（四）其它
238
問：弟子九三年修「蓮花印」，九四年和兒子共同打坐中（兒子當時八歲，他五歲時出現過透視、遙視功能），他偶然看見我身上罩著一層黃光，頭頂上有佛首，佛首上有黃色光圈。後幾天眉毛上方額頭上出現一橫道綠色光，上坐三尊佛。幾天後佛像消失，身上光圈發生變化，開始是黃光和紫光，最後變成一層紅火苗罩在身上。隨著時間的推移，火苗顏色越來越紅，光越來越長，到三寸的樣子就穩定下來。我不明白是怎麼回事，請師父賜教。
答：身上與頭頂所現光、佛皆是自性顯現，不要驚奇執著，自然上上升進。稍有執著，將有著魔之虞，慎之！慎之！
239
問：至今修法整一個月，座上有了輕安的感覺。有時坐至沒有腿，沒有手，沒有身體，好像在虛空里，只有一個咒音自然地流出。這時沒有一點雜念，只是靜靜地看著咒。有時座上恍恍惚惚，咒好像停停念念，不知不覺時間就到了。基本上每座都能入定。
答：整個身體沒有，這最好。真無念時，咒也脫落沒有了。真是好樣的！還須更進一步，坐到身心世界連同虛空一起消失，而靈知不昧，才是見性。
240
問：我一般後半夜上座，坐完，念隨心咒入睡。有時睡下剛一念咒，一陣恍惚就感覺身體升到空中，到處游動。過去能看到藍天、星星，最近能看見地上的村莊。有一次我專門看了一下表，從升空到清醒過來，大約十五分鐘。像這樣的現象一般十天半月就一次。這是不是出陰身？
答：這是出神遊太虛，但不能執著，太執著了要著魔的。
241
問：還有一次打過坐剛躺下，就聽到頭腦里有蜂鳴的聲音，好像在頭腦里轉圈，大約有六、七秒鐘。這是不是氣脈通了？
答：對！此時不要動，任他響，忽然一聲爆炸，整個身心世界都消殞了，天真佛性就現前了。
242
問：在上師的關心下，通過修心中心法和讀經典，我覺得突然明白了。其實開悟的人每時每刻都是了了分明的。（師批：很對！）只有這樣修行才有方向，才不迷。《楞嚴經》上講：「見見之時，見非是見」、「言語道斷，心行處滅」，說出來的都不是。其實「本來」就是未動念之前的那個東西。（師批：對！你明白了，就是見性。但遇事還不能了，切不可得少為足，以為見性了，沒事了，不須用功了，那就錯了。須要加緊，努力用功，在事境上磨練，將自己多生歷劫的執著妄習除盡。遇好事不喜，遇壞事不惱，還要將微細流注消光，才算究竟。望你好好努力。）那個了了分明，本具萬法，既是真空又是妙有。現在座上座下都覺得我已經悟得本來了，（師批：對！很好！）但我又怕犯了未得謂得的錯誤，為害自己。請上師給予印證，指點迷津。
答：見信後不謬，欣喜歡慰！你用功僅十五個月，即能證到如是境界，足見你根基好，肯精進努力，一心向上才有如是成效。同時也證明了心密功法深厚、高超，得佛力加持的力量特別大，才會收效如此迅速。
243
問：弟子修法以來，承蒙上師的教誨、加持和自己的努力，自覺比過去進步很多，心裡很是感激上師和在修行上給予我幫助的師兄弟們。修法以來，我基本上是後半夜上座，下座後睡下就持隨心咒（平時一般是持咒），經常夜夢飛空。最近有一次下座，剛躺下，一陣恍惚，感覺自己赤裸著身體在一條清水河邊走（好像是戲水），腳下踩了一個圖釘，一驚。再向前一走，又碰到牆壁的圖釘上，又是一驚。這一驚之下，身心世界、河流、牆壁等均沒有了，只有一點靈知了了。這是我本性現前！我當下承當了。動念之後接著出現了一片藍，又不像是藍天。（這時其他東西都沒有了，只有藍）。後來才找到我的身子，又在空中飛翔起來。上師，我是下了決心今生一定要修成就的，不管在修行道路上多麼艱難困苦，我都能克服它。請上師嚴格要求我，便於弟子修行。
