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開光(佛教儀式)開光,又稱開光點眼,多用在神像或者宗教藝術品上,乃是透過宗教儀式,請來神靈以靈力進入神像或宗教藝術品內。主其事者通常是僧侶或者道士,在台灣,也常由民意代表、高級官員或者門閥聞人為之。其儀式大略是在念誦各種咒語或者吉祥話後,以硃砂筆點神像或藝品之上。
佛教開光,除佛、菩薩、金剛等本尊像外,其它的物品不叫開光,只作加持。大悲寺妙祥法師說:“佛教並不存在開光一事。現在很多寺院將開光變成一種斂財的方式,這些都是違背佛法的宗旨,佛教神像供奉就可以了”。參加儀式的法師應受具足戒,持有正規戒牒。主法者應為有較高修行成就的法師,為寺院住持。佛教的開光其實就是啟用典禮儀式,是要告訴大眾,塑造佛像、蓋建築,代表的意義,我們應以何種心態來供奉,要將這些事理搞清楚。這種種設施是佛陀教育的手段,不是目的。
佛教是怎麼開光的?佛教的開光遵遁嚴格的《開光儀軌》,根據漢傳、藏傳、南傳,以及法脈傳承的不同,開光儀軌流傳版本也有所不同。
在開光之前,一般先舉行灑凈儀式。此儀式可與開光儀式一前一後同時舉行;亦可在開光前夕舉行。開光時誦幾部經(咒),也視開光時間長短和規模大小而定。
開光儀軌(一)1、爐香贊
3、滾引磬,剎板
4、請聖
(1) 香花迎!香花請!弟子(各稱自己法名)一心奉請。娑婆教主本師釋迦牟尼佛。西方接引阿彌陀佛。當來下生彌勒尊佛。盡虛空、遍法界一切諸佛。惟願不違本誓,慈光攝照,光臨道場。(以下皆三請)
(2)香花迎!香花請!弟子(各稱自己法名)一心奉請。觀音勢至、文殊普賢、清凈海眾,諸大菩薩,律藏會上,優波離尊者,西天東土歷代祖師,惟願不違本誓,慈光攝照,光臨道場。
(3) 香花迎!香花請!各稱自己法名一心奉請。光明會上,寄位諸天。梵釋四王、天龍八部、伽藍土地、護戒神王、金剛力士,幽顯靈只,惟願不違本誓,光臨道場。
(2)執鏡: 佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
普願世尊開無量光、無邊光、無礙光、無對光、炎王光、歡喜光、不斷光、難思光、無稱光、超日月光,光明顯耀威神力,無量有情普得度,身意柔軟普生喜,速發菩提得解脫。-------開!
6、佛寶贊
7、迴向
開光儀軌(二)2、維那舉贊:戒定真香――-主法拈香、禮佛
維那坱大馨三聲:主法向佛合掌白
湛然應一切 普利濟眾生
蓋聞:妙應本虛 唯至虛而能應
極大難名 圓光普照
(應時開啟頭上蓋布)
4、請聖:
弟子眾等,一心奉請娑婆教主本師釋迦牟尼佛、南無過去迦葉如來、西方接引阿彌陀佛、當來下生彌勒尊佛、消災延壽葯師如來、盡虛空,遍法界一切諸佛,唯願不違本誓,哀憫有情,居慈蓮座,降臨道場。
弟子眾等,一心奉請觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、大勢至菩薩、地藏菩薩、盡虛空,遍法界一切諸大菩薩,唯願不違本誓,哀憫有請,居慈蓮座 ,光降道場。
弟子眾等,一心奉請護法韋馱菩薩、伽藍菩薩、四大天王,盡虛空,遍法界一切護法藏菩薩,護持聖教,光降道場。
5、主法向佛合掌白:
伏以:紺目金容,現四八之妙相,玉毫卍字放百億之光,儀瑞應於斯時,實祥開於季運,伏念眾等,幸蒙世尊教法,實渴仰於勝凈妙明,仰賴大慈開迷,取圖報於紫金光聚,既以和土範金、圓成寶相,用是諏吉選日,開點靈光,伏願現實相,放無量光,巍巍蓮座,作群生低頭禮敬之因,昱昱金軀,示弟子瞻仰如來諸佛菩薩,依相莊嚴,光照十方,何待弟子為之開啟,然而實際理法不存,佛事門中萬法不備,理應如是,事世應為,取足之教,皈依則三途盡撥,秉教及九品頓超,妙理妙法應為如是,如理也。
6、唯那舉唱:佛面猶如凈滿月 亦如千日放光明
如於此會見佛座 一切塵中應如是
7、主法法師雲:今者xx寺xx佛,佛相塑裝金身,
主法用筆點佛身雲:用此筆點開六根,互攝互融當起妙用。
點鼻鼻通 遍聞諸香 點舌舌通 善產妙法
點身身通 分身塵剎 點意意通 普恰群機
眼耳鼻舌 身意諸根 根根妙用 利濟群生
唵 阿暮伽 缽頭摩遜娜隸 馱羅馱羅秜 漫拏隸吽
9、維那舉:佛寶贊偈:
我今依教安聖位 唯願慈悲哀納受
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
拘那牟尼見無礙 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗舍浮佛無三垢 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
毗婆屍佛如滿月 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
弗沙明達第一義 諸吉祥中最無上
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
彼佛曾來入此殿 是故此處最吉祥
11、三皈依
12、迴向文:
開光功德殊勝行,無邊勝福皆迴向, 普願沉溺諸眾生,速往無量光佛剎,十方三世一切佛,一切菩薩摩訶薩, 摩訶般若波羅密。
願以此功德,迴向准提法,現前及當來, 遍揚十方界,一切眾生聞,得無盡利益,善願皆成就,往生佛凈土,究竟成佛道。
開光的表法意義佛教中任何儀式都具有一定的表法意義,開光也不例外。佛教認為,我們眾生從無始以來,就受到無明塵垢的污染,而不能徹見諸法的真理,所以需要開發我們內具的智慧。唐代神秀禪師說過:“身是菩提樹,心如明鏡台,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。”所以,在開光儀式中,行使主法的人拿起毛巾向佛像作拂塵的動作,這是表示要拂去眾生心地上的垢塵;用鏡子一照,表示垢除凈顯,明心見性,真正見到諸法的本來面目;用硃砂筆點向佛眼,是因為眼睛代表了智慧,所以點開佛眼,開發眾生的內在智慧。如果眾生沒有智慧,對諸法妄起分別,就如眼睛有病,見到空花,還執為實有,所以需要除去眼病,發掘原有的般若智慧。