跟緣結合,果報就現前,不管你干哪一行,你很容易賺到錢。聰明智慧果報,法布施是因。健康長壽果報無畏布施是因。只要你三種因,你自然就得三種果報,這三種果報不是競爭得來的,競爭得不到。

  主持人:看我們的修為

  凈土法門法師:我命里頭沒有錢,我怎麼樣跟人爭,也發不了財。人家做這個行業會賺錢,我去做就賠本,沒有這個命!所以你要懂得怎樣去修因,你才會得到果報因果決定是相應的,絲毫不爽!所以你把道理搞清楚、事實真相搞清楚,如理如法去做人,你會過得非常幸福美滿。這個世間從你個人到這個國家社會,一切繁雜的事情到你面前,問題就沒有了,就解決了,你說這個多自在,多快樂!看到別人,你覺得不如意事情你看它的因,你看它的緣,你就不生氣。生一分鐘的氣,三天都不能恢復,你上當!你糟蹋自己!不可以生氣,保持心地清凈平等你就智慧智慧才能解決問題煩惱習氣不能解決問題

  主持人:今天的訪談,我想很多朋友在看到這一段談話的時候,法師一再很嚴正的告訴大家,很多的事情就出在他的根本跟教育。我們未來有很多的疑問想要請法師開示,今天我們就進行到這邊,我們讓法師休息。謝謝大家,也祝福大家平安平安

THE END