答：你修得很好。一切皆空，只有靈知，這就是你的本來面目。你能見到它，這確是多生修法積累的福根厚果，是很不容易的。好好地保護它，還要進一步用功，在事上磨練，把所有的財、色、名、食、睡五欲煩惱統統消光，才算到底。千萬不要得少為足，認為見性悟道可以了手了，那將自誤前程，不能成佛。要知大事已明，還有一個「如喪考妣」在。
244
問：每思及上師，強大的加持力灌注全身，身心安穩。今得遇明師，涕零悲泣，深感今生得遇恩師，甚為有幸，師之恩德，終生難報！
答：這是你的福報，非關我事！
245
問：我深覺與上師有很深的因緣。因得悟前去上海，坐地鐵半小時，不知何故，悲從中來，淚流滿面，下車才止，猶如去見多年未見的親人一樣。不知前生是何因緣，才有這樣的感應？
答：你能開悟是你的福報，但不可得少為足，須好好保護用功，真正微細流注除盡，方可息手。我與你有無上勝緣，在釋迦佛所曾共同承事文佛，故有此感應。
246
問：我學佛十年左右，以前雖得過禪定，但走過許多彎路。如不遇恩師修學心中心法，真不知走向何處，將來定以弘法來回報師之大恩。
答：合當如是。
247
問：我修第一印第一座時，止息幾分鐘，繼而全身像著火一樣，熱得不得了，全身出汗。這是密法說的拙火定嗎？
答：對呀！你亦任其自然，不要在意，即能上上升進而無過患。
248
問：昨天修四印時，咒提不起，止息，室外的景物現前，馬路、房子歷歷分明。後心動出定。這時該怎麼辦？
答：任其現前，不要管他，這是色陰境界，並不是神通。
249
問：修法到第八天時，咒提不起，身心皆空，感覺有一股微細的力量使心出定。這是微細流注，還是五蘊之行蘊呢？
答：這是行蘊。
250
問：上座時，咒很少提得起來。念也很少起，念起即覺，一覺即空。前半月修二印時，看到好多護法善神天王、密法里的不動明王、金剛密跡等，還有韋陀菩薩。修三印時，止息後，突然有股力量好像撞破頭頂梵穴要飛起一樣，心驚出定。如果再遇到這種情況怎麼辦？衝出去怎麼辦？
答：不要心驚，這是氣血的變化。衝出去，是氣打開梵穴，不是出神。出神時會發生大光明，後腦要響聲大振。出了神也不要怕，初出神，不要走遠，在房裡慢步，隨即可與身合。
251
問：夜裡兩點左右，正在睡覺，突然覺得面上颳起了很大的風，呼呼作響，心驚，身子好像被一個無形的東西捆住一般，動轉不能。稍時，睜眼，眉間突突地亂跳。起身思維：身體是虛幻的，什麼也阻礙不了我修行。這一夜，躺下後，整夜處於禪定中，了了分明。白天照常幹活，不失保任。如是連著三天三夜，沒有睡覺，一點兒也不困。後來間斷出現此現象，共十來天。請問上師，晚上出現的是否天魔擾亂？現在未出現整夜的明明了了，是否吃飯過多或別的原因？
答：不要胡思亂想，哪有什麼天魔擾亂，都是你心驚引起的錯覺。這何嘗不是護法神驚醒你的昏睡，讓你惺惺入定呢？做功夫頂好惺惺不寐。現在不能再現，是你心漸漸著境亂了。趕快放下身心，當可再現凈境，但不可住著此境。
252
問：有一次打座，見本尊千手千眼觀世音菩薩伸手給我摩頂，頓感全身愉悅。有很多的天花落下來，我見本尊之相和平常的相不一樣，全身好像穿的金甲。
答：千萬不要著相，當心著魔。
253
問：最近打坐常常在一片光明之中，照如白晝，身心安怡。這是光明定嗎？這時還須提起咒來否？
答：深入此定，身心俱不可得，還念什麼咒呢？
254
問：有幾次上座後，四皈依咒沒念完就已入定。睜眼時，一個多小時已過去，後再結印持咒。這樣是否如法？
答：可以，也可以加長後面的持咒時間。
255
問：幾乎整座都在光明無念之中。下座後活動時，感覺文佛與上師實在太慈悲了。准提、觀音、數息、念佛、持咒、幻觀、觀心、白骨、大悲等無量三昧都是相通的，所有修學的法門都是前方便，最後都得匯入圓覺大海之中，一法不立，而又不舍一法，三藏十二部亦是方便。文佛、上師及諸佛菩薩實在太慈悲我們這些迷路的孩子了。
答：說得不錯！你這孩子真是修法的道種。好好修下去，千萬不要得少為足，將來定能圓成聖果。
256
問：現在保的程度比以前有進展，睡覺有時也能明明了了，騎摩托車也能保住，座上座下一樣。有時不保而自保，偶爾丟失一下，旋又覺起。今天轉入第二輪的第一座，定力不可同日而言，第一座止息幾分鐘。前幾天修六印有兩座身心皆空，止息有一個多鐘頭。
答：很好，再努力用功，不可怠忽。等你遇事無染，念起不隨，微細流注化去，即到家矣。
257
問：座下沒敢大意，保得很好。從上海回來到現在，吃飯、幹活沒丟過，偶爾一次丟失，很快回來。有時不保也在保中。有時我體驗到耳朵能代替眼睛，眼睛也能代替耳朵。對嗎？
答：對呀！但是不能執著。
258
問：我在禪定中發下誓願，願文如下：
（一）眾生苦，我之苦。眾生難，我之難。
（二）凡障礙我修行入正定的魔王及魔眾，人與非人，我成佛後，先度之。
（三）凡和我有怨、有恨、害我、惱我、妒我、殺我之人與非人，我皆度之。
（四）凡所有眾生，濕生、卵生、化生、胎生，人與非人、天人、阿修羅，都成佛後，我再成佛。如一眾生未成佛，誓不取正覺。
（五）我成佛後，所建世界，美妙絕倫，隨意變化自在，壽命無量，具足一切無量無邊功德。所居之人，皆為解脫之人。
師父，我這樣發願是否輕率了一些，但我是在禪定里生起的大悲心中發出來這樣的願望，沒有一絲情見。
答：有此深心大願，但能兢兢業業地履行，將來必定成佛。
259
問：在對別人講法時，我和他們一樣得到無上的快樂。而且說法時，對世法及出世法之因因果果看得清清楚楚。隨便一件事，都能與佛法相應；因一切都是佛法。有時身心快樂得看到所有的人都想給這些未來佛頂禮。修心中心法快一年了。覺受增長，吃得很少，體重增加二十斤，氣色較前紅潤，光澤了，等師父見我時，恐不認識我了。
答：有子如斯，曷勝欣慰！
260
問：收到師父的來信。又有幾天徹夜不眠，歷歷分明的時候。發心依願而行，只有利他才能真正的利己。
答：對！
261
問：有時能知別人的心行、修行狀況及粗略地知道一點前因後果；有時還能提前知道要來的事情。怎麼辦？揚棄還是發展？
答：這些情況任其自然發展，但不可沾沾自喜，更不可執以為有神通而炫耀他人。
262
問：從上海回來修法快一個月了，定力非同日而語，此法力量和速度非別法可比。另外我有一請求，他日上師能否傳妥噶法與我？
答：修妥噶法須脫產閉關精修，你能辦到嗎？還須有清凈的山水、樹林，你那兒有這好地方嗎？
263
問：古人為法忘軀，我願效仿，修妥噶法時間多長？至於閉關，是否還得和上師在一起？
答：閉關修妥噶法，時間長短，更無一定，看你用功精勤與否而定。總之要修到肉身完全化成虹光，才算成就，這無需與師同修。
264
問：我將來還是想修妥噶法，不惜任何代價。師父，你將來是否傳我此法？修到什麼程度才可以修妥噶法？
答：我現在色體四大不調，不能傳法。你真正證到禪宗第三關，妥噶法自在其中矣。
265
問：在走路時，想起幾句話，請師父指正；佛法一切的無相功德，來自於大悲心中。同體大悲才能無我無法，才能解脫自在，才能真正的利益別人。大悲心來自於自他不二，不二才能同體。
答：對！
266
問：有時我這樣觀想：上師，本尊和我一體。
答：不要住相。
267
問：正月靜修的情況很好，收益很大，有幾個問題請師解答。
（一）第一天，每天十二小時打坐，入空定，氣頂、散亂（細念）。後注意減食和懺悔，入光明無念，身心雙亡，達兩小時。這一天大部分處在暖法之中，身體很熱。
答：此不空過，很好！
（二）第二天，還是處於暖法、空明之中，悲心生起。三座時，入空明之中，很遠的景物現前，有熟識的同修，達兩小時左右。
答：當心，不可著相！
（三）第三天，千手千眼觀音現前（幻象），所見景物如：文佛講法、帝王、宮殿、僧侶、人群、高山。所有景物都跟電視一樣，自然而顯現。這天早晨四至六點休息時，由於吃完飯昏睡，失去覺照，入了夢境。夢中見一非常矮小的女子，拔弄生殖器，心稍動，遺精。後起來打坐，昏沉生起，根本原因是貪吃引起。後一座入光明無念一個多小時，幻象叢生。
答：你著相的習氣很深，是個大病。
（四）座前發願：六道眾生早日解脫，生死煩惱粉碎無疑。打坐快到兩小時之時，私處勃起達好幾分鐘，後恢復原狀，身心安怡，清凈。
答：淫慾種子未凈，入輕昏狀態。
（五）第四、五天注意飲食，每天一食，漸好轉，精力充沛，睡眠兩小時，即能恢復體力，而睡時能明明了了。在睡覺中有一種非遠非近的聲音在說：「求自心，即能成佛。」
答：不可理睬。
（六）第六天睡時，明明了了，長時間提觀音聖號，盡虛空都是聖號之聲。後入夢境，認境為真，突然覺全身跟過電一樣，心驚。有無形的力量使身體不能轉動，後無事。以後遇到這種情況該怎麼辦？
答：一切不理睬即是，有過電一樣的感覺是肉體氣化的現象。
（七）第七天。上座，進入實相境界，身心皆空，十方圓明，真是不落方所，無可言說。在一個無邊無際的大光明藏中，達四小時之久。（睜眼）後來自己的光明寶藏匯入無數無邊的寶藏中，光光相映，彼此照耀無礙。
答：大光明藏就是你，你就是大光明藏，不是你在大光明藏中，如有光明藏包裹你，就不是了。這光明藏再大再圓也不可著，須將它化去，絲毫不著才是。
（八）第八天至後來十幾天，大致都在空明之中，有時微細種子翻騰。大光明天天都有，時間不等。最後幾天沒吃飯，只喝水，座上座下無分別，時時都在覺照之中。有時連覺照也空掉了；本來就在覺照之中。在第十五天時，入大光明達幾個小時，沒結印持咒。真是無我無法，不落方所。無法言語。十方圓明，靈光獨耀，迥脫根塵。等出關的時候，什麼事情也左右不了本來的真如。真是：「有情無情皆是廣長舌，有聲無聲皆是天鼓妙音。」請問師父，這是否粗念降伏？
答：細念，微細念的種子深藏在八識中，還須在事境上打磨。再進而消除俱生我執和法執，由初地菩薩漸漸升入二、三……八地菩薩，斷除俱生我執，才了分段生死。更進一步除法執，了變易生死，才算究竟降伏大煩惱，斷除極微細無明——「意」才能由第九識的白凈識轉成第十識的無垢識而成佛。
（九）我現在每天一座，大光明幾乎天天有，時間長短不等，有時無觀無照，有時在覺照之中。
答：不可執相，光明即是相，不可著，不可失照。須鍛煉純熟，才能進入寂照。
268
問：座下清清淡淡，而在此中只有一個了了分明的靈知。對人與物自感起了變化，處理問題較前圓融了。境界來時，亦能夠迴光返照自性，隨緣應付。
答：很好，但勿住在靈知上。
269
問：自古歷二月初八，突然感到心中清凈無比，不起貪戀之念。白天所經歷的事、人、物，在晚修法時，似感記憶不起，好像什麼也沒有發生過。
答：不要記憶，隨其清凈，放舍一切，化空身心世界，方能明心見性。
270
問：觀照已能成片，有時進入寂照的境界。行住坐卧，基本上不走著，整天都在現量境界之中。在年後的打七以後，出現半月成片的現象，後反復幾次。最近階段比較穩定，上座時還未結印持咒，就已經安然入定了。
答：真是功夫成片了嗎？順逆境來還動心嗎？如心還起微注，那還未能成片。
271
問：我小時候經常出現現量境界，就是不知何物。今被師指正印可，未敢絲毫大意，怕再失掉。現在行、走、坐、卧，基本上能把持得住。其中有幾種情況相互摻雜，
（一）牛吃草的現象幾天難見一次。
（二）大部分的時間牛很老實地跟著。
（三）有很短一段時間處在這種情況：牛不見了，猶如痴痴獃獃，好像自己不覺得在修行了，淡淡的，沒有味道一樣。這是「任」的現象嗎？
答：這很好！修到最後，就是淡然如水，但內里卻了了分明。
（四）有時沒有一點記憶、有時因因果果歷歷如見、有時對方說話時，已知對方的程度、掛礙之處與補救的辦法。
答：不可住在這上面。
（五）對佛法問題基本上都能解答，但宗下公案有的還不能完全透脫。
答：功夫還未到家，再做下去即得。須絲毫無住，不自滿。功夫是無止境的。
272
問：平常觀照基本上不走著，有時不用觀照，就在觀照之中了。因深知一切境本來空寂，不用排除，這是不是已進入寂照之過程？
答：是的！
273
問：現在膽量大了，以前怕遇事，現在不怕事；人生在世，不可能沒事。
答：不對！有什麼事？有事就錯了。於心無事，於事無心才對。
274
問：座上大部分時間都在無念、無咒、無身、無心的狀態中。有時細念升起時，就用—「覺」字斷掉。這樣行嗎？
答：行！
275
問：座下比前些日子穩定多了，能保得住，有時就沒有了保的念頭。但在惡環境下還有偶爾忘記保的時候。
答：做功夫就是這樣，有進有退。等真正純熟了，就不會忘失了。
276
問：保的階段是去習氣的過程。什麼時候轉入任的階段呢？
答：須待在境上毫無走著，即順逆無拘，縱橫自在。真正做到了，不用轉，自然任運逍遙！
277
問：座下保的情況，偶爾有走著的時候，半月前我的孩子把臉燒傷了，這時也沒有把定力失掉，還能好好地照顧他。我覺得越在逆境中越能增長智慧，越是對我不好的人，就越是幫助我修行的人。
答：對！一切逆境均是助你上進的增上緣。但不可做逆順想，對人也不可有好壞想，只是隨順而為。功夫未到究竟地，免不了有走著時，只要能隨起隨覺，不隨之流浪忘返，亦無妨礙。時間久了，功夫增長，即無走著而打成一片矣。
278
問：我妻子從您那兒回來，很精進。她前幾天晚上修完四印後，入定念咒，沒有身體。下座保持到上床睡覺，我們各住一室，心裡清清凈凈。感覺身體四周從十方傳來一陣聲音（像鞭炮一樣），似要把頭和肚子炸開一樣。心裡驚恐，就認為已死了吧。後此聲音持續半小時，入睡。
答：這是佛力加持的好境界，讓身心世界全部炸空，當下見性。以後遇到不要驚恐，任其自然，即能從空而見性了。
279
問：有一個好消息告訴上師：我從上海回來一個星期後，妻子丟了六百元錢。我給她講了無常法，要真正看破世間的事情。下午在理發館的時候，她證見實相，將近半小時，幹活兒也沒失掉。她修蓮花印一個月來，道心增長。每天堅持打坐一個多小時，我們很早就分居兩室，很少有夫妻之實，深感淫慾之苦，決心斷除。她說：「得到的好處，全賴上師的加持。」深感與上師有緣。現在她完全變了一個人，她讓我問一下上師，我們前生是何因緣，得今生之果報？
答：你們前生同是修行人，發生戀愛，成了夫妻。今生又相聚，又在一起修行，再不好好用功，了斷生死，就辜負前因了。
280
問：我有一6歲男孩，可能受我們影響的緣故，帶肉的食物一點也不吃。我們打坐的時候，有時也跟著坐一會兒，他說他也信佛。我現在什麼經書都不看，一心保任，這樣做對嗎？給別人講法可以嗎？還是專修禪定，不涉事緣？
答：你的孩子也是來修行的，要好好撫養。一心保任不礙看經書。給別人講法，勸人學佛是好事，應該多做。對境不惑，即是大禪定。
281
問：我們一家三口很好，但有時生起出家的念頭，感到整天為生活而忙碌，還不如把身心奉獻給佛教。
答：假使有這個念頭，就是心不空了，怎麼成道？心真空了應該是盡管成天忙碌，也不覺忙碌才對！你們全家在修行，不是已出家了嗎？還有什麼出家？說來說去你還很著相。龐居士全家是怎麼用功的！！！
282
問：打坐時身心空寂，但有時在一剎那間感覺有無數個非常微細的念頭，好像和血液的流動及心臟的跳動有關。是否心臟停止跳動才能消除這些微細的念頭？
答：這就是「識」蘊現前。念極微細而流動很快，平時不易覺察，須深入禪定才能覺知。做功夫即須把這微細流識斬斷才行。
THE END
